太極意念靜功是依據(jù)太極原理并結(jié)合道家修煉提煉而成的一種太極內(nèi)功，有著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與科學(xué)的功法內(nèi)涵，所以它也有別于其它功法的特點(diǎn)。下面從調(diào)息與調(diào)心作為養(yǎng)生、修煉的要點(diǎn)，來講講太極意念靜功是如何“調(diào)”的？從中醫(yī)的角度來理解，人有生理上與心理上（精神上）的區(qū)分，性即是心為陽，命即是身為陰，息就是混元一氣，調(diào)息把身心聯(lián)系起來形成一個(gè)整體，即：形神統(tǒng)一。然而，離開呼吸的調(diào)整，與呼吸之氣的運(yùn)用，既不能安身，也不能靜心，修煉就成一句空話，所以，調(diào)息是練功的關(guān)鍵，也是手段。
在道家修煉中，調(diào)息法有許多種，比如說吸-閉-呼，三吸一閉一呼，吸一閉一呼，順腹式呼吸，逆腹式呼吸等等，不可盡數(shù)，而太極意念靜功在這么多的調(diào)息法里可以說是最好的。最好的方法就是“不調(diào)自調(diào)”，這個(gè)方法說來簡單，就是順意自然，順息自然，但要懂得“經(jīng)絡(luò)之氣”的運(yùn)行規(guī)律，自然地用意念導(dǎo)引“氣”的走向，自然地按你的意圖合乎規(guī)律地“調(diào)息”。一不它散亂，二保證有次序地運(yùn)行。后天口鼻吐納的氣雖然是空氣，但是它卻能引動(dòng)體內(nèi)的五谷精微之氣，可以說，離開了呼吸，或呼吸都散亂不調(diào)的話，體內(nèi)的氣是無法歸聚，也會(huì)雜亂無章的，意念就是使其有意識地按照你的意思，合乎“氣”的規(guī)律、生理的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，這樣才是最好的。離開了呼吸，就缺少了氣推動(dòng)或作用，就無法培育強(qiáng)盛的氣與勢，也就談不上“沖氣以為和”，所以講到底，調(diào)息就是為了做到“氣隨意轉(zhuǎn)”。
在中醫(yī)、陰陽學(xué)說中，內(nèi)為陰外為陽，一陰一陽結(jié)合就是生命，而在這中間，呼吸就是貫穿聯(lián)系著它們的重要橋梁，調(diào)息順暢了，細(xì)長深勻的話，身體就自然覺得安穩(wěn)下來，心也會(huì)清靜詳和，只有當(dāng)身體安穩(wěn)放松下來，百脈毛孔才能暢通無阻，這時(shí)候，稍一運(yùn)用意念，配合著呼吸，就可以以意引動(dòng)內(nèi)氣循經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，開關(guān)展竅，治病健身功效頃刻可見，同時(shí)我們也可以認(rèn)識到，身體的放松，安穩(wěn)，通經(jīng)治病的關(guān)鍵，也就是所謂的調(diào)息。
當(dāng)身體安靜下來了，呼吸也平和了，接下來就是要調(diào)心，心是指思想，意識，精神，它是修煉的“重點(diǎn)”，離開了心，就不叫氣功或靜功了，道家功法可謂千門百派，心法各異，而要運(yùn)用這些心法，卻都有一個(gè)原則，就是在調(diào)心的基礎(chǔ)上運(yùn)用才會(huì)有效，所謂調(diào)心，就是通過一定的方法使心靈安靜下來，也叫入靜。
為什么練功要在入靜狀態(tài)下，才容易起到治病養(yǎng)生的功效呢？這與腦波有關(guān)（這里就不多講了），同時(shí)中醫(yī)講，痛則不通，不通則痛，要治病就得開關(guān)展竅，要開關(guān)展竅，就得把全身的真氣聚成一團(tuán)，沖開病灶不通之處，氣力越大，效果越好，而聚氣和養(yǎng)氣這些凡是和氣有關(guān)的，都必須賴以心意來引動(dòng)，來積聚，所以如果你的心境不純不靜，那么體內(nèi)的氣也是散亂無依的，無法聚結(jié)成團(tuán)，如果練功調(diào)心不純，氣一直無法聚成團(tuán)，那么治病也是遙遙無期的事了。如“氣”的運(yùn)行方向違背生理的規(guī)律還會(huì)事與愿違。
中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎。” 這七情六欲就是“心”的非健康狀態(tài)，練功不調(diào)心，心處于不平靜狀態(tài)，總會(huì)影響到五臟六腑的機(jī)能，中醫(yī)有云：“百病由心起”，要治身病，必先調(diào)己心，所以太極意念靜功非常強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性，不但練功時(shí)要保持平靜詳和的心境，就連日常生活中也要努力提高自己的品德修養(yǎng)，一種入世安然的超然心態(tài)，方是真正的調(diào)心養(yǎng)心。
