精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

　　
　　此二柄非麻將牌中的“二餅”也，而是韓非子所說的君主導(dǎo)制臣下的兩大利器：刑、德而已矣。那么何為刑德，韓非子言：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
　　
　　韓非子洞察史冊，析剖人情，對人們趨利避害的心理，了解不可謂不深。身為韓國公子，內(nèi)對宮廷政治風(fēng)云，陰謀詭詐，有性命攸關(guān)之切身感受，外對各國合縱連橫，朝和夕戰(zhàn)，兵交相存，爾虞我詐，更有生死存亡之深刻認識，絕非趙括紙上談兵等輩所能比較。韓非子此篇提倡刑德，正是以“為人臣者畏誅罰而利慶賞”之心理為基礎(chǔ)，而提出的權(quán)術(shù)之道。
　　
　　作為法家巨子，韓非子深知君主失去刑德二柄的后果會是怎樣。他舉出田常徒用德，子罕僅用刑，則簡公見弒，宋君被劫的歷史教訓(xùn)，而強有力的闡述“故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。”而這正也是如其前所說，老虎如何能服狗，正是因其有爪牙的緣故。
　　
　　君主要斷此危機，絕此禍亂，那必然要掌握好“刑德”二柄。何以施行？韓非子提出“審合刑名”，也就是考察臣下所言及所事，并制定出嚴酷標(biāo)準(zhǔn)，韓非子談道：“為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。”
　　
　　倘若“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰”還好理解，那么“言大而功小者罰，言小而功大者亦罰”便顯出法家之無情，酷法之慘烈，立法為則斷視天下，細政苛慘科防互設(shè)，絕不以人情為左，不以喜好為右，正因為韓非子識得韓昭侯兼罪典衣與典冠是因“非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒”，故“明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。”
　　
　　韓非子更還提出，人主絕不要在臣下面前“見好、見惡”，因為君主見好見惡，彰顯自己的喜好，那么人臣必“故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。”而人臣之情態(tài)得其資，則因為“人臣之情，非必能愛君也，為重利之故也”。按韓非子對其政治的剖析，國史的深識，人主之歡喜好惡，實則是臣下攻其主，侵其權(quán)的葵花寶典，實則為臣下篡其權(quán)，奪其政的不二法門，所以絕不能與臣下同樂共悲，使其能洞察上意，揣摩圣心。必然是要如潛龍在淵，深不可測，以達到“去好去惡，群臣見素”之大效，如此，才能“群臣見素，則大君不蔽矣”。