?探討張姓起源，在當代張姓文化研究中，關于揮為張姓得姓始祖的認識未見異議，其他問題則爭議頗多。今就下列三個問題談點個人認識，不當之處，請批評指正。
一、張姓始祖揮，是黃帝之子、之孫？
黃帝為張姓血緣親祖，這一點無有爭議。至于揮是黃帝之子、之孫，從古至今卻爭論不休。
從筆者能查到的經典史籍來看，從春秋到西漢，“揮為黃帝之孫”說未見異議。
左丘明是我國春秋時期史學家，與孔子同時，或謂在孔子之前，《左傳》、《國語》均出其手。《國語·晉語》曰”黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓（有兩人同為姬姓，兩人同為已姓），姬、已、酉、祁、滕、箴、任、荀、嬉、姞、儇、依是也。”其中沒有“張”姓。
《國語》關于黃帝之子得姓情況的記述，是我們現在能見到的最早的經典記載，頗具權威性。左丘明所處的時代，距揮公所處的時代比較近，其記述就比較可靠。況且，揮得姓的緣由，史學家和張姓族人共同的認識是“因首創弓矢，官封弓正，賜姓張。”首創弓矢，在上古時期，無疑是一項重大創造，其功績不亞于現代發明宇宙飛船。如果揮是黃帝之子，對部族又有這么大的貢獻，黃帝是不可能不褒獎賜姓的。黃帝若賜揮為“張”姓，左丘明所記黃帝二十五子得姓情況中是不可能沒有“張”姓的。所以，《國語·晉語》所記黃帝二十五子得姓情況是可靠的信史，是毋庸置疑的。
戰國時期史官所著《世本》（秦嘉謨輯補本）曰：”張氏，黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”
西漢司馬遷《史記·五帝本紀》：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”司馬遷所言，和左丘明所言一字不錯。看來，司馬遷也完全贊同左丘明關于黃帝之子得姓史實的記述。到東漢末年才出現了“揮為黃帝之子”說。漢獻帝年間，泰山太守應劭著《風俗通·姓氏篇》曰：“張氏，黃帝第五子揮始造弦，實張網羅，世掌其職，后因氏焉。”應劭生活的時代距揮公大約晚兩千多年，不知這位老夫子以何為據推翻了前人關于“揮為黃帝之孫”的記述。到唐代林寶著《元和姓纂》，關于揮的記述仍言“黃帝第五子青陽生揮……。”
到北宋，揮為黃帝之子、之孫的爭議表現激烈。邵思《姓解》曰：“張氏，出自軒轅第五子揮。”陳彭年所記與邵思相同。劉恕《通鑑外紀》曰：“黃帝第三妃彤魚氏之女，生揮及夷彭。”劉恕是第一位言揮之生母是“彤魚氏”。可是，歐陽修就不贊同邵思、劉恕的意見。歐陽修和宋祁合著的《新唐書·宰相世系表》曰：“張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”歐陽修仍堅持“之孫”說。
到南宋、明、清時代，“揮為黃帝之子、之孫”的爭議一直沒有停止。到近現代，“之子”、“之孫”兩說并存。
筆者認為，左丘明、司馬遷關于黃帝二十五子得姓情況的記述，《世本》（秦嘉謨輯補本）和唐代《元和姓纂》等經典關于“揮為黃帝之孫”的記述，才是比較可信的。
那么，揮為黃帝之孫，是誰之子呢？《世本》和《元和姓纂》均言“青陽生揮”。據說當時有兩個“青陽”，一個玄囂青陽氏，一個少昊青陽氏。當代民族源流學家何光岳先生和多數姓氏學者均認為“少昊乃東夷族，非黃帝血脈”。這就排除了少昊青陽氏是揮之父的可能性。“青陽生輝”，即是“玄囂青陽氏生揮”。揮為黃帝之孫，玄器之子，這便是較為正確的結論。
二、張姓是以“封地為姓”還是以“職官得姓”？
張姓因何得姓？比較通行的說法是以“職官得姓”，何也有認為是以“封地為姓.”。前不久，筆者讀到一篇《“古張國”考》，其內容提要曰：“在張氏起源地諸說中，張氏始祖封于張而為張氏，更近于上古實情。”
顯然，《“古張國”考》一文的作者，認為張姓是以“封地為姓”。
其文曰：“首先提出張氏起源地問題的，是東漢學者王符，他在其《潛夫論·志氏姓第三十五》中提出：'今河東有張城、西張城，豈晉張之祖所出耶？’”仔細審讀王符之言，此話的意思是：“河東的張城、西張城，難道是晉國張姓始祖之所出嗎？”王符說的是晉國的張姓之祖，并不是天下張姓之祖。王符用的是疑問句。王符連張城、西張城是不是晉國張姓的祖居地都持懷疑態度，那就更談不上“古張國”是天下張姓的祖居地了！作者以王符之言論證“古張國”為張姓起源地，豈不是滑天下之大稽！
查閱大量史籍、族譜，多認為張姓是以“職官得姓”。
戰國時期的《世本》（秦嘉謨輯補本）和唐代《元和姓纂》的記述完全相同，均言：“張氏，黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”
北宋歐陽修和宋祁合著的《新唐書·宰相世系表》曰：“張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”
《世本》、《元和姓纂》、《新唐書）），盡管表述的原話不完全相同，但都認為揮得姓的原因是“始制弓矢”，“官封弓正”，“因姓張氏”。持此論的史籍還很多，不能一一列舉。大量史實說明：張姓是以“職官得姓”，決非是因“封地為姓”。正因為如此，歷代姓氏學者和張姓宗親，稱張姓是英武之姓、軍武之姓、睿智之姓，這是天下張姓很值得自豪的。
再者，歷代多數史書和族譜認為：張姓之起源與弓箭有著十分密切的關系。東漢許慎《說文解字》關于“張”字解釋是：“張，施弓弦也。……張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。”許慎關于“張”字的解釋，充分說明“張”字的誕生肯定與弓箭有關。經考證，張姓始祖揮，所以能受封得姓，完全是由于他首創弓矢，官封弓正，亦稱弓長，帝顓頊以其所任之職組成一個“張”字賜予揮，中華才有了“張”姓，漢字中才有了“張”字。因此說，“張”宇和“張”姓是同時誕生的。如果“揮因封于張”而得姓，那就成了先有“張”字，再有“張國”，最后才有“張姓”。果真如此，則“張”字是怎樣誕生的？“張”字的誕生還與弓矢、職官有一點關系嗎？張姓還稱得起英武之姓、軍武之姓、睿智之姓嗎？只這一點，恐怕絕大多數張氏宗親是通不過的。
三、張姓起源地究竟在哪里？
張姓起源地究竟在哪里？當前主要有三說：河南濮陽說，山西太原說，河北清河說。為了厘清史實，逐一探討如下。
關于濮陽說，主要立論依據有五點：
1、史實依據。（1）黃帝時代，今濮陽地區是華夏族和東夷族交接地區，黃帝不得不在此設重兵防守。于是，把長子玄囂派到了古清河之畔的頓丘（今清豐縣西南固城一帶）；把次子昌意派到了頓丘之北的昌樂（今南樂縣西北吳村一帶）。當代學者丘菊賢、楊東晨合著《中華都城要覽》一書列表記載：“玄器生于江水，今河南安陽市；邑于頓丘，今河南濮陽市。”《南樂縣志·大事記》：“黃帝置南樂一帶為其子昌意封地，在今境西北筑昌意城。”《明一統志》：“南樂縣界有昌意城，黃帝之子昌意所筑。”當初，昌意城和黃帝史官、造字圣人倉頡部族的基地同在一地。今南樂縣西北18公里吳村一帶仍有昌意城遺址和倉損陵、廟、造字臺，2000年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。郭沫若《中國史稿》：“蚩尤戰敗南逃，被黃帝擒殺于冀州之野。”今濮陽市臺前縣仍有蚩尤墓。（2）顓頊時代，帝丘（濮陽）是帝顓頊都城。《史記·五帝本紀》：“黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”顓頊建都帝丘（今濮陽）。《左傳·昭公十七年》：“衛，顓頊墟也，故為帝丘。”《竹書紀年》：“顓頊居濮。”《漢書·地理志》：“東郡濮陽故帝丘。”位于濮陽老城十字街中心的四牌樓坊，始建于明嘉靖元年（1522），初建時南匾“顓頊名都”，今東匾“顓頊遺都”。據考證，揮公幼年生活在其父玄囂青陽氏封邑頓丘，年長在帝丘為顓頊輔臣，受封得姓于帝丘。
2、文物遺址。（1）中華第一龍。1987年在濮陽老城西水坡考古發現了“中華第一龍”，距今6400多年。張姓宗親均認為張姓得姓始祖揮是黃帝之孫（或子）。黃帝部落的圖騰就是龍。中華民族都稱自己是龍的傳人。在濮陽老城發現“中華第一龍”，說明龍祖、龍根在濮陽；也說明當時的濮陽一帶，是黃帝部族乃至顓頊部族的中心。“中華第一龍”出土地點，向西約10公里是顓頊陵、帝嚳陵，向東約1公里便是揮公墓古遺址。（2）顓頊陵和帝嚳陵，今合稱“二帝陵”，位于濮陽老城西約10公里。揮公和顓頊同為黃帝之嫡孫，是同時代人。揮輔佐顓頊也只能在都城帝丘。顓頊都帝丘（今濮陽），古今史籍皆無爭議。顓頊和其侄帝嚳死后，均葬于濮陽。當今由于行政區規劃變動，其地今屬內黃縣梁莊鄉。（3）揮公墓古遺址。帝顓頊、帝嚳均是上古帝王，陵墓保存較好，揮公墓則保存欠佳，只留下民間傳說古遺址。1998年春，濮陽市、縣人民政府重修揮公墓，并擴建為“揮公陵園”和“揮公園”。
3、族譜記載。現藏于臺北國學文獻館的《山陰白魚潭張氏族譜》，宋初名臣張詠創修，其后在元、明兩朝由其孫輩續修。其《族譜敘》曰：“張之受姓，昉于軒轅之子，天下之張，厥初無不本于一人耳，濮陽吾祖之所自出。”“吾家本名族，受姓軒轅氏，濮陽蕃本根。”
4、民間傳說。今濮陽市區胡村鄉班家、店當一帶，離上古時期玄囂的封邑頓丘很近，古清河也從這一帶流過。至今，這里的村民仍稱村北為北清河，村南為南清河。民間流傳著揮公少年在清河捕魚，在郊野打獵的故事。流傳最廣的是揮公《射雁捉狼的故事》。
5、當代研究成果。（1）1993年春，河南冬陽影視公司根據問南中原姓氏研究會謝鈞祥先生撰寫的腳本，在張姓起源地濮陽拍攝了《百家姓系列片首集·張姓源流》，在河南臺、中央臺播放后，受到廣泛好評。（2）1994、1995年，濮陽邀請省內外著名專家學者，召開了兩次“張姓起源學術研討會”，收到大批論文，匯編成《龍鄉尋根》一書。其中，河南省歷史學會會長朱紹侯教授的《張姓祖根在激陽》被多家報刊、族譜轉載和收錄。（3）1999年我國在昆明舉辦“世界博覽會。”世博園內立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“張姓源于濮陽”。（4）根據中國科學院遺傳與進化研究組組長袁義達先生提供的資料，匯編的《河南·大姓的故鄉》地圖顯示：當前使用頻率最高的100個大姓中，有73個源于河南。其中張姓、姚姓源于激陽。（5）當代史學泰斗關于張姓起源的論斷。國學大師、哲學家張岱年，1995年為張揮公園碑林題詞：“濮陽本顓頊故都，今為中州勝地，張姓源出于濮陽，歷代名賢輩出。”考古學家張忠培為張揮公園題詞：“張姓源于濮陽，歷代地靈人杰。”著名歷史學家、北京大學博士生導師張希清為張揮公園碑林題詞：“張氏族源，地靈人杰，代有俊秀，各領風騷。”著名歷史學家、河南大學教授朱紹侯為張揮公園題詞：“張姓祖根在濮陽，顓頊故都更輝煌。”
大量史實說明，張姓源于濮陽是有充分根據的。
關于太原說。揮公得姓大約一千年后，到西周宣王時期在正史中才出了第一位張姓名人張仲。《詩經·小雅·六月》：“侯誰在矣，張仲孝友”即是歌頌他。《新唐書·宰相世系表》：“周宣王時有卿士張仲，其后裔事晉為大夫。張侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晉，張氏仕韓。”實事求是講，“三晉”地區是張姓發展歷程中的第一個大站，應稱“三晉首望”。
關于清河說。清河張氏是漢留侯張良后裔。張良之孫張典，在漢文帝時任清河太守，封清河郡公，始遷清河郡里仁鄉節孝坊。其子張默，其孫張金，又承襲清河郡公。所以，清河張氏的興旺發達是從張典開始的。不過，這段歷史只見于少數族譜。史籍記載的始遷清河的張氏，是東漢末年曹魏時期張岱。《新唐書·宰相世系表》：“清河東武城張氏，本出漢留侯良裔孫司徒歆。歆弟協字季期衛尉，生魏太山太守岱，自河內徙清河。”由于清河張氏人才輩出，居官者多，特別是唐代，出了張文瓘、張文琮兄弟子侄五人，皆官居三品，俸祿合超萬石，故稱“萬石張家”。唐高宗時考定四海望族，遴選十大姓望族為“國柱”，清河張氏位列其首。此后，清河張氏分布于長城內外，大江南北，世界各地，不論建祠或修譜，均稱“清河堂”、“清河世家”，表示不忘祖根。所以，稱“清河名望”是當之無愧的。
那么，為什么有張姓起源“太原說”、“清河說”呢？筆者認為，主要是由于明代徽州《張氏會修統宗世譜》的誤導。
明代徽州《張氏會修統宗世譜》是最早提出張氏起源地的張氏族譜，是張姓起源“太原說”和“請問說”的最早出處。
該譜“得姓郡望”說：“吾張氏得姓者，自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子曰揮，觀弧制矢，賜姓張氏；官封弓正，主祀弧星：居尹城，國于青陽，后改清河郡。此張氏得姓之由，而望清河郡者獨最。”——這是“清河說”和“揮為黃帝之子說”。
該譜“本源記”則說：“張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。尹城派：始祖揮公，受封之國在山西太原府屬之地。揮生昧，為玄冥師。昧生臺駘，能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原；帝用嘉之，封諸汾川，掌水早癘疫之職，即山川之神也；世饗其祀，今太原縣有廟存焉。”——這是張氏起源“太原說”和“揮為黃帝之孫說”。
從上述引文可知，《張氏會修統宗世譜》，既主張張姓起源“太原說”，又主張“清河說”；既主張揮為黃帝“之子說”，又主張“之孫說”。此外，該譜把上古和張姓不沾邊的治水英雄臺駘說成是“揮公之孫”。《春秋左傳·昭公元年傳》：“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官……”難道揮公即是“金天氏”嗎？揮公什么時候稱過“金夭氏”？撰修張姓統宗譜，怎么可以“移花接木”胡亂頂替呢!在同一族譜中，揮為黃帝“之子”“之孫”二說并存，讓揮既當黃帝的兒子又做黃帝的孫子，豈不是天大的笑話！
該譜說揮公“居尹城”，是“尹城派”。經考證，尹城既不在清河郡，也不在太原府屬之地，而是在山西隰縣。尹城不是張姓始祖揮公居地，而是尹姓始祖尹殷居地。張海贏先生著《山西文化志》記載：“尹姓，起源于山西隰縣。少昊之子殷，封于尹城（今山西隰縣東北），時稱尹殷。”把尹姓祖居地說成是張姓祖居地，豈不是鳩占鵲巢！
筆者認為，由于徽州《張氏會修統宗世譜》的撰修者官職較高，文化層次較高，又是排版印刷，印量大，傳播廣，故對后世影響很大，在不少問題上造成了嚴重誤導。不論這種誤導是否出于撰修者本意，但誤導的事實是難以否認的。所以，史貴真，真實性是史學的生命線。不論國史、方志、族譜，凡不合歷史事實的，隨便你怎么講，有些當時就被人恥笑，有些最后要破產。所以，續譜必須求真，不真，便沒有任何價值。
四、結束語
張姓始祖揮公生活在我國上古傳說時期，后世史書記述有分歧是正常的，出些差錯也是難免的。我國古史的準確紀年，過去只能紀到四周共和元年（公元前841年），連夏、商、周三代的興亡年代也說不清，何況是一家一姓的族史呢？近年，我國撥巨款，組織大批專家學者，歷時五年，搞“夏、商、周斷代工程”，雖有結果，尚有爭議。至于我們考證、研究、探討張姓起源史，就更難說清，更難統一認識了。筆者認為“張姓起源于濮陽”，這不僅是我個人的認識，更是多數專家學者的共識和科研成果。今把個人認識寫成此文，是向方家請教，與同道交流，以期張姓文化研究的結論能夠符合或基本符合歷史實際。
