許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。就算人生是出悲劇，我們要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。
愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。
每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。
被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值
愛一個人，就是心疼一個人。相愛的人給予對方的最好禮物是自由。愛的深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。跳出個人的恩怨，做一個認識者，借自己的遭遇認識人生和社會，你就會獲得平靜的心情。比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。
不論社會環境怎樣，個人在價值觀上總能擁有相當的自主權。在多么平庸的時代，仍會有優秀的個體。在多么專制的社會，仍會有自由的靈魂。一個人體驗人性之美和品嘗做人幸福的權利，是任何力量也剝奪不了的。命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。
女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。
愛情，在美好的童話世界里，在心懷愛人的眼里顯得無比的純粹與干凈。只可惜往往情深不壽，向來情深緣淺，即便遇到今生摯愛也有可能不得不揮手話別，而后你便會深信這輩子已然遇到那么一個人，其他人都變成了將就。
人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下一種滋味，那就是無奈。人生的路是不可逆的。我不可能再回到未曾生你的那種生活中去，想回也回不去了。你不是一個插曲，你永遠改變了我的生命的旋律。
12、我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都和我無關。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意也都和我無關。我對這樣的日子很滿意，因為我的心境也是安靜的。——周國平
13、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。——周國平
孩子不在乎時光流逝。在孩子眼里，歲月是無窮無盡的。童年之所以令人懷念，是因為我們在童年曾經一度擁有永恒。可是，孩子會長大，我們終將失去童年。我們的童年是在我們明白自己必將死去的那一天結束的。縱然苦難終于把我壓垮，悲劇終于把我毀滅，我也只好自認倒霉，無需有人來安慰我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高！
調情是雙方認可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣泄了對于對方的愛慕或情欲。
強奸和誘奸——除此之外，公牛還有什么辦法得到母牛呢？砍腦袋和洗腦子——除此之外，強權還有什么辦法剪除異端呢？未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。
有一個字，內心嚴肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。
、愛就是心疼。你可以喜歡很多人，但心疼的只有一個。
教育的本義是喚醒靈魂，使之在人生的各種場景中都保持在場。
人生如夢，愛情是夢中之夢。昨天，她的啼哭也是歡樂，今天，她的笑容也是哀痛。
如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結婚倒是比不結婚占據著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當安排一些短暫的分離就行了。
人是一種把理由看得比事情本身更重要的動物。目的只是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的。
未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。博大的深刻，不避膚淺。我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。
野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。許多事情，如果不去做一做，就永遠不會知道自己其實是能夠做的。當然，同時我明白，無論什么事情，淺嘗都比較容易，精通都很難。
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它。
許多時候人需要遺忘，有時候人還需要裝作已經遺忘，否則你是活不下去的。
性格無所謂好壞，好壞僅在于人對自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
一個男人如果不再癡情，他在男女關系上大體上就只有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。
靈魂，是欲望的導師，引導欲望升華。理性，是欲望的管家，對欲望加以管理。——周國平
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。虔信只能表明一點:沒有靈魂。
做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。人生是占有不了的，毋寧說，它是僥幸落到我手的一件暫時的禮物，我遲早要把它交還。
如果要安寧，你就結婚；如果要自由，你就獨身。一個人如果在十四歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時仍是理想主義者，他又未免幼稚得可笑。我本能的懷疑一切的高調，不相信其背后有真實的激情。
難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝圣路上。
我知道直到生命的最后一刻，創傷仍然是創傷。我知道只要死亡尚未來臨，生活終歸是生活。所以，我不拒絕朋友的熟悉面孔。在朋友面前，我的沉默是自然而然的，我裝作忘卻的樣子和他們談笑也是自然而然的。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了沒在的精神世界的寶藏。人格理想：成熟的簡單。風格理想：不張揚的激情。事實上我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得理由；等不免無聊，然而，一無所等的生活更無聊。不，一無所等是不可能的，即使在一無所等的時候，我們還是在等，等那個有所等的時刻到來。
我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。人生中有兩種習以為常的情形，一旦仔細地去想它們，我就覺得不可思議。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？第二種情形是，兩個曾經天天生活在一起的人，后來怎么竟會成為完全的陌生人，永遠不通消息了？往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，仿佛愈經沖洗愈加鮮明，始終活在記憶里。我們生前守護著它們，死后便把它們帶入了永恒。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。擁擠導致人與人的碰撞，卻堵塞了人與自然的交流。人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。嫉妒是人性，不因嫉妒而失態乃至報復則是修養，我們無法壓抑人性，但可以做到有教養。
時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。——周國平
愛的給予既不是謙卑的奉獻，也不是傲慢的施舍，它是出于內在的豐盈的自然而然的流溢，因而是超越于道德和功利的考慮的。在愛和孤獨之間并不存在此消彼長的關系。越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強烈的孤獨感，在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺憾。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的貧乏。最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭？人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的追尋和領悟。一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
金錢是好東西，但不是最好的東西，我們不能為了這次好的東西而把最好的東西犧牲掉了。最好的東西是什么？就是我所說的生命的單純和精神的豐富，那是真正能使人感到幸福的東西。
我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。活的簡單才能活的自由。洗腦子和砍腦袋--除此之外，強權還能有什么別的法子消滅異端呢？人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。世上的神秘，莫過于生與死，每個活著的人，都有過一次誕生，終有一次死亡。然而，沒有一個人能親眼目睹自己的誕生和自己的死亡。上蒼把兩個神秘都向我們隱瞞著，只把中間一小截平凡展示給我們。一切成功的天才之內心都隱藏著某種自卑。人永遠是孩子，誰也長不大。有人保留著孩子的心靈，有人保留著孩子的腦筋。到頭來，不是老天真，就是老糊涂。痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。
真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以后的章節。人生的終點是死，是空無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。可是，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局一樣，何必在乎過程。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。——周國平名言
你占有一個女人的肉體乃是一種無禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。
人一旦掌握了某種技藝，就很容易受這種技藝的限制和支配，像工匠一樣沉湎其中，甚至以為這就是整個世界。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。
讀書基本標準是愉快。無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過。
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那么，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。一個人如何對待持有不同觀點的人，比他自己持有何種觀點更能反映他的文明程度。對不同觀點施以謾罵、語言暴力、道德審判，這種方式所體現的國民素質是專制的肥沃土壤。個人獨裁和多數人的暴政是專制的兩極，而兩極相通，二者距離民主同樣遙遠。
因為不知道自己要什么，然后看看別人，他有我沒有，就焦慮了。一個知道自己要什么的人，他要的一定是符合自己性情，秉性的，追求這些東西，他才會平靜，從容。健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。
你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。 最理想的是事業和職業一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
個人領袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領袖，有強大的個人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
14、真性情:一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕!早起，活得真性情!
15、人生來注定要忍受不可忍受的痛苦，所以沒有不可忍受的痛苦。
16、蘇格拉底、孔子、釋迦摩尼、基督從未留下過文字，卻為世界帶來最多的文字。
17、我一向認為，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩固。一個愛情的生命取決于它自身的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
18、忘掉你曾經擁有的一切……就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：讓我從頭開始吧!你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股朝前走去，來到一塊空地，動 手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走。
19、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
20、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現。鍛煉身體，保持健康的生活節奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價值;多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
21、在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業，也無論多么愛一個人，你都應該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑!
22、我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。
23、盡管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
24、讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西,這樣收獲到的叫知識。二是通過讀書知道了自己原來已經有但沒有意識到的東西,這些是 自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現在被喚醒激活了,并且因此獲得了生長、開花、結果的機會。這樣收獲到的東西,我稱之為智慧。
25、人所具有的我都具有——包括弱點。/單純的人也許傻，復雜的人才會蠢。/人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
26、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實 地 看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
27、愛情既是在異性世界中的探險，帶來發現的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
28、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
29、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。
30、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
31、一切交往的質量都取決于交往者本身的質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
32、離開了暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。
33、我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
34、由于我們本來輕視生命的價值，因此，過去是在權利面前生命等于零，現在變成，在金錢面前生命等于零。
35、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。
36、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。
37、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
38、世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
39、一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
40、最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什么樣的人。
41、一個孤獨的人學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。
42、白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。
43、每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。
44、一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。
45、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。 幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
46、成熟了，卻不世故，依然有顆童心;成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
47、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
48、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
49、人生永遠既是道路，又是家。我現在的想法是，這兩方面的意識都是必要的，缺一不可。只是道路，就活得太累。只是家，就活得太盲目。我們必須把人生當做家，讓自己的心靈得到休息。我們也必須知道人生是道路，讓自己的心靈有超越的追求。
50、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。
51、生活有時甜蜜，有時艱辛，每一個當下取舍權衡，盡量遵從內心。這個過程中能夠堅持手記笑笑成長，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質本，后來寫博客長文，現在微博短言概之，期間丟掉多少細節和感慨，想想也是時代雙刃劍所致。
52、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無所謂好壞，關鍵在于正確地使用，使之產生好的結果。
53、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創造的精神財富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
54、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
55、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
56、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
57、人年輕時多半是富于理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關注自己的內心世界，其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說沒有比這更可悲的事情了!
58、人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠如此。
59、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
60、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
61、好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
62、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
63、一樣 東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看 清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
64、能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。
65、我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。
66、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
67、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以后的章節。
68、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他，他發展得越好。溺愛和愛就是物質和精神的關系，溺愛就是給他創造特別豐厚的物質環境，要什么給什么，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關懷，怎么愛都行，愛不壞的。
69、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
70、一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無關之物。 你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關鍵在于你的精神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
71、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
72、太熱鬧的生活始終有個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下熱鬧，沒生活。
73、光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。
74、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
75、對于珍惜靈魂及生活的人來說，孤獨更應該是生活的必需品。
76、真愛孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂時光;二、保護孩子的身心健康;三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。
77、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
78、在人生追求上，中國人心中往往沒有自我，只有他人，大家爭奪什么，我也就要什么。于是名利場上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國人顛倒的個人主義。
79、年復一年，歲月飛逝。不過，我的原則是不和時間賽跑。管它時間走得多快，我就慢慢地走，按照自己覺得舒服的節奏走，靜心做事情，安心過日子，欣賞沿途的風景。我不向時間爭分奪秒，不讓我的人生成為爭分奪秒的戰場，這反而使得我的每一個當下都完好無損。
80、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協，也善于在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
81、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。……沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
82、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定地海洋。
83、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上，發現一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
84、在自由競爭狀態，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態，人工選擇淘汰了優者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。
85、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
86、我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養活自己，同時能和自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂，即可稱為幸福。
87、一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。
88、真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。
89、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的無價值。
90、于人際關系，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
91、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。
92、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
93、性是愛侶之間示愛的最熱烈最恰當的語言。貞潔之所以必要，是為了保護這語言不被污染從而喪失了示愛的功能。所以，如果一個人在愛，就應該自愿保持貞潔。反過來說，自愿的貞潔就證明他在愛。
94、愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。
95、在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。 追求未必總是顯示進取的娑態。
96、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
97、優秀比成功重要。人生兩大追求：優秀、幸福。要保護好奇心。寫作屬于每一個關心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財富，它無名無姓，和你沒有任何內在的聯系。而經歷才是人最寶貴的財富，如果你珍惜它。
98、對今天年輕人的一句忠告：多讀書，少上網。你可以是一個網民，但你首先應該是一個讀者。如果你不讀書只上網，你就真成一條網蟲了。稱網蟲是名副其實的，整天掛在網上，看八卦、聊天、玩游戲，精神營養極度不良，長成了一條蟲。
99、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘了開花。
100、當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎?孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達于無愛。
一、青春的憤懣和反叛是一個古老的主題，在不同時代的舞臺上不斷重演——周國平《善良豐富高貴》
二、當一個人變得虛偽之時，便是他的青春終結之日——周國平《善良豐富高貴》
三、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生——周國平《善良豐富高貴》
四、習慣了絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸——周國平《善良豐富高貴》
五、一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你——周國平《善良豐富高貴》
六、真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。——周國平《善良豐富高貴》
七、正是在告別幼稚的那個時刻，有的人同時也告別了青春，他的青春在那一天死去；有的人卻在那一天開始了他的一生一世的青春，從此能夠在他站立的任何地方堅韌的生長了——周國平《善良豐富高貴》
八、最美妙的好運也不排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡，原來，完美是以不完美為原材料的，圓滿時必須包含缺憾的。——周國平《善良豐富高貴》
九、今天的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當人，事實上你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。——周國平《善良豐富高貴》
十、真實不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則——周國平《善良豐富高貴》
十一、如果人生的本質直露無遺，而不是展現為豐富多猜的現象，人生未免太可怕也太單調了——周國平《善良豐富高貴》
十二、每個人都要為自己成為怎樣的人負責。——周國平《善良豐富高貴》
十三、如果不用上自己的身心，一切都沒有意義，貪圖舒適的人Www.GuaZe.Com瓜澤網，實際上是在放棄意義——周國平《善良豐富高貴》
十四、我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。我為人心的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。我為人心的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。——周國平《善良豐富高貴》
十五、愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成——周國平《善良豐富高貴》
十六、中外哲人都認為，人要有做人的尊嚴，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當人了。——周國平《善良豐富高貴》
十七、在紀伯倫看來，內在的心靈自我是每一個人的本質之所在。外在的一切，包括財富，榮譽，情色，都不能真正觸及它，因此它必定是孤獨的。......而正是因為有了這個內在的自我，你才成為你。倘若只有外在的自我，不管你在名利場上混得如何，你和別人都沒有本質的區別，你的存在都不擁有自身的實質。然而人們似乎都害怕自己內在的自我，不敢面對它的孤獨，傾聽它的沉默，寧愿逃避它，躲到外部世界的喧囂中。
十八、“我禁止有人提問題，深知不存在可能解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。”——周國平《善良豐富高貴》
十九、凡在生命的海洋里啜飲的，都配在你的小溪里舀滿他的杯子。....其實別人只是附著在另一個軀體上的最敏感的你——周國平《善良豐富高貴》
二十、真理是不易被捕捉到，更不可被說透的。真理躲在人類語言之外的地方——周國平《善良豐富高貴》
二十一、藝術家廢寢忘食只是為了一個意象，一個還說不出來的形式，他當然感到了幸福，但幸福是額外的獎勵，而不是預定的目的——周國平《善良豐富高貴》
二十二、善良是區分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。——周國平《善良豐富高貴》
二十三、說到底，幸福是一種能力，它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優秀的人——周國平《善良豐富高貴》
二十四、有什么樣的人民，就有什么樣的制度——周國平《善良豐富高貴》
二十五、習慣與絕望的處境是絕望的處境本身更大的不幸。
