“杏林春暖，橘井生噴鼻”說的是兩個故事。
杏林春暖：
三國期間住在江西的名醫董奉，給人看病從不收錢，只劃定每看好一個小病，病人要給他栽活一棵杏樹；看好一個年夜病，給他栽活五棵杏樹。幾年以后便長成了一片杏林。待杏林成果時，他又以果換糧，施助貧民，因而被后人譽為“杏林春暖”。
橘井生噴鼻：
相傳西華文帝時，蘇耽因為醫術高深、為人樂善好施而被稱為“蘇仙翁”。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。對他的母親說：“來歲全國會產生一場年夜的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就可以醫治。患者如惡寒發燒，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可康復。”
后來的環境公然如蘇耽所言，全國瘟疫年夜行，求井水橘葉者，遠至千里；飲井水橘葉者，也即刻康復。爾后人們便以“橘井泉噴鼻”來稱道醫家救人的功勛，醫家也將書寫在匾上以明志。
千百年來，“橘井泉噴鼻”與“杏林春暖”雙壁生輝，成了我國古代醫藥史上一個十分聞名的典故，成了我國醫藥界的意味。
擴大資料：
“橘井泉噴鼻”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界到處頌揚。曩昔醫家經常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏年齡”等，寄意深入。人們常以這些詞語來稱道醫家救人的功勛，醫家也將書寫在匾上以明志。
這則“橘井泉噴鼻”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，出自西漢劉向所撰的《列仙傳》。清朝闖入陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名人傳記》當中，傳播甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙不雅、飛升石、鹿洞，和市內第一中學內的橘井，都是記念蘇仙的遺址。“橘井泉噴鼻”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界到處頌揚。曩昔醫家經常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏年齡”等，寄意深入。
相傳西華文帝時，湖南郴州人蘇耽，醫術高深、助報酬樂，為人治病不收報答，篤好攝生之術，人們稱他為“蘇仙翁”。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。對他的母親說：“來歲全國會產生一場年夜的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就可以醫治。患者如惡寒發燒，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可康復。”后來的環境公然如蘇耽所言，全國瘟疫年夜行，求井水橘葉者，遠至千里；飲井水橘葉者，也即刻康復。爾后人們便以“橘井泉噴鼻”來稱道醫家救人的功勛，醫家也將書寫在匾上以明志。
橘井泉噴鼻:話說西漢時湖南一名叫蘇耽的道人，身懷特技，對母親極其孝敬，后得道羽化。在羽化之前，叮囑母親，來歲將有疾疫風行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年公然產生年夜范圍疫情，他的母親便遵循叮囑，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為美談。
這則“桶井泉噴鼻”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清朝閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名人傳記》當中，傳播甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙不雅、飛升石、鹿洞，和市內第一中學內的杼井，都是記念蘇仙的遺址。“橘井泉噴鼻”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界到處頌揚。曩昔醫家經常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏年齡”等，寄意深入。
《嘗茶次寄越僧靈皎》
北宋·林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。
清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。
《謝龍井僧獻秉中寄茶》
明代·劉邦彥
春茗初收谷雨前，老衲分惠意勤虔，
也知顧渚無雙品，須試吳山第一泉。
竹里細烹清睡思，風前小啜悟詩禪，
相酬擬作長歌贈，陋劣何能繼玉川?
《謝璘上人惠木樨茶》
明代·劉士亨
金粟金芽出焙篝，鶴邊小試兔絲甌，
葉含雷信三春雨，花帶天噴鼻八月秋。
味美絕勝陽羨產，神清如在廣寒游，
玉川句好無才續，我欲逃禪問趙州。
《試茶》
明代·陳眉公
龍井泉源問子瞻，我亦生來半近禪。
泉從石出情宜冽，茶自峰生味更園。
此意偏於廉士得，之情那許俗只專。
蔡襄夙辯蘭芽貴，不到茲山識不全。
《龍井試茶》
明代·童漢臣
水汲冰片液，茶烹雀舌春。
因之消酩酊，兼以玩嶙峋。
《飲龍井》
明代·孫一元
眼底閑云亂不收，偶隨麋鹿入云來。
生平于物原無取，消受山中水一杯。
《游龍井寺》
明代·屠隆
藕花菱葉傍輕鷗，路入南山景更幽。
赤日未消團扇暑，青蘿先到寺門秋。
風前萬樹蟬鳴急，雨后千崖水亂流。
好士只今劉尹在，身慚玄度得同游。
《龍井茶歌》
明代·屠隆
山通海眼蟠龍脈，神物蜿蜒此真宅；飛泉歕沫走白虹，萬古靈源長不息；
琮琤時諧琴筑聲，澄泓泠浸玻璃色；使人對此清心魂，一漱如飲甘露液；
吾聞龍女滲靈山，豈是如來八好事；此山秀結復產茶，谷雨霡霂抽仙芽；
噴鼻勝旃檀華嚴界，味同沆瀣上清家，雀舌龍團亦浪說，顧渚陽羨詎須夸；
摘來片片通靈竅，啜處冷冷馨齒牙；玉川何妨盡七盌，趙州借此演三車。
采納龍井茶，還念龍井水；文武每將火候傳，補救暗合金丹理；
茶經水品雨足佳，惋惜陸羽未知此；隱士酒后酣氋氃，歡然萬事歸虛空；
一杯進口宿醒解，耳畔颯颯來松風；即此即是清冷國，誰同飲者隴西公。
《以龍井葉饋云生有詩報謝次來韻》
清代·樊增祥
攝生常毀茶，飲多苦脾冷。客來自浙西，貽我以龍井。
清詩由此出，雅耆豈能屏。點入白定甌，綠光照衣領。
想見發漢皋，火車載而騁。保重襲素鑞，謹慎束紅綆。
瀹以通濟泉，如持湖亭皿。色淡意轉濃，味腴噴鼻且永。
獨飲復誰共，數之得八餅。惠地酒一瓦，意同粟五秉。
華清有佳人，佇此團月影。病足不下床，閉門謝朝請。
盤桓苦后甘，浸漸入佳境。暖閣鳴松風，銀波瀉壺嶺。
昨夜雪在竹，紅爐熱力猛。雀舌發噴鼻清，龍頭得句警。
陶家冷糊口，可以傲貴幸。新詩二百言，淡遠出明靚。
和君白雪詞，取辦在俄頃。何當同夜話，煮燈紫微省。
《謝金謹齋寄龍井茶》
清代·勞乃宣
驛使東風遠寄將，開奩芬馥溢旗槍。羲皇睡足新泉熟，好伴空山薇蕨噴鼻。
我生南北本隨緣，久學坡公飲食便。不道故人猶舊眼，又教鄉味領花前。
乍憶龍泓共探幽，云腴霞碧嫩噴鼻浮。什么時候重泛西冷艇，對坐松風雪一甌。
《龍井采茶歌》
清代·翟瀚
西湖西去古龍井，煙云秀孕風篁嶺。竹塢茶先百草生，斗奇不數龍團餅。
蟄雷一夜展旗槍，春風吹送蘭芽噴鼻。火前社后辨早晚，沿緣林樾爭攜筐。
摘來片片含生翠，薰篝揀焙養清氣。箬奩開處足芳香，鼻不雅微參渴先避。
竹符調水走金沙，井汲云根靜試共。蚯蚓竅鳴火初活，落落旋聽蟹爪爬。
蒙頂嫌寒顧渚瘠，六安陽羨殊標格。三篇好補季疵經，七碗試聽玉川說。
懿茲芳茗記高岑，辨才玉局曾幽尋。湖山佳景此第一，宸章璀璨映華林。
茶坡近辟卷阿里，更誰妄肆中郎毀。謹將土物志錢塘，顧比瑤琛納包匭。
《虎跑泉次東坡韻》
清代·鄒方鍔
石林深處暗聞噴鼻，草榻茶煙客思涼。松瀝滿山云滿塢，野梅初綻日初長。
偶攜○塵逢禪侶，坐聽寒鐘出上方。廿載風塵憐世味，一瓢應許薦新嘗。
出谷泉聲帶松噴鼻，陰沉石○拂袖涼。云藏古寺鯨燈靜，晝掩空山鶴夢長。
閑憑繩床參密諦，行提藥籠試新方。露芽細摘風篁嶺，截玉傾甌取次嘗。
（客到，寺僧輒供龍井茶）
《圣幾餉龍井新茗一器》
清代·厲鶚
松風出竹爐，夢成水火戰；新芽適開封，昏睡不待遣；
為子手瀹嘗，三嗅復三咽；中有參寥禪，風味得正見
《謝龍井僧寄茶》
清代·劉瑛
春茗初收谷雨前，老衲分惠意殷虔。也知顧渚無雙品，煩試吳山第一泉。
竹里細烹清睡思，風前小啜悟談禪。相酬擬作長歌贈，陋劣何能繼玉川。
《龍井試茶》
清代·王寅
昔嘗顧渚茗，鑿得金沙泉。舊游懷莫置，幽事復仍然。
綠染龍波上，噴鼻搴谷雨前。況于山寺里，藉此可談禪。
《龍井茶歌》
清代·于若瀛
西湖之西開龍井，煙霞近接南山嶺。飛流密汩寫幽壑，石磴紆曲片云冷。
柱杖尋源到上方，松枝半落澄潭靜。銅瓶試取熟新茶，濤起龍團沸谷芽。
中頂不必憂獸跡，湖山豈懼涸金沙。慢道白芽雙井嫩，未必紅泥方印嘉。
眾人品茶何嘗見，但說天池與陽羨。豈知新茗煮新泉，團黃排列浮甌面。
二槍浪自附三篇，一串應輸錢五萬。
《嘗茶次寄越僧靈皎》
北宋·林和靖
白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。
清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。
《謝龍井僧獻秉中寄茶》
明代·劉邦彥
春茗初收谷雨前，老衲分惠意勤虔，
也知顧渚無雙品，須試吳山第一泉。
竹里細烹清睡思，風前小啜悟詩禪，
相酬擬作長歌贈，陋劣何能繼玉川?
《謝璘上人惠木樨茶》
明代·劉士亨
金粟金芽出焙篝，鶴邊小試兔絲甌，
葉含雷信三春雨，花帶天噴鼻八月秋。
味美絕勝陽羨產，神清如在廣寒游，
玉川句好無才續，我欲逃禪問趙州。
《試茶》
明代·陳眉公
龍井泉源問子瞻，我亦生來半近禪。
泉從石出情宜冽，茶自峰生味更園。
此意偏於廉士得，之情那許俗只專。
蔡襄夙辯蘭芽貴，不到茲山識不全。
《龍井試茶》
明代·童漢臣
水汲冰片液，茶烹雀舌春。
因之消酩酊，兼以玩嶙峋。
《飲龍井》
明代·孫一元
眼底閑云亂不收，偶隨麋鹿入云來。
生平于物原無取，消受山中水一杯。
《游龍井寺》
明代·屠隆
藕花菱葉傍輕鷗，路入南山景更幽。
赤日未消團扇暑，青蘿先到寺門秋。
風前萬樹蟬鳴急，雨后千崖水亂流。
好士只今劉尹在，身慚玄度得同游。
《龍井茶歌》
明代·屠隆
山通海眼蟠龍脈，神物蜿蜒此真宅；飛泉歕沫走白虹，萬古靈源長不息；
琮琤時諧琴筑聲，澄泓泠浸玻璃色；使人對此清心魂，一漱如飲甘露液；
吾聞龍女滲靈山，豈是如來八好事；此山秀結復產茶，谷雨霡霂抽仙芽；
噴鼻勝旃檀華嚴界，味同沆瀣上清家，雀舌龍團亦浪說，顧渚陽羨詎須夸；
摘來片片通靈竅，啜處冷冷馨齒牙；玉川何妨盡七盌，趙州借此演三車。
采納龍井茶，還念龍井水；文武每將火候傳，補救暗合金丹理；
茶經水品雨足佳，惋惜陸羽未知此；隱士酒后酣氋氃，歡然萬事歸虛空；
一杯進口宿醒解，耳畔颯颯來松風；即此即是清冷國，誰同飲者隴西公。
《以龍井葉饋云生有詩報謝次來韻》
清代·樊增祥
攝生常毀茶，飲多苦脾冷。客來自浙西，貽我以龍井。
清詩由此出，雅耆豈能屏。點入白定甌，綠光照衣領。
想見發漢皋，火車載而騁。保重襲素鑞，謹慎束紅綆。
瀹以通濟泉，如持湖亭皿。色淡意轉濃，味腴噴鼻且永。
獨飲復誰共，數之得八餅。惠地酒一瓦，意同粟五秉。
華清有佳人，佇此團月影。病足不下床，閉門謝朝請。
盤桓苦后甘，浸漸入佳境。暖閣鳴松風，銀波瀉壺嶺。
昨夜雪在竹，紅爐熱力猛。雀舌發噴鼻清，龍頭得句警。
陶家冷糊口，可以傲貴幸。新詩二百言，淡遠出明靚。
和君白雪詞，取辦在俄頃。何當同夜話，煮燈紫微省。
《謝金謹齋寄龍井茶》
清代·勞乃宣
驛使東風遠寄將，開奩芬馥溢旗槍。羲皇睡足新泉熟，好伴空山薇蕨噴鼻。
我生南北本隨緣，久學坡公飲食便。不道故人猶舊眼，又教鄉味領花前。
乍憶龍泓共探幽，云腴霞碧嫩噴鼻浮。什么時候重泛西冷艇，對坐松風雪一甌。
《龍井采茶歌》
清代·翟瀚
西湖西去古龍井，煙云秀孕風篁嶺。竹塢茶先百草生，斗奇不數龍團餅。
蟄雷一夜展旗槍，春風吹送蘭芽噴鼻。火前社后辨早晚，沿緣林樾爭攜筐。
摘來片片含生翠，薰篝揀焙養清氣。箬奩開處足芳香，鼻不雅微參渴先避。
竹符調水走金沙，井汲云根靜試共。蚯蚓竅鳴火初活，落落旋聽蟹爪爬。
蒙頂嫌寒顧渚瘠，六安陽羨殊標格。三篇好補季疵經，七碗試聽玉川說。
懿茲芳茗記高岑，辨才玉局曾幽尋。湖山佳景此第一，宸章璀璨映華林。
茶坡近辟卷阿里，更誰妄肆中郎毀。謹將土物志錢塘，顧比瑤琛納包匭。
《虎跑泉次東坡韻》
清代·鄒方鍔
石林深處暗聞噴鼻，草榻茶煙客思涼。松瀝滿山云滿塢，野梅初綻日初長。
偶攜○塵逢禪侶，坐聽寒鐘出上方。廿載風塵憐世味，一瓢應許薦新嘗。
出谷泉聲帶松噴鼻，陰沉石○拂袖涼。云藏古寺鯨燈靜，晝掩空山鶴夢長。
閑憑繩床參密諦，行提藥籠試新方。露芽細摘風篁嶺，截玉傾甌取次嘗。
（客到，寺僧輒供龍井茶）
《圣幾餉龍井新茗一器》
清代·厲鶚
松風出竹爐，夢成水火戰；新芽適開封，昏睡不待遣；
為子手瀹嘗，三嗅復三咽；中有參寥禪，風味得正見
《謝龍井僧寄茶》
清代·劉瑛
春茗初收谷雨前，老衲分惠意殷虔。也知顧渚無雙品，煩試吳山第一泉。
竹里細烹清睡思，風前小啜悟談禪。相酬擬作長歌贈，陋劣何能繼玉川。
《龍井試茶》
清代·王寅
昔嘗顧渚茗，鑿得金沙泉。舊游懷莫置，幽事復仍然。
綠染龍波上，噴鼻搴谷雨前。況于山寺里，藉此可談禪。
《龍井茶歌》
清代·于若瀛
西湖之西開龍井，煙霞近接南山嶺。飛流密汩寫幽壑，石磴紆曲片云冷。
柱杖尋源到上方，松枝半落澄潭靜。銅瓶試取熟新茶，濤起龍團沸谷芽。
中頂不必憂獸跡，湖山豈懼涸金沙。慢道白芽雙井嫩，未必紅泥方印嘉。
眾人品茶何嘗見，但說天池與陽羨。豈知新茗煮新泉，團黃排列浮甌面。
二槍浪自附三篇，一串應輸錢五萬。
陽春三月，春景明媚，桃花“爭開不待葉”盛開于枝頭。它芬菲爛縵、撫媚輝煌光耀，如一片片彤霞，與綠樹婆婆的垂柳相襯映，構成了桃紅柳綠、柳暗花明的春日名勝，關于桃花的詩句總結以下：
1、楊柳岸，泥噴鼻半和梅雨。——吳文英 南宋《雙雙燕·小桃謝后》
2、尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。——謝枋得 南宋《慶全庵桃花》
3、仙源歸路碧桃催。——晏幾道 北宋《浣溪沙·仲春春花厭落梅》
4、桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。杜甫 唐《江干獨步尋花·其五》
5、桃花淺深處，似勻深淺妝。東風助腸斷，吹落白衣裳。——元稹 唐《桃花》
6、深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。——元好問 金末《玉樓春·驚沙獵獵風成陣》
7、桃李小園空，阿誰猶笑語，拾殘紅?珠簾卷盡夜來風。——祖可 宋《小重山·誰向江頭遺恨濃》
8、桃杏風噴鼻簾幕閑，謝家門戶約花關，畫梁幽語燕初還。——孫光憲 宋《浣溪沙·桃杏風噴鼻簾幕閑》
9、一樹繁英奪眼紅，開時先合占春風。可憐地僻無人賞，拋擲深山亂木中。——李九齡 唐《山舍南溪小桃花》
10、鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。——晁沖之 北宋《春日·陰陰溪曲綠交加》
11、再游巫峽知何日，老是秦人說向誰。長憶小樓風月夜，紅欄干上兩三枝。白居易 唐《寄題忠州小樓桃花》
12、溪上桃花無數，花上有黃鸝。——黃庭堅 北宋《水調歌頭·旅游》
13、秀眉霜雪顏桃花，骨青髓綠長夸姣。李白 唐《隱士勸酒》
14、年年樂事，華燈競處，人月圓時。——李持正 宋《人月圓·小桃枝上東風早》
15、繡閣數行題了壁，曉屏一枕酒醒山，卻疑身是夢魂間!——孫光憲 唐《浣溪沙·桃杏風噴鼻簾幕閑》
16、紅糝鋪地，門外荊桃如菽。——周邦彥 宋《年夜酺·越調春雨》
17、桃根桃葉終相守，伴周到、雙宿鴛鴦。——納蘭性德 清《一叢花·詠并蒂蓮》
18、聞道商山余四老，橘中自釀秋醅。——辛棄疾 宋《臨江仙·和葉仲洽賦羊桃》
19、見楊柳飛綿滔滔，對桃花醉臉醺醺。——王實甫 元《十仲春過堯平易近歌·別情》
20、憶與君別年，種桃齊蛾眉。——李白 唐《獨不見》
杏林 【詞義詮釋】
“杏林”，是中醫界的代稱。醫家常常以“杏林中人”自居。但是“杏林”一辭書出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術崇高高貴的大夫。
【典故出處】
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與那時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的業績中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《仙人傳》卷十記錄：“君異居山間，為人治病，不取錢物，令人沉痾愈者，使栽杏五株，輕者一株，如斯十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾持久隱居在江西廬山南麓，熱情為山平易近診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個沉痾患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年以后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成食糧用來販濟廬山麻煩蒼生和南來北往的饑平易近，一年當中救助的蒼生多達二萬余人。后來還說有山君鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來布施窮戶，故又有'虎守杏林'之說。恰是因為董奉行醫濟世的高貴道德，博得了蒼生的遍及敬佩。廬山一帶的蒼生在董奉成仙后，便在杏林中設壇祭奠這位善良的道醫。后來人們又在董奉隱居處建筑了杏壇、真人壇、報仙壇，以記念董奉。如斯一來，杏林一詞便垂垂成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來歌頌象童奉一樣具有高貴醫風的蒼生年夜醫。
【同類典故】
中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉噴鼻”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一名叫蘇耽的道人，身懷特技，對母親極其孝敬，后得道羽化。在羽化之前，叮囑母親，來歲將有疾疫風行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年公然產生年夜范圍疫情，他的母親便遵循叮囑，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為美談。這則“桶井泉噴鼻”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清朝閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名人傳記》當中，傳播甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙不雅、飛升石、鹿洞，和市內第一中學內的杼井，都是記念蘇仙的遺址。
“橘井泉噴鼻”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界到處頌揚。曩昔醫家經常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏年齡”等，寄意深入。
參考資料：古文翻譯網
