天橋的繁榮，主要是靠是的社會(huì)上大量的底層勞動(dòng)者，撞現(xiàn)鐘的、賣苦力的，他們一是工作不固定，有空閑時(shí)間，二是臨時(shí)工，現(xiàn)結(jié)賬，手里都有零錢，有錢有閑，自然要逛逛玩玩兒，可戲園子又去不起，只能上地上看玩意兒，因此也就養(yǎng)活了天橋的各樣雜耍、生意鋪面。

離北京最近的天津也有這類市場(chǎng)，最有名的叫三不管兒，但三不管兒要比天橋繁盛的多。道理很簡(jiǎn)單，天津是碼頭，人流量大，一個(gè)書場(chǎng)能上座二百多，堪比北京的戲園子，人士很旺，但無(wú)論是三不管兒還是天橋，只要是賣藝，就都是江湖，有江湖自然就有規(guī)矩。

江湖八大行，金皮彩掛、評(píng)團(tuán)調(diào)柳，武行俗稱把式，歸在掛子行中。

掛子行又分為“支、拉、戳、撂”四桿兒。這四個(gè)字是什么意思呢？

支是指看家護(hù)院；拉桿子是指保鏢的，也有說(shuō)是土匪響馬，不過(guò)保鏢跟土匪倒是同吃一碗飯，算是一對(duì)冤家；戳桿子是武術(shù)館的教習(xí)；撂是撂地賣藝，指的是打把式和摔跤的。

光練不說(shuō)是傻把式，光說(shuō)不練是假把式，由此可以看出，撂地賣藝最重要的就是說(shuō)，賣的就是這張嘴，所以這行生意人又被稱為“吃張口飯的”。

掛子行（武行）賣藝的，大致流程是怎樣的？

首先是詐粘子。粘子就是觀眾，詐，就是要大山大叫，以達(dá)到引人注意的目的。待到有人靠攏，三五成群的時(shí)候，場(chǎng)中的伙計(jì)再使用一些小套子活，開(kāi)始圓粘子，圓粘子就是把來(lái)的都觀眾先留住。

待到人聚的里外三層了，這粘子才算圓好，緊接著就使用拴馬樁。拴馬樁就是將圓好的觀眾徹底拴住，等著看玩意兒。這時(shí)，伙計(jì)們便開(kāi)始打把式賣藝，向觀眾求錢，養(yǎng)家糊口。撂地的人雖然身份至低，但藝人們?nèi)匀徊辉缸暂p自賤，他們管要錢從來(lái)不叫要錢，而稱求錢，一字之差，天地之別。

說(shuō)到錢，藝人之間互相不稱錢，而說(shuō)“杵”，求錢叫“開(kāi)杵門子”；像上文說(shuō)的拴馬樁、套子活等一系列嘴把式說(shuō)的東西，統(tǒng)稱為“剛口兒”。要想多下錢，剛口兒必須硬，剛口兒硬，杵門子就海（錢多），剛口兒軟，就沒(méi)飯。

一場(chǎng)練完了，大致分幾次下杵（求錢），一般稱為“頭道杵”、“二道杵”、“三道杵”；有的讓小孩拿著笸籮，圍著場(chǎng)內(nèi)再求一圈兒錢，這叫“托邊杵”，利用的是人的同情心。一般到此告一段落，比如天橋就是這樣，因?yàn)槎际亲貞簦荒芴荨５械牟皇牵麄儾豢块L(zhǎng)地賣藝，打的是“走馬穴”，走一路吃一路，中國(guó)幅員遼闊，村莊鎮(zhèn)店多如牛毛，就是再長(zhǎng)的腿也跑不完。

因此，有本事的人在下完幾道杵以后，還能施展手段，“翻剛疊杵”再求一回錢，本事用盡，反正也要換地方了。但更有甚者，手段有點(diǎn)兒缺德，他們是打算永遠(yuǎn)不回來(lái)了，就還能再下最后一道“絕戶杵”，錢一到手立即走人，永不回頭。

掛子行中的摔跤行

掛子行中，跤行的生意還是比較實(shí)在的，無(wú)論是腥著（假摔）還是尖的（真摔），都得費(fèi)膀子力氣，都得背后下苦功夫。也就是尖掛子使腥活，腥加尖，賽神仙，也只有這樣現(xiàn)場(chǎng)效果才既真實(shí)又火爆。

但反觀現(xiàn)在的摔跤表演，實(shí)在東西寥寥無(wú)幾，那是腥掛子使腥活，看著就假。功夫不怎么樣，舊習(xí)氣不少，一身囊膪，令觀者作嘔，看完總有一種上當(dāng)?shù)母杏X(jué)，如此弘揚(yáng)，還不如不弘揚(yáng)。

另外，善撲跤術(shù)作為武術(shù)的一支，自然有其競(jìng)技與傳統(tǒng)文化的一面，而撂跤賣藝頂多算是民俗，還是1920年以后的。因?yàn)?920年以前，掛子行沒(méi)有摔跤。

文/易振宇北京民俗 / 近知北京風(fēng)物，遠(yuǎn)播四海民俗

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