再次聲明，老徐無意妄議國事，就是游戲，也以一種大家愿意接受的形式介紹點易經的原理。
中國人習慣了讀“三人行必有我師”之類的警句，思維就是仁義道德，講到深奧難讀的東西，就讀不下去了。
大家都知道《易經》書好，但讀完乾坤二卦，還有幾個人能再讀下去？
老徐就是要找一個題材，講一些《易經》的卦爻，這樣大家會有一些興趣。
前天，老徐為“薩德”測了一卦，得“火雷噬嗑”卦。北京的管恕先生就講老徐沒有講“動爻”變卦。
這個問題講得好。任何事情都會是變化的，薩德會如何演變？《易經》當中也有預案，以應對變化。
上一次的測演如下：
文字起卦，兩個字，第一個字的筆畫數為下卦，第二個字的筆畫數為上卦。
“薩”，11畫，11除8等于1余3。“3”就是下卦，對照乾坤六子所對應的數字，3為“震”；
“德”，15畫，15除8等于1余7，“7”就是上卦 ，對照乾坤六子所對應的數字，7為“離”。
那么此卦為震下離上“噬嗑卦”。離為火，震為雷，此卦又稱“火雷噬嗑”。
那么動爻如何測算呢？
將上下爻數字加在一起除以12，即為動爻。
“薩”，11畫，“德”，15畫，11加15等于26除以12等于2余2，動爻是“六二”爻。動爻變爻，“六二”陰爻變陽爻，下卦“震”變“兌”，整個卦變成下兌上離，兌為澤，離為火，全卦變成了“火澤睽”。
此卦何解？
首先此卦是解“薩德”，韓國是薩德的主角。
彖曰：“二女同居，其志不同行”。因而此卦占卜時特別交待：“此卦不利女性”。樸槿惠已經為此被彈劾下臺應驗。
“睽”即矛盾。相生相克矛盾統一。樸槿惠生薩德，又被薩德克。這就薩德的邏輯。
因此，此卦是為韓國解。當然，韓國對薩德的態度，也是中國對薩德的因應之策。
老徐對睽卦平時有解，現鏈接供大家閱讀。睽卦的故事就像一系列寓言故事，我將原解原汁原味鏈接，大家聯系韓國的情況自己品味。
【解卦】
睽 ：小事吉。
【譯文】： 睽卦：違逆隔膜，做小事吉利。
【象釋】：上卦“離”火，下卦“兌”澤，火焰在上上升，澤水處下下流。兩者方向相反，為相反之象，故名“睽”。上卦“離”為中女，下卦“兌”為少女，兩女雖同居一處，終究要嫁出去，各自東西，也是相違之象。
【義理】：在社會群體當中，既要順應大勢所趨，不孤芳自賞，孑然獨自，又要保持和堅持獨立的人格和處世原則，不一味隨大流。
初九 悔亡：喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
【譯文】：初九 不必悔恨：丟失了馬匹，不必尋找它，它自會回來；碰到惡人，結果沒有害處。
【象釋】：“初九”與“九四”同陽不應。所以本來是有悔，但在本卦中相反相成，反而相應，因此“悔亡”。馬跑掉又自動回轉，也喻“初九”與“九四”本不應而應。見“惡人”亦同此，即“惡中有善”。
【義理】：在相違未深之時，宜以靜觀，不應急于求同或對抗。這一以靜觀動，異中求同的法則，即使在善惡邪正之間同樣適用。
九二 遇主于巷，無咎。
【譯文】：九二 在小巷中不期而遇主人，沒有害處。
【象釋】：“九二”與“六五”陰陽相應，“九二”所遇“主人”即“六五”。“九二”求見“六五”不在堂而在巷，有悖理之咎，然而在本卦中陰陽相應，故“無咎”。
【義理】：對于異中求同、求同存異的行為，積極尋求應援的態度是值得肯定的。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
【譯文】：六三 看見一輛拉貨的車，拉車的牛一俯一仰拉得很費勁。駕車的人被烙了額、割了鼻。起初很跟難，結果卻順利。
【象釋】：“六三”與“上九”陰陽相應，有上升與之相合之志，但后面受到“九二”牽絆和前面“九四”阻礙。“六三”處于陽剛之位，前進志堅，強行突破不免遭受烙額和割鼻那樣的磨難。然陰陽相應是大勢所趨，最終會如愿以償與“上九”相合。
【義理】：乖離不會持久，異中必有同，懂得這一道理，便不必因背離、阻隔而苦惱，只要堅持不懈地努力，定能被理解和接納。
九四 睽孤，遇元夫，交孚。厲，無咎。
【譯文】：九四：旅人孤單地行路，碰見一個跛子，彼此誠懇信任。雖然危險，但沒有害處。
【象釋】：“九四”陽爻，處于“六三”、“六五”兩陰爻之間，因而有孤危之感，但它與“初九”爻即“元夫”同德相應，能夠以誠相待，因而可轉危為安。
【義理】：信任，是異中求存的根本。在背離孤立、充滿危機之時，應該著力從相異中尋找同德之人，相互扶持，共渡難關。
六五 悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
【譯文】： 六五 沒有悔恨，看到同宗族的人在吃肉，前去又有什么害處呢？
【象釋】：“六五”柔弱不才不足以濟睽，本應有悔，然而有“九二”相應，所以“悔亡”。“九二”前面雖有“六三”相應。然而陰柔不正，極易被“九二”突破，如同“噬膚”。“六五”得“九二”相應，前進無憂。
【義理】：異中求同，旨在壯大自己的力量。身居高位者，應親近忠臣，不可滿足于稱孤道寡，忘乎所以。
上九睽孤：見豕負涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
【譯文】：上九在睽違孤獨之中，神情恍惚，好像看見豬背上沾滿了泥，又像看見裝來一車鬼。先拉開木弓想用箭射，后來放下木弓不射了，來的這些奇形怪狀像鬼的人不是來劫掠的，而是來求親的，前去遇上雨一定吉祥。
【象釋】：“上九”以陽剛居于睽之極處，乖戾暴躁。上卦“離”為明，“上九”爻為明之極，因而多疑。本與“六三”陰陽相應。卻因乖戾、暴躁、多疑，而將“六三”視為污泥中的豬，面目猙獰的鬼，產生種種錯覺。但是物極必反，“上九”居于睽之極，必然向睽的反而轉化，最終于“六三”應合，因而有陰陽相合成“雨”且“吉”。
【義理】：本爻辭以路遇隊伍作比喻，說明疑心生鬼，視親為敵的道理，同時也道出睽極必合這一普遍規律。
【總解】志不同行交孚無咎
卦畫：火澤睽：相互背離，相互矛盾。下卦兌為澤，上卦離為火，火在上面往上炎，水在下面向下潤，上下兩卦相違相背。水火又是相生相克的關系，循環往復在矛盾中統一，這是自然和社會的普遍現象。此卦與家人卦完全相反，互為綜卦，具有對立又統一的特質。
彖：“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！”睽卦的矛盾表現為下離的火向上燒，上兌的水相下注，又像離和兌這兩個女即同住在一起，但思想上卻不愿走在一起。下兌的和悅依附著上離的光明，下離六二這個陰爻前進向上運動，陰爻六五居于上離中間，與下兌九二陽爻相呼應，因此“做小事情吉利”。天陽地陰交感而生萬物，男女性別不同，才能彼此結合生兒育女，萬物具形而不同，才能各具秉性而成物類。異中有同，同中有異，異同矛盾的作用是十分重大的啊！
象：“上火下澤，睽。君子以同而異”。上卦是離火，下卦是兌澤，構成睽卦。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。
爻辭：主要講如何對待處理生活中的小事小問題。爻辭中都是一位旅客在旅途中所見所聞，這些日常生活中的瑣碎小事居然可以導致矛盾，但是卻無法避免。由小及大，對于矛盾分岐，就要正確面對，合理解決，求同存異，異中求同，不能因為它小而不重視。一，離久則合，異中求同，這是客觀規律，要認識和把握；二，有作為的人，有時因需要和時勢所迫雖同而存異，隨合而有別，但是一般情況下，應以積極主動的姿態，努力從異中求同，團結更多力量有所作為。三，胸懷寬廣，能包容常人所不能包容者。三，異中求同是一種順應時勢的權變，是一種不違背原則的委屈求全。四，異中求同的過程中，會有各種障礙，就要持之以恒必能如愿；五，異中求同必須真誠，互相信任，猜忌是最大的敵人。心中存疑同亦變異，合變為離。
占卜：睽卦代表背離，是同中有異，難以成事的卦象。得此卦，容易與人產生分岐，所以應當定下心來，既不可輕易反對，也不可輕信他人，萬事要明辨之后再行動，否則就無法成事。不過對于學者來說，這種背離就不一定是壞事，有時甚至是吉兆。這一卦尤其不利女性。
結語：聯系韓國薩德讀易經睽卦，從昨天樸槿惠被 彈劾時的法院門前的對峙和沖突現場，韓國對薩德兩種勢力和民間極端對立背離，現在還無法調合解決，這種對立將維持一段時間。但從對立統一相生相克這一規律來看，對立到極端就物極必反。樸槿惠已經為薩德付出了代價，也說明薩德引起的對抗沖突也到了化解的地步。兩個月后的總統選舉應該是解決的一個時機。但薩德不只涉及韓國，還涉及美國和中國，斗爭還非常復雜，需要耐心。
這時老徐的解讀。大家都可以提出自己的看法，進行討論。
