景耀二年夏（公元263年），魏將鄧艾偷襲陰平直取成都，后主劉禪“系頸以組，降軹道旁”，享國四十有三的蜀漢正式滅亡。
蜀國滅亡后，劉禪被徙于魏國都城洛陽，封安樂公。某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，席間宮廷樂師演奏起了蜀地歌舞，蜀漢舊臣憶及亡國之痛掩面而泣，司馬昭獨問劉禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀”。
自此，“樂不思蜀”一詞，成為了千百年來，后主劉禪昏庸癡傻的終身代號。
司馬昭仰天大笑由此發(fā)出了“雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”的感嘆。
那么問題來了，劉禪真的是個付不起的爛泥白癡嗎？
我認(rèn)為這不是歷史的真相。諸葛亮對劉禪的評價是“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”，諸葛亮被譽為“智慧的化身”，他說這話絕對不是恭維少主阿斗。
劉備白帝城托孤時就曾叮囑劉禪“汝與丞相從事，事之如父”，劉禪登基后也敬稱諸葛亮為“尚父”，可見諸葛亮作為托孤大臣的地位和分量，倘若劉禪真是無道昏庸之主，想必諸葛亮也不會給出如此高分的評價，更何況，以當(dāng)時“政事無巨細(xì)，咸決于亮”崇高的身份地位來說，如果劉禪真的是昏庸無道，諸葛亮要呵斥劉禪可謂是順理成章的事情。
但諸葛亮卻偏偏給劉禪打出了“天資仁敏，愛德下士”的滿分評價，足見劉禪的機智敏捷至少不亞于魏明帝曹叡。
少主阿斗的天資仁敏是怎么煉成的？簡單來說，他有兩個名師指導(dǎo)著他的學(xué)業(yè)。第一個是諸葛亮，《三國志·卷三十二·蜀書二·先主傳第二》有云：“聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)”，從先主劉備對阿斗的告誡來看，劉備有意安排諸葛亮教習(xí)劉禪學(xué)習(xí)《申子》《韓非子》《管子》《六韜》等名家著作，有名家傳道受業(yè)，劉禪的學(xué)習(xí)成績自然差不到哪里去。
劉禪的第二個師傅就是兗州山陽郡人伊籍。伊籍此人通曉律法、長于辭令，蜀漢的律法《蜀科》就是他的精心之作。作為飽學(xué)之士的大家，伊籍不拘泥于書本善于融會變通，最典型的的例子在于某次他出使東吳時，東吳大帝孫權(quán)聽說伊籍辯才了得，于是，試探的問道：“勞事無道之君乎？”，伊籍卻巧妙的回答：“一拜一起，未足為勞”。
很明顯，孫權(quán)故意將劉禪說成是無道昏君，并貌似帶有關(guān)切的詢問他侍奉這樣的昏君是否辛苦？但伊籍卻避實就虛以“一拜一起”簡明扼要的應(yīng)答，既表示了作為臣子的忠心本分，又巧妙回避了孫權(quán)口中“昏君”的敏感話題，可謂一箭雙雕。
如果說諸葛亮是劉禪軍事科目的輔導(dǎo)老師，那么，伊籍則是后主阿斗的政治思想啟蒙老師了，劉禪師從伊籍學(xué)習(xí)《左傳》，而《左傳》記錄的從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）的長篇編年體史書，要精通治國理政的學(xué)問熟讀《左傳》是不可或缺的必修科目。
可以說，正是有了諸葛亮和伊籍的敦敦教導(dǎo)，劉禪的政治水平和軍事修養(yǎng)有了很大的提升，具體表現(xiàn)在哪里呢？
我們從后諸葛亮?xí)r代可窺見端倪。諸葛亮五出祁山病死五丈原后，劉禪大赦天下，任命吳壹為車騎將軍，假節(jié)鎮(zhèn)守漢中；擢升蔣琬為尚書令，總理國家政事。
吳壹此人乃漢昭帝劉備冊封的穆皇后之兄，劉禪將軍權(quán)交于他目的很明顯就是依靠外戚掌握軍權(quán)，而蔣琬呢？在蜀中眾臣看來，他是諸葛亮的嫡系。何以見得？諸葛亮對蔣琬曾有過這樣的評價：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也”，甚至諸葛亮在北伐曹魏期間，遣人密奏后主劉禪說道：“臣若不幸，后事宜以付琬”，由此可見，諸葛亮對蔣琬的器重。
那么，因為諸葛亮對蔣琬的器重，而由此得出蔣琬就是諸葛亮的心腹這個結(jié)論靠譜嗎？我認(rèn)為未必。諸葛亮在啟用蔣琬前，蔣琬也曾多次推脫過，根據(jù)《三國志》載：“丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳”，可見蔣琬并沒有急于投靠諸葛亮的打算，故此，也談不上諸葛亮的“嫡系部隊”。
然而，武侯諸葛亮病卒后，蜀國朝堂的政局迎來了莫名的肅殺之氣，諸葛亮秉政蜀漢時期，很多人都紛紛投入了諸葛亮的門下，當(dāng)然也有與諸葛亮格格不入的，譬如李嚴(yán)等人。
那么，當(dāng)諸葛亮死后，掌握生殺大權(quán)的劉禪該如何處置諸葛亮的嫡系和死對頭？這便成為蜀漢大臣不得不考慮的首要問題。
按照《三國志》的說法：“時新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。”
正是由于群臣在惶惶不可終日之際，劉禪巧妙的將蔣琬擢升為尚書令總覽蜀中政事，且蔣琬以其不卑不亢的態(tài)度來淡然接受了劉禪的任命，蜀漢朝堂動蕩的苗頭得以很快平息，由此可見，劉禪識人、用人的老辣本領(lǐng)。
從上述劉禪平穩(wěn)接管蜀漢江山實權(quán)的情況來分析，劉禪對軍權(quán)、政事的把握不可不謂牢靠，這也充分表明了劉禪師從名師諸葛亮和伊籍的學(xué)費可不是白交的，更進(jìn)一步說明了劉禪絕不是癡傻二愣子。
而刨除后主阿斗出色的政治、軍事綜合管理能力，劉禪的厚黑學(xué)也可謂登峰造極。最典型的案列莫過于安撫夏侯霸。
夏侯霸之父夏侯淵當(dāng)年被劉備的部將黃忠設(shè)計斬殺于陽平關(guān)的走馬谷，而此時的曹魏正值新舊迭代的時期，特別是高平陵事變后，司馬懿誅殺大將軍曹爽，曹魏家族大權(quán)旁落，夏侯家族又作為曹氏家族的宗親，夏侯霸在這種情況下迫于安全考慮遂西投入蜀。
由于夏侯霸投奔蜀漢時過于倉促沒有攜帶地圖，結(jié)果竟然因為迷了路找不到蜀漢所在地成都，劉禪得知后立刻差人前往迎接。
按理說，蜀漢之于夏侯霸猶如殺父仇人不共戴天，特別是劉氏父子更是他咬牙切齒痛恨的對象，然而，讓人意想不到的是劉禪見到夏侯霸時聲淚俱下的一席話就是：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也”，意思就是當(dāng)年你父親夏侯淵命喪疆場不是我父親的所作所為啊！而是他光榮戰(zhàn)死沙場的呀！
寥寥數(shù)語既捧高了夏侯淵鞠躬盡瘁、為國盡忠的高大上形象，又避開了劉備害死夏侯淵的敏感話題，可謂心思縝密、意味悠長。
緊接著，劉禪又指著自己的兒子，拋出了一枚“重型炸彈”說道：“此夏侯氏之甥也”。
這又是怎么回事呢？原來當(dāng)年夏侯霸的妹妹嫁給了張飛，張飛與夏侯氏育有一女張氏，此女后來又成為了劉禪的皇后，張皇后又給劉禪誕下一子，按照姻親關(guān)系來算，夏侯霸也絕對算得上是劉禪兒子的親舅舅了。
劉禪“兩套組合拳”打下去，夏侯霸也得到了安撫，替父報仇的事情也不好再提，自打往后也只能跟著蜀漢一條道走到黑了。
從劉禪巧妙的善辯言辭來分析，后主劉禪的厚黑學(xué)還真不是浪得虛名的。
故此，縱觀劉禪自后諸葛時代對蜀地政治和軍事等方方面面的掌控來講，此人絕非癡傻，更非后世那個傳統(tǒng)印象中樂不思蜀的無道昏君，只是劉禪的自制能力確實過于欠缺，當(dāng)嚴(yán)厲的“尚父”諸葛亮“出師未捷身先死”地雙腿一蹬邁入鬼門關(guān)后，無人監(jiān)督的劉禪也為自己打開了一扇葬送蜀國基業(yè)的地獄之門，蜀國由此陷入了萬劫不復(fù)的深淵。
參考資料：《三國志》
