作者：引義人
望海樓教堂這個(gè)地方在建成教堂之前是崇禧觀，這個(gè)崇禧觀是最早乾隆皇帝來(lái)到天津的行宮。當(dāng)年的乾隆皇帝很會(huì)找地方，因?yàn)樘旖蚰莻€(gè)年代最好的位置就是三岔河口。
之前望海樓教堂的左邊叫做望海寺，右邊是海河樓又叫做香林苑。
這座望海樓教堂建成于1870年。那為什么會(huì)在這里建成一個(gè)教堂呢？這還要從當(dāng)年的法國(guó)租借地開(kāi)始說(shuō)起。
天津的租借最早是1860年的英國(guó)租借，可是當(dāng)年在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候是英法美俄四個(gè)國(guó)家的聯(lián)軍來(lái)攻打的大清朝。所以英國(guó)在1860年的12月份畫(huà)了租界地之后，法國(guó)也希望在天津畫(huà)塊兒租界。
于是在轉(zhuǎn)年的1月份法國(guó)人就在緊挨著英國(guó)租界地的旁邊也畫(huà)了一塊兒租界。法國(guó)人跟英國(guó)人的想法不一樣。英國(guó)人在天津畫(huà)租界的目的是卻很簡(jiǎn)單，他們是為了做生意，賺英洋：賣羊毛，賣鋼琴，賣刀叉，賣各種東西。那可是法國(guó)人他們的想法不同。
法國(guó)是天主教的保教國(guó)，所以法國(guó)人當(dāng)年進(jìn)到中國(guó)的每一個(gè)城市他們的目的就是要傳教。
在這種情況之下法國(guó)人就忽略了中國(guó)人的一個(gè)思想。什么思想？中國(guó)的佛家思想。我們都知道中國(guó)有很多的人都信奉佛教。所以那個(gè)時(shí)候法國(guó)人的傳教就比較困難和緩慢。法國(guó)人當(dāng)時(shí)在中國(guó)境內(nèi)傳教有很多的傳教士最后都殉了教。
比如說(shuō)在1900年庚子國(guó)變期間，當(dāng)時(shí)的山西巡撫毓賢直接親自殺死了山西大教堂的主教艾士杰。
在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間在廣西西林地區(qū)馬賴神父就被當(dāng)時(shí)的縣令張鳴鳳用站籠的刑具給處死了。所以這就使得法國(guó)人在天津的宗教推廣就非常非常的緩慢。但是法國(guó)人有一點(diǎn)非常的聰明，當(dāng)時(shí)他們認(rèn)為：我們應(yīng)該在天津這座城市最熱鬧的地方去傳教。
最早進(jìn)入天津的宗教是基督教而不是天主教。
在1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候在英國(guó)的艦船上坐著13個(gè)非軍人的外國(guó)人。這其中有一個(gè)美國(guó)人叫伯亨利他是美國(guó)公理會(huì)的傳教士。還有一個(gè)來(lái)自英國(guó)圣公會(huì)的殷森德。無(wú)論是公理會(huì)還是圣公會(huì)他們都是屬于基督教。
所以當(dāng)法國(guó)人到了天津之后，他們也希望把天主教帶到天津來(lái)。所以在建租界的伊始，法國(guó)人就并沒(méi)有把他們的信仰建在租借地之內(nèi)。而是選擇要在租界地之外，距離天津老城很近的地方建造一個(gè)他們自己的教堂進(jìn)行天主教的傳教。
最早在天津傳教的法國(guó)衛(wèi)儒梅，那時(shí)候法國(guó)人并沒(méi)有在天津建教堂。而衛(wèi)儒梅算是一個(gè)溫和派常常謙遜的和百姓說(shuō)：你們信我的宗教吧，你們加入我的組織吧，耶穌會(huì)保佑你們。
可是衛(wèi)儒梅最后的傳教效果并不是很好。所以衛(wèi)儒梅后來(lái)發(fā)現(xiàn)：我們應(yīng)該建立一所教堂。所以當(dāng)年衛(wèi)儒梅選址在現(xiàn)在望海樓這個(gè)地方準(zhǔn)備籌建教堂。
但是問(wèn)題來(lái)了，就在衛(wèi)儒梅選址之后，這個(gè)工程還未開(kāi)工時(shí)候，只是看中了這塊兒地皮，也沒(méi)有簽訂所謂的條款，只是有了一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候衛(wèi)儒梅就去世了。他去世之后就必須派一個(gè)新的傳教士來(lái)接替他的職位。
這個(gè)時(shí)候，來(lái)了一個(gè)人。這個(gè)人的名字叫做謝福音，他是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教的傳教士。當(dāng)謝福音來(lái)到天津之后他很快就發(fā)現(xiàn)說(shuō)；我們應(yīng)該馬上在天津的三岔河口地區(qū)建造一座教堂。
為什么呢？首先三岔河口地區(qū)是南糧北運(yùn)的中轉(zhuǎn)站和起始站，那個(gè)時(shí)候所有的船只，只要進(jìn)北京或者是回到南方都要在我們的三岔河口進(jìn)行卸貨，裝貨，或者是換船。甚至歐洲的任何國(guó)家進(jìn)北京之前都要從天津的三岔河口路過(guò)。
謝福音認(rèn)為：如果可以在天津的三岔河口建造一個(gè)教堂，這樣每一個(gè)路過(guò)的人都可以看到它。那么是不是就能證明我們法國(guó)的的功績(jī)是很棒的呀。
所以當(dāng)時(shí)的謝福音就肯定地認(rèn)為這個(gè)地方是一個(gè)風(fēng)水寶地，而且他認(rèn)為皇上都能看上的地方一定是沒(méi)有毛病的。
所以當(dāng)時(shí)就強(qiáng)行地說(shuō)：這塊地兒我要了，告訴你縣令，給你幾天的時(shí)間，你趕緊把這塊兒地上的居民給我清走。你如果不拆，我到時(shí)候可給你強(qiáng)拆，我就要建教堂。
那個(gè)時(shí)候慈禧說(shuō)過(guò)這樣一句話；洋人的這些事兒就依著洋人去做，可千萬(wàn)別因?yàn)檫@洋人的事兒給我找麻煩。所以當(dāng)時(shí)幾乎每座城市之中就出現(xiàn)了一條'食物鏈’：老百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓。
為什么？因?yàn)檠笕怂侵v理的，當(dāng)年大清朝的官是不講理的。可是清朝的官又沒(méi)有辦法管洋人，所以洋人學(xué)聰明了。洋人尤其是謝福音為了拉攏天津的這些人信教，就決定用一個(gè)招數(shù)，什么招數(shù)呢？
我要招募一些混混兒，讓混混兒們信我的宗教不就行了嗎？那怎么讓這些混混兒們加入這個(gè)宗教呢？謝福音想了一個(gè)辦法。他告訴這些混混兒:你們以后可以繼續(xù)為所欲為，如果朝廷，府衙通緝你。你可以派一個(gè)人告訴我，我到那里領(lǐng)你出來(lái)。我就說(shuō)你是我們法國(guó)天主教的信教徒，保你什么事兒沒(méi)有。
就這樣天津衛(wèi)有一位算一位這些個(gè)混混兒們就加入到了法國(guó)天主教的信教徒中去。所以在這種情況之下混混兒們每天為非作歹，把壞事兒做絕了。今天偷別人的公雞，明天偷人家的雞蛋，后天砸百姓的玻璃……老百姓久而久之就對(duì)這個(gè)天主教產(chǎn)生了恨意。
天主教的教堂在那個(gè)年代它跟中國(guó)的寺廟不一樣。寺廟你不信佛你也可以進(jìn)，你可以燒香，你可以看神寺。但是天主教的教堂可不一樣，你不信教他不讓你進(jìn)。
中國(guó)人有個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做男女授受不親。在那個(gè)年代姑娘露胳膊，你看一眼她就是你妻子了。而且男孩跟女孩不能在一塊坐著，那也叫男女授受不親。所以以前的學(xué)校分男校和女校。
可是教堂不一樣，教堂它有懺悔室。比如說(shuō)你做了壞事兒了，你需要懺悔。神父坐在懺悔室里，你就必須跟神父兩個(gè)人面對(duì)面。所以這種情況之下中國(guó)人就對(duì)天主教產(chǎn)生了一些誤解。可是這種誤解只是留在心頭的，完全沒(méi)有讓老百姓對(duì)它產(chǎn)生更多的憎惡。
但是時(shí)間來(lái)到了1870年，1870年發(fā)生了天津教案。這場(chǎng)教案導(dǎo)致謝福音被打死了，領(lǐng)事豐大業(yè)被打死。望海樓被燒毀。
所以1870年的天津教案也是望海樓教堂的第一次燒毀。這個(gè)時(shí)候法國(guó)人在1872年建立了紫竹林教堂，就把他們的傳教放到了紫竹林教堂進(jìn)行。一直到1897年望海樓教堂重修才把他們的傳教活動(dòng)又拉回了望海樓教堂。
現(xiàn)在我們看到望海樓的樣子是1897年重修修建后的樣子。因?yàn)樵?870年的時(shí)候望海樓教堂沒(méi)有左右兩側(cè)的雙塔，它只是一個(gè)哥特式的建筑。兩側(cè)的雙塔是在1897重修的時(shí)候出現(xiàn)的。
而教堂的斜后方和它一模一樣但是比它小的建筑就是北洋醫(yī)院。那個(gè)醫(yī)院就是如新修舊，是一個(gè)新建的建筑。修成沒(méi)幾年的時(shí)間，它是為了跟這個(gè)望海樓教堂兩邊對(duì)稱才修建的北洋醫(yī)院，完全是一座新的建筑。
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