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“婦人亦要讀書解字”,從唐代社會背景入手,談唐代的女子教育

中國女子教育歷史悠久,早在先秦時期,女子教育制度就已經出現了。秦漢之前士人女子的教育為家庭教育。《禮記》是先秦時期關于禮儀的經典著作,《內則》一篇則詳細的介紹了先秦時期關于女子的教育。

內容有:六歲時,教她們數數和方向;八歲時,教她們出入門戶,吃飯做事的基本禮儀和尊敬長輩。十歲后,女子不像男子一樣需要外出上學,而是留在家里接受姆教,即"婦學"?!吨芏Y·天官》中說"九嬪掌婦學之法,以教九御: 婦德、 婦言、婦容、婦功。"同時還有注解: "婦德,謂貞順。婦 言,謂辭令。婦容,謂婉娩。婦功,謂絲枲。

到了唐朝時期,由于政治清明,經濟繁榮,社會開放,女子非常向往讀書寫字,官宦之家也很注重女子的教育問題。當然我們要清楚的是,士族大家女子學習的目的還是在于讓她們知書達理,做一個孝順公婆,體貼丈夫的賢妻良母,而不是把她們培養成為優秀的人才。唐代李華給外孫女的信中說:"婦人亦要讀書解文字,知古今情狀,事父 母舅姑,然可無咎" ,"汝等當讀詩、禮、論語、孝經, 此最為要也。"下面我們從詩書禮法,書法音律,針織女紅三個方面對唐代士人女子的教育進行分析。

一、唐代士人女子的詩書禮儀教育

中國傳統婦女的教育向來是貴德的, 同時"尤貴有才之德"。唐朝也不例外,女子賢德明理,能夠輔佐丈夫成家立業,或利于男子齊家治國平天下。這樣的女子會被世人所稱贊?!读信畟鳌分械母鞣N才華橫溢又遵循禮法的女子,向來被立為天下女子的典范。

1、以婦學為主的詩書教育

在世風開放的唐代,文化教育普及到了各個階層,再加上對于女性的束縛相對較小,社會對女子受教育、學文化是予鼓勵和肯定的。才女往往 到社會的敬慕和輿論的贊賞。如溫庭筠和上官婉兒等。因此在唐朝,士人階級的女性往往也要從小接受教育。

唐代士人女子的詩書禮儀教育內容延續了古代女子的教育,即詩書仍然是以"婦學"的內容為基礎。教導女性要在家聽從父母長輩的教導,婦言的規定中女子如在街上遇到人要斂手而站以示尊敬,在長輩面前要謙遜有禮;出嫁要做一個賢妻良母輔助丈夫,如女孝經中就一再強調女子要以丈夫和公婆為主,要求女子要將公公婆婆當作自己的親生父母一般照顧和尊敬,同時,鄭氏還強調了男子的地位,而忽略了女性的地位。

同樣在女論語中,也涉及到了女子成家后需要遵循的各種規定,在公婆面前要做到每日早起先向公婆問安。天氣熱的時候女子要給他們扇風,天氣冷的時候女子要給他們生火,公婆餓的時候要做飯給他們吃,渴的時候要煮湯給他們喝。這種標準要做到"日日一般,朝朝相似"。

對于丈夫,女子要溫順聽話,丈夫有命令時需要認真聽取,甚至在丈夫生氣時也要忍氣吞聲。丈夫死后女子依附于兒子生活,在唐朝,人們仍然認為女性是需要依附于男性,不能獨立的生活。

2、以娛樂消遣為目的的詩歌教育

唐朝文化繁榮,是詩歌發展的黃金時代,比如文風豪邁的詩仙李白,情感細膩的詩圣杜甫,語言華麗的劉禹錫等等。

魚玄機

同時,會寫詩的女子也不在少數,范圍從從宮廷女子到尼姑女妓,我們如今知道的唐朝四大女詩人魚玄機,薛濤,李治和劉采春就是其中的佼佼者。薛濤生長于長安的士紳之家,薛濤的父親薛鄖非常疼愛她。薛濤小的時候和父親在梧桐樹下納涼,薛鄖一時興起,吟詩兩句:"庭除一古桐,聳干入云中。"一語未完,薛濤隨口續上"枝迎南北鳥,葉送往來風。"對仗工整,詩意不俗。她的父親非常驚喜。

可惜沒過多久她的父親被貶成都不久染病而死。薛濤迫于生計入了樂籍。薛濤一生寫詩無數,其中《春望詞》最為出名:花開不同賞,花落不同悲。欲問相思處,花開花落時。花開的時候只有我獨自欣賞,花落的時候也都是我獨自悲傷。薛濤的詩就是如此的清麗淡雅,情深話淺。

除上述之外,《全唐詩》明確記載的女詩人有113位,詩作達到600余首,風格各異。雖然唐代有很多卓越的女詩人,但這些女子是不能像男子一樣參加科舉考試的,他們學詩的目的也不是為了獲取功名,更多的是一種娛樂消遣和情感的抒發。

二、 唐代士人女子的書法音律教育

唐朝士人女子學習的書法音律,區別于培養"賢妻良母"為主的封建傳統教育,它的目的是為了陶冶情操,抒發情感,是一種非常重要的藝術教育。雖然唐朝在書法音律領域并沒有出現多么優秀卓越的女子,但是這些藝術教育對于那些被封建禮教所束縛的女子來說,是一種培養自己性情,提高生活質量的好方式。

1、以培養平和從容氣質為目的的書法教育

唐朝有很多研習書法的女性。如薛俊的妻子崔氏,傳言她七歲就開始學習女紅書法等,博古通今,字也寫的工整漂亮。鄧敞的兩個女兒,能代替父親書寫文卷。另外史書中記載擅長書法的士人階層女子還有魏國夫人陳氏。

唐代女子的書法技藝比較高超,上至皇后貴妃下至民間女子,都出現了一些女性書法家。除了上述士人女子在書法方面的展現外,也不乏其他階層的女子擅長書法,例如武則天的《升仙太子碑并序》,又如玉真公主書寫的 《大唐故金仙長公主志石銘并序》等。其中尤為出色的是四大女詩人之一的薛濤,她的字蒼勁有力,不似女子筆跡,北宋時期的《宣和書譜》評價她的字與晉代的書法家王羲之和衛夫人相似??梢娝臅ㄓ卸嗝吹膬炐?。

2、以陶冶情操為目的的音律絲竹教育

由于經濟文化的繁榮和統治者對音樂的喜愛。唐朝形成了一股學音樂的風氣,士大夫階級除了博古通今外,大多數都很擅長絲竹音律。

在這種大環境的熏陶下,士人階級的女子學習音樂也很普遍,有許多唐詩中都對女子學音樂有過記載,如"十二學彈琴,銀甲不能卸。"又如"郝氏女名閏,字九華子,九華聰敏柔懿,婉淑明秀,亭亭閑態,善吹笙,舞拓枝等十余曲,每至移指遣聲,迥眸應節,則聞者專聽,睹者專視,傾人城矣"等。這也證明唐朝士人女子所要學習的音樂類型很廣泛,除了當時社會流行的歌曲,還有統治者編創的舞曲等等。

3、 唐代士人女子的針織女紅教育

古代女子學習針織女紅的原因有四個:一是古代女子不能和男子一樣拋頭露面,只能呆在閨閣之中,針織女紅可以用來消遣;二是在古代大家都遵循"男耕女織"的傳統習俗,女子的女紅就是她們的職責;三是和現代不同,古代的紡織業并不發達,穿的衣服和鞋子都需要手工縫制;四是古代提倡女子無才便是德,針織女紅被認為是賢惠的標志

作為女子出嫁前一項重要的考核,《女誡》的德、言、容、功在唐朝非常的流行。"功"就是指的女紅。早在唐朝以前,女性就被教育要學習針織女紅之類的事情,這種教育不僅是對于下層婦女,士人階級的女性也有此要求。唐朝的武后就主持過先蠶禮,親自去養蠶繅絲,做天下婦女之表率。而在《女論語》的"營家"也對女性出嫁后的職責有了一定的要求。

《女論語》認為,女性要遵循"勤儉持家"四個字,教導女性一生都要勤勞,每日要早起,家宅要干凈整潔,不要有垃圾來玷污自己的門庭。要學習種田下種,做飯洗衣。茶水沒有了要及時添上,喂養牲畜不要讓它們走丟等等??傊?strong>針織女紅被認為是為人妻子后應盡的職責,因此在唐朝,針織女紅仍然是女性教育非常重要的一環。

四、總結

唐朝處于中國經濟和文化都很繁榮的時期,政治清明,經濟繁榮,社會開放。唐代士人女子的教育也越來越多元化,唐朝是我們古代非常的兼容并包的時代,不斷地吸收外族的文化。女性的地位有了顯著提高。在唐朝,士人女子的教育內容除了傳統的詩書禮儀外,也非常注重詩詞歌賦等的教育,這些教育極大的開拓了士人階級女子的眼界,也豐富了她們的精神世界。

我們也要看到它的局限性,唐朝雖然民風開放,但是仍然沒有跳出封建社會的社會性質,唐代士人女子的教育仍然以"婦功"和"三從四德"為主,這些傳統的思想仍然能束縛著女性的精神。除此之外,我們也要看到階級上的局限性,唐朝女子受教育的階級主要是皇家女子和士人階級的女子,平民百姓家的女子受教育的機會仍然很少。

參考文獻:

1、《唐代婦女地位研究》

2、《中國女子教育史》

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