作者:
凌宸 2011-05-03 21:27 星期二 晴
圣人之所以為治道者三：一曰“利”，二曰“威“，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。
韓非子著文，總是這樣直切主題，開(kāi)門見(jiàn)意，很是痛快。此篇《詭使》，篇名應(yīng)是倒行逆施的意思，聯(lián)系本文內(nèi)容，則是指當(dāng)時(shí)君主所崇尚的世俗觀念以及采取的治國(guó)拖施是與正確的治國(guó)原則相背。韓非子認(rèn)為世人所樂(lè)道而又受人主禮遇的高、賢、重、忠、烈夫、勇夫、正、廉、齊、勇、愿、仁、長(zhǎng)者等等實(shí)是“不便“治國(guó)的二心私學(xué)者；相反，被世情所認(rèn)為是窶、愚、怯、不肖、陋之類的人卻是守法之民。因?yàn)椋n非子為后者不平，要求立法令、廢私學(xué)、禁其行、破其群、散其黨，其立意可謂是秦始皇焚書(shū)坑儒的先驅(qū)。從此文也可見(jiàn)韓非子重農(nóng)戰(zhàn)，抑工商的思想。
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