作者：張合云
需卦是《易經》六十四卦之第五卦。主要講人的需求在不斷增長，滿足人的需求要不斷擴大范圍，敢于探索新的領域，同時要善于處理可能發生的矛盾糾紛。
一、需卦的卦象是需求的不斷增長迫使人們不斷探索新領域
需卦上卦為坎為水為險，下卦為乾為天為健。主卦為乾，客卦為坎，有說卦象為天上云聚等待化雨滋養萬物。其實應該是有險在前面，為人不得不夙興夜寐、精進不已、不斷發展。需它具有逼迫性，沒有生存則危立見，只有剛健強勁才能生存。但是，為了生存不能不擇手段，要遷善天下，造福人類。才能為天下謀長久不竭之道，才能確保天下文明永駐。
二、需卦的卦辭是誠信中正為探索護航
“需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川”。需是生存必須的基本條件，只要有信用，必然光明亨通，堅守正道就吉祥，有利于冒險探索，開創未來。彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。
三、需卦的爻辭闡述克服困難，不斷探索，但要以人為本
壹
“初九：需于郊，利用恒，無咎。”如果你的需求在近郊就能獲得，那就需要有恒心，慢慢等待，只不過也許只能滿足最基本最一般或者一部分的需求，也說得過去，也不算錯。
貳
“九二：需于沙，小有言，終吉。”要獲得稍微多一點的物質需求，就要走的遠一點，走到沙地的地方，要艱難一點，可能有不滿意的聲音，最終是吉利的。
叁
“九三：需于泥，致寇至。”要獲得更多一點，要走出更遠，走到布滿淤泥的地方，更加危險，還可能招致賊寇搶劫，但得到的會更多，冒點險也許值得的。要多做防范，謹慎應對。
肆
“六四：需于血，出自穴。”獲得物質需求有時需要付出血的代價，這時候要想到人都是從氏族洞穴中走出來的，安全第一。物質需求是用來滿足人的需要的，人不在物質又有何用。處于危險之地，優先考慮人出自氏族洞穴，不要舍命取財。
伍
“九五：需于酒食，貞吉。”如遇爭執，能用錢財解決的，堅持以人為本的正道是吉利的。如現在的綁架案，第一位的是人質安全。犯罪的終有一天會遭到報應的。
陸
“上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。”在家里，有不被邀請的人或來者不善的人來了，你敬他就算了，這樣是吉利的。不要舍命不舍財。不要激化矛盾。三：概略數，古人一般用于表示多。
四、綜論：
古人的智慧彰顯于《易經》的字里行間，需卦所說的就是：
一、需是生存的基本條件。
二、需是不斷增長的。需于郊，需于沙，需于泥。摘、獵、耕、養、石、銅、鐵、編織、紡織、祭祀、記錄、蒸汽、電力、智能，一直到飛機、航天，所以要不斷滿足人們日益增長的需求。
三、需求使聯系越來越廣泛的。由近至遠到目前的買全球賣全球，由家門口走向五湖四海，四大洋五大洲。
四、滿足需求最重要的是講究信用，走正道。“有孚，光亨，貞吉”。孚：誠信。光：光明。貞：中正公正。
五、基本原則是以人為本，人是第一位的。
六、有爭議可以談判，“需于酒食”。
三千年前的文明智慧何其深刻。所以，君子愛財，取之有道；生命第一，物質第二；冒險避險，以人為本；爭議當前，酒食而談；霸王上弓，智者不取。
有人可能要問：為了生存是不是就要一味退縮與忍讓？當然不是。酒食不能解決的就要變卦，訟卦中的“利見大人”就是請有威望的人調解。仍然不能解決問題，還有師卦容民畜眾，動員組織民眾反抗侵略掠奪；從“貞丈人吉，無咎”，推舉公正的為人來領導；到“開國承家，小人勿用”，遠離為自己私利失正失信小人。從戰爭到和平，開辟新紀元。
現在考古學、遺傳學、基因研究認為，世界近70億人口都來源于15萬年前的被稱為線粒體夏娃的非洲女性同一母親，基因相似率99.9%。而數量非常有限的大猩猩，基因差別卻較大。當時人類瀕臨滅絕，現存人類幾乎同宗。照此理，民族之爭就是王姓與李姓之爭，趙姓與孫姓之爭，甲村與乙村之爭。所以人類應該相愛，同住地球村。中正為本，誠信為要，珍惜生命，建設大同世界。
《象》辭說：“需于血，順以聽也”。我愿說：不以性情求物。斷頸求財，財復何用；斷常人生路，必不得生。
《呂氏春秋·重己篇》說：
“錘，至巧也。人不愛錘之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉，漢江之珠，而愛己一蒼壁小機，有利之故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。”
故君子當養其志氣，不為血氣所動；順應形勢，不為聲色所迷。
單純就生命與錢財而言，生命永遠是第一位的。錢財是身外之物，沒有了可以再賺再創造，留得青山在不怕沒柴燒。
就個人生命與群體生命而言，勇武是第一位的，叫做犧牲自己，成就大家；犧牲我一個幸福千萬家。為大眾的利益沖鋒在前，犧牲個人，永遠是值得崇敬的。
有一個故事是這樣說的，一群鹿被追至山澗前，單獨跳過去已不可能，年老的鹿們一聲哀鳴，先半步起跳，年輕的鹿晚半步起跳，在空中踏一下老鹿的脊背越過山澗，保留種群。山羊為保護幼崽勇敢地與狼對峙、與鷹對峙。野牛群、麝牛群團團將幼崽圍在中間，與獅子豺狼等食肉動物攻防。
董存瑞、黃繼光不炸掉碉堡堵住槍眼就會有更多的人死在陣地前。英雄是社會存在的重要一環，是每個人應有的勇氣修養。
人的社會責任是：對搶劫、掠奪、欺凌、詐騙的必須予以懲處，維護公平正義。有人主張狼行千里要吃肉，羊行千里要吃草，崇拜狼。吃草與吃肉是生態平衡的需要，同物種之間就不要人吃人了。
由需求問題我們想到了“異化”問題。工具的使用會使我們收獲更廣更多。機器設備的大量使用，提高了勞動生產率，減輕了勞動強度，其異化就是同時造成了工人失業。隨著社會進步我們也看到了計算機的普及、網絡的飛速發展對傳統業態造成了沖擊。其實對這些都不能神經過敏和過分抗拒。舊的業態沒有了，新的業態就會產生。
機器擠下來的勞動力可轉為服務崗位，一個工廠換下來的又會有新的行業等待。不會是在崗的人掙了錢不去消費積淀起來，除非不是正道來的，才會把現金裝入紙箱碼垛存放起來。其實，資本也在異化。
我的一個朋友說：現在消費水平下有房有車有五十萬元是自己的，多了就不是自己的了。多了你就想投資，投資就可能賠了，即使不賠也押到了機器設備、原材料、商品上了，進入了社會循環。
我們不是要仇視財富，而是要創造財富。需求永遠在不斷增長。二十世紀六十年代的需求是吃飽飯就挺好，以后是有個自行車挺好、有個收音機挺好、有個半導體收音機挺好、有個縫紉機挺好、有電燈電話挺好、有大哥大挺好、汽車房子網絡不斷進步，需于郊、需于沙、需于泥，社會就是在這種循環中不斷進步的。
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