幾千年的傳承，
在傳統預測術中，
占主導地位的有：
子平八字、奇門遁甲、、手相、、大六壬、風水學，
這幾門比較主要的預測學，
太乙、奇門、六壬又被后世稱為三式，
太乙測天、奇門斷地、六壬測人，
此三式乃易學精深之技，緣得一技，
足可堪稱宗師之境了，
呵呵，如今太乙早已失傳，
只有奇門六壬，
尤以大六壬更是在清代時候占盡風頭,
曾一度風靡于世。
雖奇門遁甲被大六壬占盡風頭，
但也動搖不了其帝王之學的地位．
八字命學在預測人生運行軌跡方面也有相當的份量，
乃斷事之大宗，
至于、手相也是比較盛行的，
主要是觀相之清濁，
手相主要是觀手之紋路，
風水學也是重中之重（此中要注意風水分宅，陽宅是與人打交道，陰宅是與神打交道），
但這數者之中尤以大六壬更是集大成者。
其余的還有神數、七政四余等。
神數系指：斗數、南級神數、北極神數、鐵板神數、邵子神數。
斗數
是中國傳統命理學的最重要的支派之一。
是依天府兩組一百多顆星，
依據人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，
構成命盤，
結合各宮的星群組合，
牽系周易卦爻，
來推測人的一生禍福吉兇。
相對于四柱推命而言，
其淵源較早，
而又是同源而分流,
故并稱為中國傳統命理學的兩大派別；
其流派很多，
有白云派、中洲派、四化派、昆侖派、洛陽派、江南等派，
今港臺地區又有派、奇門派、河洛派及歸元派之分。
但觀其大體分割而言大致可分為南北二派，
南派以星情，
格局為主注重總體把握，
配以活局運轉，
用“三方四正”原理推運，
北派以四化為牽引，
重河洛九宮之氣數，
精于細微的推斷，
如能將二者合并可稱為天下之一神數是也。
而且斗數推命術既具有宇宙觀的神秘色彩，
又具有注重環境、人際關系的近代意蘊，
斗數據大約是在北宋時期，
由的一位重要人物陳摶（夷）所發明。
斗數的前身是“十八飛星”，
斗數略晚于五星術產生，
大約與子平術（八字、四柱）同時，
曾受到占星術的影響。
歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，
因此斗數源流和傳承的情況，
由于資料的缺乏而不太清晰。
如果說其他的幾種算命術可比作五岳的話，
那么鐵板神數則可比作黃山。
自然沒四柱、等有廣泛的群眾基礎，
甚至于許多人聽都沒有聽說過，
更別說得以一遇了，
這跟歷史上幾乎單傳的傳授方式有關。
也正因為如此，
在又被傳得極秘，
據傳鐵板神數在這個世界上精通的人只能有五個，
假如有第六人精通了這門術數，
那么其中有一個人就即將離開人世了。
鐵板神數歷來被認為是更高境界的算命術，
非七政四余、斗數、子平八字所能望其項背。
相傳鐵板神數僅靠算盤撥算幾下，
便可盡泄，
尤其是“六親”生肖，
一一道來，應驗無誤，
其準確率令人咋舌稱嘆。
幾乎所有鐵板神數文獻的或業者的描述，
鐵板神數是由宋朝時的邵雍（邵康節）所發明。
然而，這個說法到目前為止，
仍沒有確實的證據。
由邵康節之后，
凡數百年至清朝，
從可追索的文獻中，
都并沒有對鐵板神數有確實描述。
直至滿清中葉，
一名名叫鐵卜子的，
以一種神數為人算名，
由于其論命法是以斬釘截鐵式的翻閱條文，
造成命書交給來問命者，
在當時實屬一大突破。
因此，其術在當時大為盛行，
一時，人人趨之若鶩，
立時成為一種名氣極大、但又充滿神秘感的術數。
鐵板神數中的“鐵版”，
意思是“鐵卜子版本”神奇術數的意思。
邵子神數由宋朝時代的著名卜士邵康節所著。
邵子神數又叫《邵夫子神數》史稱《邵氏易學神數》，
邵子神數亦傳為邵康節先生傳其子邵伯溫之數，
又有洛陽派鐵板之說，
今邵氏后人有會此術，
乃為正宗。
此二數皆以生辰八字化卦數，
考時定刻定人命運軌跡猶如神斷。
南極神數為唐朝學術雅士張果老所創，
此果老也是玄學界高人。
其一生多半時間用在了對玄機學的述創。
《南極神數》是易學與星學綜合的斷法。
北極神數
又聽說各數以北極為主、為中。
據說北極神數以簡單神奇6144條文，
快而準著稱，
算人測事只需三分鐘。
北斗七星以斗綱（破軍星）7數為北極神數之絕，
乃宇宙最奇特之數字，
因凡事到第七就為完盡休止，
象經上所有言語皆有盡七原則及中對死人之亡靈的安排，
世有作七的風俗，
斗綱指寅木是正月，
曰：“月月長加戌，日日見破軍，破軍前一位，萬古不傳人”。
東方文化以中庸為大道，
中者太極也，
北斗七星破軍也，
乃之鑰匙，
乃大宗之法。
具體不詳，
南極神數與北極神數，
甚少，
所以無法幫易友們答疑解惑了，
如有易友懂之，
敬請補惑賜教。
七政四余是中國古代占星學系統。
七政是指日、月(太陰)、金 、木、水、火、土等星曜；
四余是指紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星。
七政四余斷命，
是以人的出生之年月日，
觀察七政四余等星曜，
所居十二宮的旺，
所躔二十八宿的度數，
以測知人日生之吉兇。
中國的七政四余星學，
早起于黃帝、堯、舜時代，
即有星象之官以觀天文而正人事，
是中國最早的天文學、算命學。
堯典曰:“歷象日月星辰.敬授人時”，
舜典曰:“載璇璣玉衡，以齊七政”，
乃之大典。
到了周、漢更加盛行，
被歷代帝王列為皇家絕學，
專為帝王論命、擇日、風水之用，
嚴禁私學私傳，
雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬歷星學大成、清四庫，
但因未加修正，
星歷難算又不傳外人
所以難以推廣。
七政星學自古至今不少先賢如:甘德、司馬遷、張果老、石申、一行、邵康節、楊筠松、耶律純、諸葛亮、、吳師青等都是個中高手，
可惜自清代以來幾乎斷絕。
最早在周、漢叫做七政四余(后唐張果老等集編又名果老星宗)，
后來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、經、一葉經(即今日的言占星術)。
將研究的結果編入的術、太乙金井論(即今日的斗數)，
儒家將其改進為今日的、八字學、地理風水學。
“七政四余”，可以說是鐵板神術、八字、、斗數、三元、三合、紫白的起源。
可論準到一日之吉兇。
小方術就更加多了
我所知的有梅花易、測字、姓名學、擇日、抽簽、小六壬、飛宮小奇門、金口訣（大六壬神課金口訣）、一指透天罡掌訣（奇門十二神將）、巧連數、諸葛神數、中六壬天罡掌訣、七星掌訣、后天掌訣、袖中一根槍、排山掌訣、翻卦掌訣等等，
方術太多，
在這就不一一列舉了，
大部分引經據典，
只為易學初學者能了解個中大概。
語無倫次，
煩望大家看之觀之，
不足之處，
還望幫扶指正！
敬謝之。。。。
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以上就是與三元九宮合命法圖表相關內容，是關于三元的分享。看完男女三元九宮合婚書后，希望這對大家有所幫助！
在漢代，六壬術很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。當時，人們創造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神后，子將，十二月將。）
象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是后來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八干四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇，后來其用途不斷推廣，也用于判斷方位的吉兇，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用于九個方面，一曰嫁娶，二曰發病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬，其中第四和第九個方面肯定與風水有關。
掌訣沒有最厲害的，要學掌訣可以學天罡掌訣。
天罡掌訣，也稱天罡六壬神課或天罡六壬神課金口訣，是初學入門之淺術，出自諸葛武侯傳-霍斐然整錄。與大六壬占法有根本之區別，二者也沒有必然的聯系，不可混淆。
用天罡掌占斷只有三個結論：加孟、加仲、加季，占法簡單、快速，幾秒鐘就能知道吉兇。此法廣泛流傳于民間，極具實用性，準確度也很高。當然，不是任何事都是可以用天罡掌來算的，其使用頗受限制。
天罡掌訣：天罡訣法少人知，貴人專用六壬時。胸中有術真堪羨，掌上藏機盡出奇。登明神后兼大吉，須將此位以為期。若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。
應用舉例
凡遇有人來占筮，急口報一個時辰便準，不可待時，待時則不靈矣。假如正月初三，有人來說個辰時，就按“正九尋牛五月雞”的口訣，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又從卯上起子時，辰上起丑時，巳上起寅時，午上起卯時，未上起辰時，到此為止。
就從未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是勝光，酉上是小吉，戌宮傳送，亥宮從魁，子宮河魁，丑宮登明，寅宮神后，卯宮大吉。到此為止，大吉落卯上，按大吉屬季，照天罡加季吉兇論之。
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對知曉命運比較感興趣的朋友應該都比較熟悉大六壬和小六壬，同樣是作為了解命運的方式，但是兩種方法的明確卻不一樣，有的人喜歡大六壬，有的人喜歡小六壬，下面我們就一起來看看二者之間的區別是什么?
大六壬和小六壬的區別
六壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。其實，除了大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。 中國古代只有一種六壬的說法，這個六壬是指大六壬，后人將原始的查詢命運改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬稱之為大六壬。 大六壬和小六壬有什么不同? 小六壬為中國古代最簡單的一種方式，能看吉兇，但看不出詳細情況。 而大六壬是“三式”之一，被稱為“最驗神課”，相對曲高寡和，斷事能夠準得讓求占人甚至斷卦者都覺得很驚奇，看事情能夠細致入微，又有古人曰：學會大六壬，來人不用問。復有人曰：學會大六壬，能把萬事說。大六壬相對曲高寡合，能斷事細至入微，但也更難學。 小六壬為中國古代最簡單的一種方式，僅看兇吉，不能起什么作用;大六壬相對曲高寡合，能斷事細至入微，但也更難學。中國古代只有一種六壬的說法，這個六壬是指大六壬，后人將原始的方式改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬稱之為大六壬。
什么是大六壬和小六壬
六壬 ，為古代天文星象應用學，其產生來自于天文歷法，為天文數術之首，以天人合一、天人相應的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以知曉人事著稱，俗語說:'學會大六壬，來人不用問'，因此大六壬有'人事王'之美譽。
在六十花甲紀數當中，天干有壬者共六:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天干以甲為首排序，壬為序數九，九為極數，極數之后歸零--即十天干的收尾:癸。大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數九，故古人又稱之為大六壬。
六壬術數，大致可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。其實，除了大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。
什么是大六壬和小六壬
小六壬的方法十分簡單，只須提取當時的月、日、時信息，按照一定的推算規則，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳解推算方法。
第一步，
先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點。不管是第幾個月，均以'大安'為正月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數，直至數到求測月份為止。如推算十一月，就從①大安--②留連--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留連--⑨速喜--⑩赤口--，十一月就落位在'小吉'上。
第二步，
以月份落(終)點為日辰起點，然后推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌訣定位即為日辰之落點。如十一月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位同你'留連'。又例三月二十三。三月落住'速喜'，二十三就落位'大安'。
第三步，
以日辰落點為時辰起點，推算時辰落點。原理同此不贅述。
通過以上的分析以后，不管大家最終選擇了哪一種方式，都是不可對比的，雖然大六壬和小六壬之間存在一些區別，但是各有各的好處，就看大家的理解了和更傾向于哪一種方式了。
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