《三國演義》這部歷史小說雖然摻雜了太多的虛構和演繹，但有一個現象特別引人注目。那就是在描述蜀漢政權滅亡的過程中，記述內容幾乎和《三國志》這樣的正史如出一轍。為什么小說作者不再進行藝術加工呢？恐怕是因為這段歷史太過直白無法掩飾，蜀漢政權分明是來不及掙扎，就被南征的魏軍秒殺了！
掌握魏國大權的司馬昭派三路大軍南下伐蜀。諸葛亮的忠實學生、大將軍姜維在漢中前線拼死擋住了魏軍主力。不料魏軍老將鄧艾率一支數千人的精兵繞過了前線，翻山越嶺從陰平小道直接殺入蜀中腹地！當鄧艾攻下要隘江油城，出現在成都附近時，蜀漢后主劉禪的行為令所有人大跌眼鏡！他不顧城堅糧足，不顧還有三萬守軍可用，更不等姜維率軍回援，就干脆利落地向鄧艾投降了！皇帝一投降，盡管前線將士憤懣地拿刀剁石頭，也無法改變蜀漢滅亡的結局。
于是，劉備和諸葛亮一磚一瓦苦心經營建立的蜀漢政權，就這樣被鄧艾的奇襲給秒殺了！但是，三分天下的劉備集團，竟然虛弱到如此不堪一擊的地步，難道不奇怪嗎？這其中隱秘的原因不可能在“尊劉貶曹”的小說中找到，卻能在正史中一瞥蹤跡。
1
國力衰竭
在三分天下的魏、蜀、吳三國中，劉備建立的蜀漢政權實在算是最弱小的！根據《三國志》記載，在劉禪投降的那一刻，蜀漢控制的人口只有94萬戶！即使把當時不在冊的大量流民也估算在內，蜀漢的實際人口最多只在400萬之內。在偏居西南一隅土地貧瘠人煙稀少的基礎上，蜀漢常年保持著不下二十萬人的大軍，還連年用兵。
劉備在登基的第二年，就帶領幾乎全部兵馬傾國出征。但他的目標不是篡奪漢朝皇位的曹丕，而是曾經的盟友孫權。他要奪回被孫權襲占的荊州西部，為被殺害的關羽復仇。不料，犯了經驗主義錯誤的老兵劉備，在夷陵大戰中被年輕的陸遜偷襲得手，狼狽逃回。又氣又急的劉備不久就去世了，留下丞相諸葛亮獨撐大局。
在諸葛亮的斡旋和苦心經營下，蜀漢與吳國再次修好，達成一致抗擊魏國的戰略協議。從此以后，諸葛亮連續五次從漢中地區發動北伐，吳國也多次派兵在江淮一帶策應，但五次聯合軍事行動或因糧草或因戰機或因指揮失當，全都功敗垂成。一代名臣諸葛亮也最終病逝于北伐營地中。
接過諸葛亮衣缽的蜀漢將領姜維又與吳國聯合，先后進行了三次北伐，同樣因為戰力不足導致失敗。其實蜀吳兩國都已經明白，即使兩國加起來，也敵不過占據北方糧食主產區的魏國。
講到這里，我們好像已經得出了第一個原因：相比背靠大海、擁有發達航海經濟的吳國，蜀漢脆弱的國民經濟已經被連年的軍事行動拖垮。但是，僅僅看到這層表象還不夠。
2
集團內耗
無論小說還是正史，有關蜀漢將領楊儀在護送諸葛亮靈柩回軍途中殺掉另一將領魏延的經過，總能引人感慨。魏延被殺當然不是因為“腦后有反骨”，而是因為蜀漢人心失和、派系林立，權力之爭愈演愈烈。劉備自河北起兵，一生坎坷，雖然得以在蜀地立足，但集團內部的構成卻比魏、吳兩國復雜得多。
這其中既有關羽張飛趙云這樣顛簸跟隨的北方舊部，也有諸葛亮魏延黃忠這樣的荊州集團，自然也有楊儀費祎張翼這樣的益州（蜀地）本土派系。在這個靠軍功維系的集團中，只有主公劉備和軍師諸葛亮堪稱能鎮住局面的領袖。
一旦劉備駕崩、諸葛亮離世，這個襲占蜀地割據一方的“外鄉人集團”，就必然陷入風雨飄搖之中。類似的組織格局，如同當年鐵托去世時的南斯拉夫，一個鐵腕領導人離世，接班人之間互不服氣互相指責，下一步必然就是大難臨頭。
至于繼諸葛亮之后接管軍隊的姜維，雖然本人文韜武略，但在集團內部更是一個異類。他跟三大派系全都不沾，而是諸葛亮當年收服的魏國降將。如此，他的號召力更加不值一提。
俗話說堅固的堡壘最容易被從內部攻破，集團內耗恐怕是蜀漢敗亡的第二個原因。
3
文化不自信
因為連年用兵，蜀漢人才奇缺，這才有了“蜀中無大將，廖化做先鋒”的典故，也才會根本導致堂堂丞相諸葛亮事必躬親鞠躬盡瘁過早離世。那么問題就來了，既然都這么窘迫潦倒了，停戰休養生息難道不行嗎？
答案是不行！劉備靠什么起家？靠的是他號稱皇叔的身份，是他“匡扶漢室”的宏圖抱負。但當漢獻帝被迫將帝位禪讓給曹丕時，劉備不是想著討伐“漢賊”，而是匆忙稱帝，并為了搶奪荊州地盤跟孫權大打出手。這一連串的舉動，無形中表明劉備露出了真面目，他只是個想當皇帝的軍閥。
史料記載，劉備駕崩前在白帝城接待吳國議和的使臣鄭權。鄭權直言不諱，“陛下登基卻不討伐國賊，實在讓天下人失望?！币痪湓捯脛湫呃㈦y當，悔恨不已。失去人心團隊渙散對比夷陵大敗，更加動搖了劉備集團的思想道德基礎。要知道，劉備集團得以存在的全部凝聚力，就在這一句“匡扶漢室”之中！
劉備死后，諸葛亮和姜維勉為其難不斷北伐，就是要重新舉起“匡扶漢室”的大旗，為政權的合法性合理性創造證據。所以，擺在蜀漢政權面前的就只有華山一條路：砸鍋賣鐵也要打下去。不打就失去了集體認同和向心力，不打就沒有了存在的意義。
即使這樣苦戰下去，諸葛亮也無力改變最重要的一個事實，那就是絕大多數的文臣武將，都出身于中原地區，都對中原文化和“挾天子以令諸侯”的曹氏政權時有共鳴。象征正宗皇權的魏國文化，才是他們真正的精神家園。
與小說中歌頌關羽“身在曹營心在漢”大相徑庭的是，法正許靖這些蜀國重要人物竟然能與魏國好友長期保持著書信來往。而在史料披露的書信中，面對北方舊友提出的觀點，諸如漢獻帝的政權才是正朔，社會文化主流在黃河流域等等，蜀漢大臣并不反對，甚至還深表贊許。也就是說，除了劉備和諸葛亮，大多數人心里默認北方的魏國才是自己的靈魂故鄉。既然做的事情已經失去了意義，那又何必勞神去做呢？
我們都知道曹操曹丕曹植父子三人文采出眾，也都耳聞“建安七子”的璀璨風華，但蜀漢呢？在同時期的蜀漢，除了寫過《出師表》的諸葛亮，恐怕再無法找出第二個知名文學家。相比曹操父子的附庸風雅吟詩作賦，相比吳國孫權集團的君臣妙語連珠，劉備集團顯得異常冷漠低調，因為在這個脆弱的集團中，缺乏文化認同的君臣早已經形同陌路。
在三國時期以爭奪文化正統皇權正統為焦點的大背景下，一個軍事集團失去了文化自信，也就相當于釜底抽薪！
與連年征戰損耗國力相比，失去文化認同感，才是劉備集團敗亡的根本原因。在僅有的兩位領袖逝去后，幾乎所有人都認為自己的政權缺乏道德上的存在依據。這也就不難解釋為何后主劉禪渾渾噩噩毫無作為，為何整個政權形同散沙得過且過，只剩下姜維在前線死撐。既然覺得自己純屬無謂的瞎折騰，又何必殊死抵抗徒勞掙扎呢？
簡言之，失去文化自信的劉備集團早就如行尸走肉苦熬度日，而突然冒出來的魏軍小股部隊，只不過是壓死駱駝的最后一根稻草而已。
現在我們都拿后主劉禪“樂不思蜀”的典故笑話他的愚鈍無恥，但或許還存在另一種解釋。終于離開了那個別扭的皇位，不用再提心吊膽地天天開戰，不用再面對來自輿論和內心的質疑，劉禪興許這時才體會到解脫的自由和快樂吧。
看似是蜀漢政權被魏軍秒殺，實質上他們早已因思想渙散和文化的不自信，早在諸葛亮去世的那一刻就就成了“植物人”。
擁有了文化自信這個強大的武器，就意味著擁有了一種胸懷一種境界。有了自信，才能平等地與外國進行交流，才能激發創新創造力，也才能凝聚全社會的共識。這個論斷，已經被今天的國人廣為接受。相反，失去了文化自信，也就會如我們分析的劉備集團那樣，分崩離析、人心渙散，最終被外來勢力所取代。
文化自信，于國家層面意味著昂有挺胸、交流融合、創新創造，于個人層面，則意味著學習。相比久遠的三國時期，如今的世界則以經濟文化交流和科技創新迭代為主流，如果個人無法看清這個大背景，也會漸漸失去屬于自己的文化自信，墮入逆境。
因為無論你我想投身哪一個具體領域，學習都必然是第一要務。我們讀史是為了銘記昨天，觀察今天，展望明天，那么，我們就需要從劉備集團被秒殺這個歷史事件中跳脫出來，督促引導下一代加強學習，唯有學會學習，才算是進入了未來世界的文化主流，占據一席之地。
懂得學習，才會領會先進的意義，找到自己努力的方向；學會學習，才會參悟先進的禪機，找到自己迎頭趕上的契機；善于學習，也就獲得了與他人合作交流的機遇，把握脫穎而出的良機。如果一個人骨子里沒有文化積淀，或者缺乏文化自信，那就會和短命的蜀漢政權一樣，自相矛盾進退失據舉步維艱，交高昂學費交智商稅被他人掠奪。
基于這個理念，我們需要讓孩子懂得學習的必要性。唯有掌握了學習工具，才能接觸新事物掌握新知識，才能冷靜分析客觀決策，才能戒除思想空洞自我懷疑，最終深刻領會文化自信的深層奧義，充滿自信地迎接各種挑戰。
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