杜甫《進三大禮賦表》讀記
（小河西）
杜甫《進三大禮賦表》作于天寶九載（751）末。《舊唐書-玄宗紀》：“十載春正月乙酉朔壬辰，朝獻太清宮；癸巳朝享太廟；甲午有事于南郊，合祭天地。禮畢，大赦天下。太廟置內官，供灑掃諸陵廟。己亥，改傳國寶為承天大寶。”《新唐書-杜甫傳》：“天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章。”（“十三載”誤。十三載沒有“有事于南郊”。）
進三大禮賦表（杜甫）
【原文】臣甫言：臣生長陛下淳樸之俗，行四十載矣。與麋鹿同群而處，浪跡于陛下豐草長林，實自弱冠之年矣。豈九州牧伯不歲貢豪俊于外？豈陛下明詔不仄席思賢于中哉？臣之愚頑，靜無所取。以此知分，沉埋盛時。不敢依違，不敢激訐，默以漁樵之樂自遣而已。頃者賣藥都市，寄食朋友。
竊慕堯翁擊壤之謳，適遇國家郊廟之禮。不覺手足蹈舞，形于篇章。漱吮甘液，游泳和氣，聲韻寖廣，卷軸斯存。抑亦古詩之流，希乎述者之意。然詞理野質，終不足以拂天聽之崇高，配史籍以永久。恐倏先狗馬，遺恨九原，謹稽首投延恩匭獻納，上表進明主《朝獻太清宮》、《朝享太廟》、《有事于南郊》等三賦以聞。臣甫誠惶誠恐頓首頓首，謹言。
【意譯】臣甫言：臣在陛下的“淳樸之俗”中生長，行將四十年。臣在陛下的豐草長林中浪跡，與麋鹿同群相處，實自弱冠之年（二十歲）起。難道是各州郡長官不向朝廷按時推薦人才嗎？難道是陛下明確詔示不禮賢下士嗎？臣很愚笨，對此默然而沒答案。因此俺知分，被埋沒于盛世。不敢遲疑，不敢激憤，默默地以漁樵之樂自我安慰而已。近幾年俺像韓康“買藥都市”，寄食朋友。
俺暗自欽慕在堯翁擊壤的歌聲中，又恰逢國家郊廟之禮。不覺高興地手舞足蹈，并將之形諸文賦。吸收甘甜的汁液，浸潤祥瑞之氣，聲韻漸多，存于卷軸。或是古詩之流的賦體，幾乎是述者之本意。然而，文詞義理質樸鄙俗，畢竟不足以為崇高的皇上所聞，不足以配史籍永久流傳。只是擔心自己馬上會“先狗馬填溝壑”，遺恨九泉，故謹叩首通過延恩匭獻言，上表《朝獻太清宮》、《朝享太廟》、《有事于南郊》等三賦以便明主聽聞。臣甫誠惶誠恐頓首頓首，謹言。
【讀后記】前半自敘。在陛下領導下，俺已“生長”“行四十載”。自“弱冠之年”后，俺一直在陛下的“豐草長林”中“浪跡”。（由此看，杜甫約開元十九年參加科考。科考落選后開始“浪跡”。）“沉埋盛事”、“賣藥都市”、“寄食朋友”“以漁樵之樂自遣而已”。后半寫進表之由。盛事逢郊廟之禮，俺高興地手舞足蹈，并“行于篇章”。雖恐“詞理野質”，不足以“拂天聽”、“配史籍”，但恐“倏先狗馬”、“遺恨九原”，故上三大禮賦進明主。（為啥獻賦呢？俺還在“賣藥都市，寄食朋友”，恐“倏先走馬”，望皇上重用。）
【注釋】行：將。《歸去來兮辭》（東晉-陶淵明）：“善萬物之得時，感吾生之行休。”麋鹿同群：《金樓子-興王》（梁-蕭繹）:“伯夷叔齊不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群。”豐草長林：《與山巨源絕交書》（魏-嵇康）：“赴蹈湯火，雖飾以金鑣（biāo），享以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”
牧伯：州郡長官。《送韓準裴政孔巢父還山》（李白）：“出山揖牧伯，長嘯輕衣簪。”王琦注：“《曲禮》曰，九州之長曰牧。《王制》曰，千里之外設方伯，八州八伯。然則牧、伯一也。伯者主一州之長；牧者言牧養下民。鄭玄曰：殷之州牧曰伯，虞夏及周曰牧。后人稱太守曰牧伯，本此。”歲貢：郡國向朝廷推薦人才的制度。《漢書-食貨志上》：“諸候歲貢少學之異者于天子，學于大學，命曰造士。”《后漢書-蔡邕傳》：“臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。”李賢注引《尚書大傳》：“古者諸侯之于天子，三年一貢士。”《送顧況泗上覲叔父》（唐-張繼）：“吳鄉歲貢足佳賓，后進之中見此人。”
明詔：明確詔示；圣明的詔書。《史記-蘇秦列傳》：“臣請令山東之國奉四時之獻，以承大王之明詔。”仄席：側坐以待賢良。形容帝王禮賢下士。《漢書-陳湯傳》：“湯曰：'臣聞楚有子玉得臣，文公為之仄席而坐。’”《送進士臧濆下第后歸池州》（唐-羅隱）：“天子愛才雖仄席，諸生多病又沾襟。”
知分：知道分寸。《老病》（唐-白居易）：“如今老病須知分，不負春來二十年。”依違：遲疑。《九嘆-離世》（漢-劉向）：“余思舊邦，心依違兮。”激訐（jié）：激烈昂揚。《本事詩-怨憤》（唐-孟棨）：“吳武陵有文筆才，而強悍激訐，為人所畏。”
買藥都市：典“韓康賣藥”。《后漢書-逸民傳-韓康》：“韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采藥名山，賣于長安市，口不二價，三十余年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：'公是韓伯休耶，乃不二價乎？’康嘆曰：'我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？’乃遁入霸陵山中。”
竊慕：暗自景仰。《答蘇武書》（漢-李陵）：“卒復勾踐之仇，報魯國之羞，區區之心，竊慕此耳。”堯翁擊壤：《帝王世紀》（晉-皇甫謐）：“帝堯陶唐氏…，天下大和，百姓無事。有八九十老人擊壤而歌，觀者嘆曰：'大哉，天之德也。’老人曰：'日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉!’”后以此典頌揚太平之世。郊廟之禮：郊禮即天子祭祀天地之禮，廟禮即天子祭祀宗廟之禮。《書-舜典》：“汝作秩宗。”孔傳：“秩，序；宗，尊也。主郊廟之官。”孔穎達疏：“郊謂祭天南郊，祭地北郊；廟謂祭先祖。”
漱吮（shǔn）：吸吮。甘液：甜美的汁液。《荔支賦》（漢-王逸）：“仰嘆麗表，俯嘗嘉味。口含甘液，心受芳氣。”游泳：浸潤。《為長安等縣耆壽乞奏復尊號狀》（唐-柳宗元）：“某等伏以生長明時，游泳皇澤，鼓腹且知于帝力，食毛敢忘于君恩。”和氣：指祥瑞之氣。《論衡-講瑞》（漢-王充）：“瑞物皆起和氣而生。”聲韻：借指韻文。寖廣：漸多。《漢書-刑法志》：“奸有所隱，則狃而寖廣：此刑之所以蕃也。”《池州夫子廟麟臺》（唐-韋表微）：“楚國寖廣，秦封益侈。”
抑亦：或許。《三國志-諸葛亮傳》：“抑亦人謀也。”古詩之流：《兩都賦》（漢-班固）：“賦者，古詩之流也。”《三都賦序》（晉-皇甫謐）：“詩人之作，雜有賦體，子夏序詩曰，一曰風，二曰賦，故知賦者古詩之流也。”希乎：幾乎。述者：《論語集解義疏》：“述者，傳于舊章也。”《禮記-樂記》:“故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。”
野質：《論語-雍也》：“質勝文則野。”后用以形容質樸鄙俗。天聽：帝王的聽聞。《諫表》（唐-獨孤及）：“百姓不敢訴于有司，有司不敢聞于天聽。”
先狗馬：先狗馬填溝壑（死的委婉說法）。《史記-平津侯列傳》：“公孫弘乃上書曰：'臣弘素有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責，愿歸侯印，乞骸骨，避賢者路。’”《劇秦美新》（漢-揚雄）：“恐一旦先犬馬填溝壑，所懷不章，長恨黃泉。”九原：九泉。《舊唐書-李嗣業傳》：“忠誠未遂，空恨于九原。”稽首：一種俯首至地的敬禮。《公羊傳》宣公六年：“趙盾逡巡北面再拜稽首。”獻納：獻言供采納。《舊唐書-玄宗紀》：“昌言嘉謨，日聞于獻納。”
