楊公“城門一訣最為良”,指的就是內(nèi)埕水口;沈氏飛星所講的正、副城門,也是指這一水口。通俗地講,學(xué)地理功夫就是學(xué)會(huì)這個(gè)水口放在什么位置!書上只講道理,不是真?zhèn)髦?只會(huì)誤人。
輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法,理論講了一大堆,具體到水口放在何字?誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫!爭(zhēng)論了千年,不如拿起 羅盤 ,比對(duì)古跡,到實(shí)地考察古跡。此九良實(shí)地考證之法,穩(wěn)要之極!
常用之法，秘書一則，行家高手一笑而過，不必當(dāng)真。
二十八星宿挨星口訣：
乾坤艮巽屬木鄉(xiāng),
寅申巳亥水神當(dāng)。
甲庚丙壬俱是火,
子午卯酉火相依。
辰戍丑未金為局,
乙辛丁癸土相傷。
煞泄奴兮生興旺,
生我食神屬丙榜。
比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng),
我克為財(cái)為儲(chǔ)奴。
克我七煞最難當(dāng),
泄我口訣克我向。
使用方法：以向?yàn)槲?以向的五行屬性論八國(guó)山峰之生克。如乾坤艮巽向,我即為木;乙辛丁癸向,我即為土。舉例:乾山巽向,屬木。出巳口,犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入,加上 卦氣 零正顛倒,挨星退氣,年神煞到,你大可直批損丁。五條并用,用之皆驗(yàn)。如乾山巽向,與其用三十幾個(gè)口訣,反不如五條口訣合參。巽為木為我,乾坤艮巽峰比和,雖發(fā)科場(chǎng),非當(dāng)旺,非年三白星到,非卦氣合,非帝釋一神合,亦不敢輕言發(fā)科早?!乙辛丁癸屬土,我為木,克出,為財(cái)為儲(chǔ)奴,可用,非向上有水,非零神見水,非挨星當(dāng)旺,非三白星到峰,亦不可輕斷有財(cái)。僅僅為三十個(gè)口訣,或三十個(gè)信息中之一條而已。寅申巳亥屬水,水來生我,生峰屬金榜,非六十甲子五子運(yùn)相合,挨星相合,卦氣相合,峰秀相合,帝釋一神相合,亦不可輕下斷語,曰屬金榜。斷而無驗(yàn),未盈縮十星化天福星,皆不可亂斷。
賴派三合,并非傳世地理五訣只論長(zhǎng)生帝旺,也非 李定信 單論七十二龍,實(shí)際楊、曾、廖、賴本一家,三僚地師基本都是合一而用,而對(duì)外授徒,傳授不全故也。
坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先后天合位, 立向 ,放水,出口,不可流破先后天,此亦一條三合口訣,切于實(shí)用。但亦不可以一條下斷語。
九良醉心研究三十年,遍訪民間地師不下百名,隨師上山尋龍數(shù)千次,緣老地師之經(jīng)驗(yàn)之談是不可替代的,感受最大的是老地師的敬畏心，從無夸夸其談，惜言如金，如履薄冰，堅(jiān)持以“龍真穴的”作風(fēng)水和內(nèi)堂作法功夫,這與年輕一代地師區(qū)別甚大!從山情裁剪,依形作法,操縱房份,寅葬卯發(fā),催官催祿,呼龍出煞,拜神禁忌,魯班尺寸等等。此中每一步實(shí)際作法,方是楊公嫡傳秘中之秘。絕不是滿山亂飛星，上手就挨星，胡說八道！
風(fēng)水地理是個(gè)苦活，沒有二十年以上正規(guī)理論和實(shí)踐，羅盤能端穩(wěn)嗎？為方便讀者分辨真假大師，簡(jiǎn)單介紹一二！
一、山情裁剪，外陽八國(guó)百十里周天,由于立向的方位不同,點(diǎn)穴的位置高低上下不同,來水與出口、坐山與入首和變化。真功夫需要依山情裁剪作法,這是地理實(shí)際功夫。全靠心悟、目力和經(jīng)驗(yàn)。比如補(bǔ)龍法,在墳上面堆很多土,補(bǔ)成一條活龍,這是對(duì)騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續(xù)下行,而由于地方受限原因,要將來龍之氣脈收到穴場(chǎng),就不能單靠羅盤功夫,而是從形物上調(diào)節(jié)。龍入首處,人造一條活龍,以接龍氣。同時(shí)在山體延脈之處,掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮(zhèn)功夫以止龍氣。注意:如龍脈下面有他人墳,則萬不可施此法!切勿傷敵一萬,自損八千。又比如,由于山情不一,凹風(fēng)處,離穴比較近,則需在離穴不遠(yuǎn)處植樹或培土筑成一道小包山以阻凹風(fēng),楊公救貧之秘,只在避凹風(fēng)。凡見凹風(fēng),必設(shè)法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫,這不需要羅盤理氣。初學(xué)地理者,切切不可被網(wǎng)上大師誤導(dǎo),盡在理論上研究。真功夫需在名師指導(dǎo)下,察百家古跡,道出個(gè)中奧局。真功夫,注重實(shí)用,解決問題,沒有書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有損丁之應(yīng),而又緣穴場(chǎng)局限或地師不懂,則施以救貧之法,則需在離穴不遠(yuǎn)處,立一 泰山石敢當(dāng) 以避之,而泰山石敢當(dāng)后面離穴處又需培土以平之。以避峰殺,秘在后培土。
二、依形作法，這是比較特殊的功夫,依虎、蛇、龜?shù)刃味鞣ā４酥行C(jī),待有緣者深入研究,筆者不敢泄天機(jī)!三、操縱房份，山情決定房份不均,這是八國(guó)山情決定,有師傳者，必知楊公救貧補(bǔ)山術(shù),即在豎碑前二邊拜臺(tái)上,用增一塊磚,降低二塊磚,來調(diào)節(jié)山情的平行,極為靈驗(yàn)。山情不一,房份偏得太厲害,做師傅的要有良心,平衡一下。又如,還可在墳土上挑土以補(bǔ)救之,包括穴內(nèi)作條水溝的深淺等等秘術(shù),目前地師嫡傳這條功夫已不多,假地師太多。四、內(nèi)堂作法，周天半月型內(nèi)埕水與日月同輝,陰陽合一,這是九尺內(nèi)堂作法最有價(jià)值的承傳。師曰:“山為陰、水為陽,陰必尋陽、陽必附陰,陽陰乃為正配,如日月同輝。經(jīng)云‘龍界水即止’,千里來龍,脈氣一貫而過,穴在高山之坡,龍氣何以止?此半月取月為陰,低一寸為水,能收千里來龍以聚胎息,此穴法乘生氣天機(jī)盡在此中。”
五、內(nèi)埕水口，放在什么位置,這是九尺內(nèi)堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”。活,指水口放什么位置,是羅盤真理氣之一。先天理氣,后天方位,也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽,內(nèi)埕水不會(huì)放,地理功夫肯定是假的。
在此,九良以子山午向?yàn)槔?分析內(nèi)埕水口該放何字?按沈氏飛星正、副城門之論,放在巽口正城門,放在坤口副城門,入口當(dāng)旺之星到水口。初看之下,很有道理!可細(xì)心的學(xué)者馬上會(huì)發(fā)現(xiàn),辰巽巳同屬巽卦,未坤申同屬坤卦,入中三山也同時(shí)當(dāng)旺,這個(gè)城門入口之論,真假已在其中。從玄空大卦而言,先不論抽爻換象,只以零正而言,經(jīng)文“山要正神,水到零神”,這是每一個(gè)人都知道的原則。多說無益，各有各的高招，留著大家討論吧！
