寵辱之說
謝明德
《道德經》第十三章原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
老子認為，“寵”與“辱”皆為身外之物，因外物而喪失自己，因世俗而喪失天性，是本末倒置，不分強弱輕重之為。細品原文，寓意深刻，我們可以從三個方面理解：第一，寵亦辱也，辱亦寵也。寵前有辱，辱后有寵。老子認為受寵與受辱為一體，人之所以“寵辱若驚”，是因為“貴大患若身”，關鍵是我們如何看待寵辱。《莊子·列御寇》有一則寓言：宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？”莊子（道家）辛辣諷刺，入木三分，看淡寵辱，把宋人曹商的受寵比喻為舐痔瘡所得。寵辱若驚，是人們換的患得患失的重要表現；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，塞翁失馬焉知非福，寵即是辱的開始。第二，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”老子認為，身體是禍患的本源，因為世人太看重自己的身體，如果沒有這個身體，哪還有寵辱之事啊？！《莊子·知北游》說“此身非汝有”。老子這里所講的身體，主要指人的私心私欲、貪心貪念；第三，“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”意思是，以身為貴，以百姓為愛。只有一個人心系天下，珍惜天下百姓重于對自己的珍惜時，愛惜天下人勝過愛自己時，才可以把天下寄托給他，才可以交付給他，這樣的人才有資格治理天下。所以老子說，只有少私寡欲，見素抱樸，被褐懷玉，才能達到心靈的無上妙境。
總而言之，如何看待寵辱，決定了一個人道德境界和思想高度。利祿榮辱之心人皆有之，對于寵辱，一般人都無法超越，所以總是“得之若驚，失之若驚”。歸根結底，其實是個人私欲作崇。人心欲望不止，自然會寵辱若驚。古人云“無欲則剛”，只有減少欲望，漠視榮辱，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才能活得更灑脫自在，進而寵辱不驚。積極入世，超然出世，安頓好自己的心靈，達觀自然，無論身處尊貴地位，還是身處危險境地，都能坦然處之，心里不會產生任何波動。人們應當以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。以超然的心態看待苦樂年華，以平常的心境面對一切榮辱得失。得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。
這大概就是圣人老子教給我們做人做事的道理吧。
謝明德 教授
2023.4.7 拙筆于珠海
