作者：劉宏宇
（一組北京老照片，圖為1901年的大清門）
早年去“大西南”的重慶上學(xué)，各地同學(xué)南腔北調(diào)，煞是熱鬧；筆者的滿嘴“京片子”，在最初跟四川同學(xué)的交流中，第一次被發(fā)現(xiàn)并非他們能完全聽懂的“普通話”，繼而意識到，原來，一直以為很“普通”的北京話，也是一種未必人人都能聽懂的方言。
大概就是因?yàn)檫@個(gè)“意識到”，加上似乎天生對語言文字的興趣，就挺刻意地留心了從小到大說慣了的“北京話”；并且，過程中，為適應(yīng)大家的南腔北調(diào)，不經(jīng)意間，口音也有了些變化；等到畢業(yè)回京，以前熟悉的人就發(fā)現(xiàn)了那些變化。
再后來，從事了天南地北到處跑的工作，說話的口音，自覺無望回歸曾經(jīng)的“京片子”；可在其他地方尤其南方諸省的新朋友們聽來，也還算是“比較地道”的“京片子”。
再再后來，退出職場，專事寫作，有了“研究”或說“追溯”的工夫和相應(yīng)的時(shí)間，稍有心得，略作提煉，謹(jǐn)此隨便聊聊，權(quán)作閑話。
（1920年， 箭樓 ）
（一）北京方言的“歷史進(jìn)程”
北京這地方，從“眾所周知”的維度講，較早可追溯到周朝初期的“燕國”；三千年前了。那時(shí)，這地方的人操何樣口音、方言，得專門研究、專業(yè)研究，筆者既無能力也沒資格，唯一能比較肯定的是，絕對跟今天的“北京話”不沾邊兒。事實(shí)上，不光北京，整個(gè)長江以北的現(xiàn)代諸多方言，要跟三千年前“對接”，都會(huì)很摸不著門兒！
長江以北，尤其黃河流域及以北廣大地區(qū)，包括中華文明最璀璨的漢唐帝國時(shí)期的中心地帶，即今陜西省關(guān)中地區(qū)、河南省全境、山東省全境、河北山西寧夏安徽江蘇湖北等省與上述區(qū)域相接的部分以及陜西省南部（陜南）和北部（陜北），即慣常概念中可稱“中原”和“北方”的大區(qū)域，今天的方言，或多或少都有“胡語”也就是被通稱為“胡”的北方、西北方游牧民族所操語言的特征。
具體到北京地區(qū)，往前很難說，到五代以至北宋這個(gè)時(shí)期，肯定是深受了契丹的影響；有說法稱，北京話作為“北方方言”的“中古初態(tài)”，大概就源自被“邊綏漢人”同化了的“契丹自耕農(nóng)”，其語音基礎(chǔ)、語調(diào)特征，是契丹話和漢話的“中和”。這種現(xiàn)在肯定難覓其宗的方言，后來又隨著改朝換代而有所變遷，至明朝早期，又開始與明王朝所更加習(xí)慣的蘇皖音調(diào)融合，呈愈發(fā)“漢化”趨勢；至明末，這種融合應(yīng)該到了“充分飽滿”的程度。不過，真正形成今天的北京方言，還應(yīng)該是清朝時(shí)候了。
（ 1924年 ，永定門）
最終在十七世紀(jì)中葉占據(jù)了北京城的“滿清”，前身是“建州女真”，女真族中“漢化”程度最高的一脈。歷史上，女真族曾經(jīng)占領(lǐng)過這個(gè)地方，并定都，時(shí)在與南宋幾乎“等長”的“金朝”，肯定也在方言上留下了一些痕跡。不過，后來的“建州女真”，跟當(dāng)初的“金朝”，已經(jīng)幾乎可以算“兩碼事”了，本民族語言經(jīng)歷了數(shù)百年演變，很難說能在十七世紀(jì)中葉的當(dāng)時(shí)，再從北京“漢話”中尋覓到先祖民族語言的明顯特征。
隨著滿清統(tǒng)治者的治政理念，在文化上向漢族學(xué)習(xí)甚至“趨同”的意志，無形但有力地輻射到了“京城官話”的領(lǐng)域，啟動(dòng)、推進(jìn)了北京方言的“近古”融和。這次融和的基礎(chǔ)，包括原本的北京方言、“建州女真”的民族語言（滿語）以及其“龍興之地”建州（今遼寧撫順地區(qū)）當(dāng)時(shí)的漢語方言，融和的結(jié)果，可以認(rèn)為，就是今天北京方言的“藍(lán)本”。
（ 1894年的箭樓，威廉-杰克遜攝）
（二）北京方言的“混成”屬性
自清朝初年至中后期嘉慶、道光年間，前述“融和”基本形成較為穩(wěn)固的結(jié)果，所構(gòu)成的“北京話”，大至就跟今天的北京方言有很相似了。只是“相似”，還不是今天的北京方言。
隨著滿清經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，作為其中重要標(biāo)志之一的“京話”，在近兩個(gè)世界的衍化過程中，逐漸形成四種“流派”：
第一種，宮話，也叫“宮廷話”，即皇宮里“流行”的語言。
第二種，官話，更為“京官”和有皇族血統(tǒng)但不居住“宮內(nèi)”的貴族所用。
第三種，俗話，即主要由服務(wù)于官僚、貴族的市民組成的“百姓”慣操的語言。
第四種，土話，是與官僚和貴族基本搭不上邊兒的市民“底層”的“口兒”。
其中，若論“正宗”，當(dāng)屬“官話”或“官話”與“俗話”再度的融和體。相比而言，宮話，倒不那么“正宗”，主要是宮廷的“語言環(huán)境”所致——滿清統(tǒng)治者沿襲“閹宦”制度，將所有閹宦通稱為“太監(jiān)”（再早“太監(jiān)”并非所有閹宦的通稱，而是由閹宦?lián)?dāng)?shù)墓俾殻?，并為記取明朝“閹禍”教?xùn)，為太監(jiān)“劃道兒”很嚴(yán)格、很嚴(yán)厲，其中重要一條，就是要“家世清貧”，還有“就近”的“選取”趨向；這些“道兒”會(huì)同一些其他歷史原因（圈地、天災(zāi)，等），使得滿清宮廷里人數(shù)占比最高的閹宦（太監(jiān)），多來自緊鄰京城、時(shí)稱“直隸”的今河北省的“環(huán)京”地帶，尤以“河間”地方出身者居多；是以，相比“北京城”，紫禁城里的“口音”，反倒帶有“直隸”諸地尤其“河間”地方方言的特征。隨著年代變遷，帶河間口音的“宮話”，也向?qū)m外的“官話”多少靠攏，但還是不一樣。簡單舉例：如果能聽到末代皇帝溥儀的“發(fā)言”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的口音，跟“京片子”，有著明顯差異。
隨著宮里宮外的交流（皇族子弟“外溢”+“京師貴女”入宮），官與民的“混雜”（官員乃至貴族失勢、敗落），到近代，北京方言完成了最近一輪“混成”，形成兩種特色——以“官話”為主、向“俗話”趨近、稍許融入“宮話”的“京口兒”，和，“土話”和“官話”相交融的“力巴兒口兒”。這兩種只有當(dāng)?shù)厝四芮逦直娉鰠^(qū)別的“口兒”，曾經(jīng)以前門、崇文門、宣武門一線（俗稱“前三門”）為“界”，南北分置，并各自向周邊外部“輻射”，共同構(gòu)成今天北京方言的“最近基礎(chǔ)”。
（永定門外的小吃攤兒，坐滿了顧客）
（三）今天的北京方言的“普通話”
前述的“京口兒”，也叫“城北話”、“北城話”；“力巴兒口兒”，也叫“城南話”、“南城話”。力巴兒，是舊時(shí)代對底層勞動(dòng)者的稱謂，帶點(diǎn)兒蔑視色彩，一點(diǎn)點(diǎn)。
由于北京的“京城”屬性和相應(yīng)“物理格局”，大多數(shù)中下層勞動(dòng)者跟舊時(shí)代被劃定為“低下”行當(dāng)?shù)膹臉I(yè)人員，多聚居于前述“前三門”一線以南，稱“南城”、“前門外”、“外四城”，其中靠“賣力氣”為生的“力巴兒”，還屬于社會(huì)屬性比較“高尚”的，次之叫“勤行”，主要指有些名號的大廚和餐飲業(yè)管理者（掌柜），再就是所謂“下九流”，包括但不限于：民間文藝（賣藝）、娼妓、殯葬、飯館澡堂等地方的底層從業(yè)者、游商小販、民俗文化從業(yè)者（包括算命的），等等。這些人，為數(shù)眾多，成分復(fù)雜，來處紛繁，有些是社會(huì)毒瘤（黃賭毒），更多則是蒙受歧視的勞動(dòng)者，所操方言，多少帶點(diǎn)兒“野氣”和“圓滑”。由于他們中相當(dāng)一部分都來自北京城區(qū)以南地方，所以，這種口音也就影響了那些地方的方言；更以“舊相聲”等方式，得以更廣泛傳播，被其他地方更認(rèn)同為“北京腔”、“京片子”；而相對“官樣”、平和的“京口兒”，卻在舊時(shí)代被局限在了相對狹小的范圍內(nèi)，只流行于北京北部城區(qū)，向西向北影響轄域內(nèi)外延地區(qū)的口音。
（中華門）
隨著新中國的建立和發(fā)展，北京方言的兩種“口兒”，漸漸呈再度融和趨勢，過程中，“新相聲”功不可沒！不過，直到今天，如筆者這樣的“壓根兒北京人”，還是能多少聽出二者之間尚存一線的區(qū)別，也清楚知道，無論哪種，無論區(qū)別如何細(xì)微，都不是普通話。
今天的“普通話”，在截止上世紀(jì)八九十年代可堪為“最近”的歸攏中，被明確定義以北京市北部的河北省承德市灤平縣方言為“標(biāo)準(zhǔn)字音”，以北京方言（不區(qū)別）為基礎(chǔ)、去除其中特殊腔調(diào)以及語氣兒化音，作為“標(biāo)準(zhǔn)語調(diào)”。
不過，這種定義，實(shí)際中，只是“原則性”的。以前有普通話考試，今天可能還有，會(huì)拿這個(gè)定義當(dāng)考量標(biāo)準(zhǔn)，只限于播音主持這類的行當(dāng)。對絕大多數(shù)國人，普通話的概念，大概也就到本地方言適當(dāng)改換腔調(diào)和讀音的程度。依筆者看，什么川普、上普、廣普、漢普，等等等等，各自都帶著本身特色，又能達(dá)成“互通”，就挺好！比人人都說標(biāo)準(zhǔn)普通話還要更熱鬧、更多彩、更有煙火氣！
（滿載貨物的駝隊(duì)進(jìn)入北京城門）
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