皇帝玉冠
在我國古代出席某些正式或者重要的場合時，常常需要打扮的衣冠整潔，服飾得體，因此我國常被稱為“衣冠上國”。在《禮記》《孔子家語》《明史》中，還有專門對首服款式、首服禮儀以及首服所代表的社會地位的記載，上至帝王將相，下至平民奴仆都有規定的首服。
首服文化是中國服飾文化中不可缺少的一部分，中國歷朝歷代的服飾里都少不了它的身影，因此，首服不僅歷史悠久，種類豐富，款式多樣，它還深入到了我國傳統的禮儀文化之中，在潛移默化中影響著人們的穿著打扮，衣冠禮儀。
首服，一般指頭上所戴的服飾，所以首服也稱“頭衣”， 首服共有五種形式：冠、帽、巾、笠、胄。其中冠比較常見，冠一般是身份地位的標志，也是男子成年的象征，在古代，男子年齡到二十歲時，就稱為弱冠，要行弱冠禮，就是把頭發盤起來，請本地德高望重的人加冠三次，帶上冠帽之后便可以為國效力，參加祭祀大典。
帽在古代是作為頭部的保護工具，《后漢書》中記載“上古穴居而野處，衣毛而冒皮。”意思是在原始時代人們把動物的毛當作衣服，用動物的皮來做帽子，這便是帽子的雛形。頭巾的使用者一般是平民百姓，六月烈日炎炎，陽光毒辣，古人去田間勞作時為了避免陽光灼傷皮膚而制作出一種戴在頭上的頭巾，頭巾扎發多樣，因此衍生許多不同的款式。
而笠就是古代用于遮雨的雨帽，一般用竹篾或者棕櫚樹的葉子制成。最后一種胄，也稱之為頭盔，是古代將領佩戴的帽子，《荀子》里有對將領形象的描述“冠胄帶劍”，就是頭戴盔甲，腰配利劍，而在古代將領多為皇室貴族，所以胄又有帝王貴族后裔的意思。我國的首服雖然有五種形式，但是首服文化中的首服可籠統的分為冠冕類和巾幘類。
1、冠冕類首服的發展歷史和種類
在我國首服以冠冕類和巾幘類為主。冠在商朝以前只是用于包裹發髻，方便人們生活，而到商代以后，開始出現冠服制，到了周朝之后冠服制已經相當完善，春秋戰國時冠服制已經成為了一種禮儀統治方式。從此冠冕類首服一般用于比較正式的場合，搭配和自己身份地位相符合的官服或者禮服，所以冠冕類首服的佩戴者一般為達官貴人。
達官貴人
周朝首服制度已經相當完善，冠的種類款式也非常豐富，緇布冠、皮弁、爵弁在周代也是比較流行的冠。二十歲男子行弱冠禮加三次冠，第一次加的冠就是緇布冠，這種冠是由一塊黑布制成，在《禮》中就有記載“始冠，緇布冠，自諸侯下達。”
始冠就是指弱冠禮中的第一次加冠。第二次加的冠為皮弁，它是一種黑紗帽，前后各有十二條金縫，每條縫上都點綴著十二顆玉石，鑲著金邊，搭配一根玉簪。在《周禮.春官.司服》中寫道：“皮弁之服，十五升白布衣，積素以為裳。”在佩戴皮弁時，要和白布衣或者素色的衣服相搭配。
第三次加的冠就是爵弁，第三次加冠又稱作士冠禮，因此這種冠又叫做禮冠，它的外觀和電影中秦始皇所佩戴的珠簾冠很相似，但它又少了前后兩排珠簾，這種冠一般和黑色的服飾搭配。在古代，人們非常重視祭祀，行了第三次加冠禮，則代表男子有了參與祭祀活動的資格。
春秋戰國時期，由于冠服禮儀被納入禮制，所以對首服的色彩圖案、布料款式都有確切的要求。這一時期諸侯佩戴的是一種名叫委貌的冠，又由于這種冠呈黑色，所以也稱之為玄冠。這種冠高度約為四寸，像一只倒扣的杯子，冠的兩側各有一條黑色長纓垂下。《論語。鄉黨篇》中寫道：“帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。” 由此可見，玄冠也是一種朝服。
在秦漢時期武官佩戴的是武冠，這是一種官帽，冠的頂部用鹖毛作為裝飾，鹖鳥生性好斗且不死不休，所以以此來表達武官的英勇善戰。《禽經》中記載：“鹖冠武士服之，象其勇。”這種冠大多都是將士佩戴。秦漢時期還流行一種叫做法冠的首服，這種冠是模仿一種的形狀制成的，古代人認為那種動物性格曲直，剛正不阿，正好符合執法官的形象。
漢代，漢高祖劉邦未成為皇帝之前戴的是一種名叫長冠的冠，這種冠是由竹子編制成的，后來變成了公乘爵以上官員的祭祀所戴的首服，古之先人非常注重祭祀，祭服是所有冠服中最莊嚴服飾。《禮記》中有“無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。”沒有田地收入的可以不用祭祀，但是有田有收入的家庭就需要準備祭祀用的首服。漢代還有一種以樊噲名字命名的冠帽首服叫做樊噲冠，這種冠是源自于鴻門宴，樊噲在鴻門宴中取了一塊盾牌放在頭頂保護劉邦，形成的一種當時比較流行的冠類首服。
到唐宋明的時候流行三種冠冕類首服，一種叫做通天冠，唐代的通天冠，有二十四條梁，珠翠黑介幘，四周鑲上一層金邊，即以黑介幘承冠，有發纓，發纓的尾部垂著翠玉，固定冠帽的簪子是由玉石或者犀牛角制成的。這種首服一般是大臣參加宮廷宴會或者冬至祭祀等大型場合的穿著。
還有一種比較流行的叫做進賢冠，是官員朝見皇帝時所帶的禮帽，進賢冠也叫梁冠，它梁的數量代表著官員的品階，七梁代表著最高的品階，然后隨著品階的降低梁也依此減少，梁冠一直都被歷代文官所喜愛。最后一種俗稱烏紗帽，在各類影視劇中常常會看見這種首服，這種帽子一般在儒生中廣泛流行，它一般是作為聽訟和宴見賓客的首服。
清朝時期，是由少數民族滿族執政，所以又叫滿清，這個時期的首服區別于其他的朝代。清代主要流行的首服有：朝冠、吉服冠、常服冠、雨冠等，并且還有涼帽和暖帽之分，夏秋之季帶涼帽，春冬之時帶暖帽。
清朝官員的首服也是影視劇中常見的那種外觀宛若斗笠的帽子，這種帽子的基底由白色的茅草編制而成，然后在內外裹上白綾，邊緣鑲上金邊，首服頂部嵌用材質不同的寶石以代表官員的官階，帽子上用紅纓作為裝飾，帽頂向后拖著一根孔雀羽以示尊貴。在我國古代除清朝獨具民族特色的首服之外，大多沿襲周代的冠冕類服飾，并在此基礎上不斷的變化發展。
2、巾幘類首服的發展歷史和種類
我們之前提到過，頭巾是古代人民用來防暑的工具，所以巾幘類首服的使用者一般是平民百姓，或者略有地位的讀書人，而平民百姓和讀書人的經濟承受能力有限，所以頭巾類首服并不像冠冕類首服那樣種類繁多，款式豐富。頭戴巾幘的人一般都是平民百姓，燕居達人，風雅人士和武將戰士，因此巾幘也是一種很重要的首服藝術文化。
在秦漢之前，巾幘類首服的使用者主要是平民，而秦漢之后，戰士們行兵打仗常常會帶上這類首服防暑。在漢代漢元帝額前有壯發，所以帶上頭巾遮蓋，后來官員們爭相效仿，所以巾幘類首服也漸漸的流行了起來。
三國時期，讀書人常常會佩戴頭巾，《念奴嬌.赤壁懷古》中有“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”指的就是周瑜，那時候文人墨客，常常會佩戴羽扇頭巾，來顯示自己儒雅的風度。到了魏晉時期，比較流行籠巾，籠巾的上半部分很像道士的道帽，下半部分是兩片寬布。唐宋時期，科舉制盛行文化繁榮發展，讀書人也越來越多，而他們大多都會佩戴頭巾類首服，所以頭巾又稱之儒巾，儒巾從正面看像一頂方方正正的帽子，所以又稱之為方冠。
《三才圖會》中有“儒巾，古者士衣逢掖之衣，冠章甫之冠，此今之士冠也，凡舉人未第者皆服之。”在宋明時期士人和未及第的舉人秀才都要佩戴儒巾。巾幘類首服也有好幾種款式，但是大多都是由于色彩、佩戴和扎系的方法不同而形成的不同款式，比如說幅巾就是用布從額頭往后包，把多余的布料扎在腦后自然垂下，結巾就是用頭巾把頭包裹起來，把結系在頭頂，扎成同心結的樣子，飄巾就是指頭巾扎好以后，腦后留兩根飄帶做飄逸之態，雷巾選用紅色的布料。因此巾幘類首的區別大多在選用布料的顏色，佩戴的方式和扎系的方法上。
1、禮儀制度的表現
西周時期盛行禮樂制度，而那時首服也被納入到禮儀制度之中，《禮記》中說：“冠者，禮之始也。”意思是說當一個到了二十歲的年紀，行完弱冠禮之后，才是真正學習文明禮儀的開始，冠禮之后才可以委以治國，祭祀的重任，真正的融入到華夏禮儀之中來。《禮記》里還提到：“夫禮始于冠、本于昏、重于喪祭、尊于朝聘、和于射鄉，此禮之大體也。”由此可見，首服禮儀比婚喪嫁娶的禮儀還要重要，是任何場合都不可以出錯的禮儀，衣冠齊整是古人非常看重的社交禮儀。
2、審美趣味的體現
從古至今，人們從未停止過對于美的追求，審美趣味的不斷改變促使著首服色彩樣式的不斷豐富和更替。從一開始用布料裹頭到后來綴以孔雀羽、珠寶，繡上精美的花紋都是審美趣味的體現，這種意識推動了首服的發展。“羽扇綸巾”“儒巾”等又寄托了人們的精神追求，這種審美意識從事物的造型外觀一直深入到內里精神，體現了古代民眾由低級審美趣味到高級意識形態的審美追求和向往。
3、社會等級的象征
古代人非常講究臉面，而首一直都是尊嚴的象征，社會等級地位越高面子就越大人也越加尊貴，在象征意義的前提下，首服逐漸成為了身份等級的象征。對于不同級別的人穿戴的首服也有明確的要求，通過首服可以準確的分辨出對方的社會等級以及他的身份，佩戴高于自己身份的首服是一種僭越的表現，也是一種違反禮規的行為，會被人不齒引來牢獄之災。首服文化影響深遠，它在一定程度上構建了古代人的社會等級心理。
衣冠禮儀是我國的重要禮儀之一，在古代人們非常看重首服制度，首服主要是頭上所佩戴不同類型頭衣的總稱，而我國的首服主要以冠冕類和巾幘類為主。冠冕類首服一般是達官貴人所戴，而巾幘類一般是平民武將，文人雅士所佩。首服有著豐富的文化內涵，它不僅是社會禮儀的一種表現方式，人們審美由低級到高級的體現，還是一種社會等級的象征，在一定程度上構建了人們的社會心理。隨著朝代的更替、社會政治制度的變化和經濟文化的發展，首服的式樣也在不斷的變化和豐富，最終形成了影響深遠的中國首服文化。
參考文獻：
1、《中國古代冠類首服的造型分類與文化內涵》
2、《中國首服詞語文化研究》
3、《古代服飾的審美意識》
