在網(wǎng)上看到這么一段話(huà)：
“心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都亂了?！?/p>
實(shí)際上，只要我們耐心地冷靜一下，理性地分析一番，就會(huì)知道其實(shí)我們常常不是輸給了別人，而是面對(duì)生活里的起起伏伏的無(wú)常之事，從而心生煩躁、焦慮和著急的心情。
以至于壞心情一旦來(lái)了，便肆無(wú)忌憚地?cái)_亂我們的思維，減弱了我們的能力，也因此貶低了我們的形象。
久而久之，不用別人針對(duì)你，你就輸了。
面對(duì)人生無(wú)常，成敗無(wú)常，得失無(wú)常，我們最應(yīng)該做的就是修煉一顆“無(wú)常心”。
《孟子集注》中有言：
“圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是欲人將已放之心收之。
自能尋向上去，下學(xué)而上達(dá)也。”
自古到今的圣賢之諄諄教誨，皆告訴我們一個(gè)道理：面對(duì)無(wú)常人生，要學(xué)會(huì)把丟失的本心找回來(lái)。
由此可見(jiàn)，修煉一顆無(wú)常心得多重要。
1：修一顆誠(chéng)心
曾國(guó)藩有言：“一念不生是謂誠(chéng)?！?/strong>
他也是這樣勉勵(lì)自己的，在給弟弟寫(xiě)的書(shū)信里，曾國(guó)藩寫(xiě)道：
“行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口?！?/strong>
內(nèi)心有所歸依，行為有所約束，說(shuō)話(huà)有所態(tài)度。
如此這般，我們才不會(huì)妄為，不會(huì)妄動(dòng)，更不會(huì)妄來(lái)。
這既是一種對(duì)人誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度，更是一種有原則、有格局的心胸。
心不誠(chéng)，則容易我行我素，心不誠(chéng)，則容易妄自尊大，心不誠(chéng)，也容易敗壞德行。
南北朝時(shí)期，有位叫甄彬的人，家里窮困潦倒，時(shí)常要變當(dāng)家里僅有的一些家當(dāng)換錢(qián)來(lái)買(mǎi)糧。
一日，家中再次斷糧，甄彬無(wú)奈之下，不得已將自己本來(lái)做衣服用的苧麻拿去當(dāng)?shù)袅恕?/p>
一年之后，甄彬因?yàn)槭诸^稍微寬裕了點(diǎn)，便去將去年典當(dāng)?shù)钠r麻給贖回來(lái)，殊不知在家里打開(kāi)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)苧麻里面包裹著五兩黃金。
面對(duì)著這一份橫財(cái)，甄彬非但沒(méi)有昧著誠(chéng)心收下，反而著急地還給店家。
當(dāng)鋪里的人非常感謝，想要拿出一半的黃金來(lái)報(bào)答他的誠(chéng)心善舉，但被甄彬并未收下。
于是，甄彬誠(chéng)心端正的品格在當(dāng)鋪里四下傳開(kāi)了，很多人都在宣揚(yáng)他的品德。
以至于在后來(lái)被梁武帝任命為鄲縣的縣令時(shí)，梁武帝在儀式上勸誡勉勵(lì)他人要誠(chéng)心廉潔，卻唯獨(dú)對(duì)甄彬說(shuō)：
“我還未登基的時(shí)候，就聽(tīng)過(guò)了你的一些善舉，我也就不需要再?lài)诟滥闶裁戳恕！?/p>
一個(gè)人只有做到了誠(chéng)心，才能誠(chéng)心待己，誠(chéng)心待人。
遇到名利，心不亂，遇到無(wú)常，不心慌。
如此，穩(wěn)住自己的心態(tài)，做好自己的事情，過(guò)好自己的人生。
2：修一顆善心
很喜歡陶行知說(shuō)的一句話(huà)：
“大雨過(guò)后，有兩種人：一種抬頭看天，看到的是蔚藍(lán)和美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望?！?/strong>
世間多苦難，但真正能夠活得幸福，并且能夠感受到幸福的人，終究是屬于那種心懷善良的人。
因?yàn)橹挥行拇嫔屏嫉娜耍拍軐?duì)自己善良，對(duì)別人善良。
也只有做到了善良，才能學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)相信善的力量，愛(ài)的力量。
也只有擁有了善的力量，愛(ài)的力量，一個(gè)人才能滿(mǎn)懷希望和信心地在大雨過(guò)后，看到遠(yuǎn)在天邊的蔚藍(lán)和美麗的風(fēng)景。
一日，一個(gè)老師父在院子里看到了兩棵老樹(shù)，一棵濃綠茂盛，一棵干枯凋敝。
正好有兩個(gè)弟子路過(guò)，老和尚叫住了他們，問(wèn)：“這兩棵樹(shù)，是榮的好，還是枯的好？”
一個(gè)弟子回答：“榮的好?！?/p>
另一個(gè)弟子回道：“枯的好?！?/p>
這時(shí)，一個(gè)掃地的老和尚說(shuō)：“枯也由它，榮也由它?！?/p>
老師父非常贊賞，頗有意味地笑了起來(lái)。
有了一定的人生閱歷之后，就會(huì)明白，人最大的善，是包容。
包容自己、包容他人、包容眾生、包容天地。
人生無(wú)常，我們需要看淡得失，看開(kāi)成敗，看破生死。
這種看淡、看開(kāi)以及看破的智慧，何嘗不是一種包容性極強(qiáng)的胸襟，何嘗不是一種難得的善心呢？
人一旦有了善心，自然便能滋生包容之心態(tài)，善良之力量，然后跨越逆境，修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩有言：
“古人患憂(yōu)慮之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)。
其功表現(xiàn)在胸懷坦蕩，其效體現(xiàn)在身體健康。
圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，關(guān)鍵在于遭受大難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈。
如果有活潑潑之胸襟，坦蕩蕩之意境，那么，即使身體有外感，必不至于內(nèi)傷。”
面對(duì)困難和逆境，不需要做無(wú)謂的煩惱和憂(yōu)傷，因?yàn)楫?dāng)你正處于人生的滑落期時(shí)，實(shí)際上也意味著是另外一種層面的轉(zhuǎn)機(jī)。
因?yàn)橹挥杏龅搅死щy，你才會(huì)知道自己需要在德業(yè)方面上下一番功夫了。
守住一顆善良之心，轉(zhuǎn)移一些多余的注意力，專(zhuān)注于內(nèi)心的修養(yǎng)，坦坦蕩蕩，胸襟磊落。
如此，將心放實(shí)，讓心靈活起來(lái)。
提醒自己謹(jǐn)言慎行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也要讓自己的人品和人格都能夠上升到更高的層次當(dāng)中。
面對(duì)起起伏伏的人生，面對(duì)無(wú)常的生活，我們便能夠泰然自若地面對(duì)著、處理著。
3：修一顆靜心
《雅述》·潛心篇講到“靜”：
“靜有二：有境靜，有心靜。
酬酢己境，靜也；心之思猶在，不思則心靜矣。”
安靜有兩種境界，一種是外在的、感官上的安靜，而另一種則是心境上的心靜。
真正有境界的人，即便外界喧囂，但依舊可憑借自身對(duì)靜心的把控，從而隨時(shí)隨地讓自己冷靜下來(lái)，靜心下來(lái)。
然后，不被外界事物所干擾，也不被外界人事所影響。
這便是心靜的力量。
王陽(yáng)明曾說(shuō)：
“有意于求寧?kù)o，是以愈不寧?kù)o耳?！?/strong>
誠(chéng)然，一個(gè)心思浮躁，心事雜亂的人，哪怕再明白寧?kù)o的好，再想得到安靜的力量，也是可遇不可求的。
甚至可以說(shuō)，越是想要得到片刻的寧?kù)o，反而越是得不到自己想要的安靜。
真正厲害的人，都不會(huì)急著，也不會(huì)刻意地追求寧?kù)o，放空自己，放寬心態(tài)。
學(xué)會(huì)不著急，自然心就能靜下來(lái)了。
禪宗六祖惠能大師寫(xiě)道：
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”
心靜下來(lái)，心境才能有。
心境有了，心才能定。
唯有心定了，心安了，才不會(huì)被世俗所累。
修一顆靜心，靜心凝神，便能懂人世間里的一切事物，皆不過(guò)是暫時(shí)依附在物品上的塵埃。
也只有修一顆隨時(shí)隨地可靜之心，才能聽(tīng)到內(nèi)心深處里的聲音，去抵抗世間里所有的躁動(dòng)和不安。
于是，懂得了缺憾、無(wú)常不過(guò)是人間里的常態(tài)，它不會(huì)為誰(shuí)停留，也不會(huì)為誰(shuí)改變。
正如一陣風(fēng)過(guò)去，葉子從樹(shù)枝上低落，回歸沉寂。風(fēng)再起時(shí)，又揚(yáng)起了落葉成土的灰塵。
如是，人生成敗，也不過(guò)是一朝一夕，一喜一悲，不必過(guò)于掛懷。
得之坦然，失之泰然，順境不樂(lè)，逆境不傷。
守住誠(chéng)心，大發(fā)善心，保住靜心。
不讓成敗時(shí)常占據(jù)著你的心靈，修一顆平靜、冷靜之心，保持一份平和心態(tài)，不以物喜不以己悲。
林清玄說(shuō)：
“樂(lè)來(lái)歡喜，苦來(lái)甘愿?！?/strong>
人生本是一場(chǎng)修行，沒(méi)有誰(shuí)是最終的成功者，也沒(méi)人是最后的失敗者。
世事無(wú)常，唯有修行。修煉出一顆誠(chéng)心、善心、靜心，然后讓自己放心、守心、定心。
如此，面對(duì)世事的無(wú)常，能夠做到恬然自若，隨遇而安。
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