古代各行各業都有自己的“祖師爺”，作為神靈祭拜，以保佑本行業興旺發達，如：木匠拜魯班，鐵匠拜太上老君，鞋匠拜孫臏，釀酒的拜杜康，買豆腐的拜劉安，造紙的拜蔡倫，制筆的拜蒙恬，經商的拜范蠡，賣茶葉的拜陸羽，養蠶的拜嫘祖，唱戲的拜唐明皇，說相聲的拜東方朔，饅頭業拜諸葛亮，烤鴨業拜朱元璋，涮羊肉業拜忽必烈咸菜業拜秦始皇，等等。想不到盜墓賊也有祖師爺，他們拜的是曹操。曹操怎么居然稱為盜墓賊的“祖師爺”呢？說起來還真有歷史依據呢。
近讀《后漢書·袁紹傳》，發現曹操原來也是個盜墓賊。
《袁紹傳》記載，在“官渡之戰”前夕，袁紹“乃先宣檄”，即首先發布了一篇檄文，歷數曹操的罪狀，除了數落曹操的祖父曹騰，父親曹嵩的丑惡行為，及曹操的其他罪狀之外，其中還有一項“盜墓”的特別罪行，這一段檄文說：
“又，梁孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅。操率將吏士，親臨發掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉，所過墮突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，污國虐民，毒施人鬼。”
唐·歐陽詢等撰《藝文類聚》卷第八十三·寶玉部上，引《曹操別傳》曰：“操別入碭，發梁孝王冢。破棺，收金寶數萬斤。天子聞之哀泣。”
《文選》卷四四，唐·李善注引《曹瞞傳》：“曹操破梁孝王棺，收金寶。天子聞之哀泣。”
曹操時為大將之職，軍袁紹則身居太尉，受封鄴侯，職位在曹操之上。袁紹向當時的國人發布的檄文，鼓動全國的“忠臣、烈士”起兵討伐曹操，檄文中所列舉的曹操罪狀，應當是“忠臣、烈士”們共知的、有據可查的事實，不能信口雌黃失信于天下。所以這段內容有其可信性。
再說，袁紹的這篇檄文出于“建安七子”之一的陳琳之手。陳琳在袁紹失敗后，歸附曹操。據《三國志·.魏書·王粲傳》記載：“（陳）琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖（指曹操）。太祖謂曰：‘卿昔為本初（袁紹，字本初）移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪?’琳謝罪，太祖愛其才而不咎。”
從這段記載中可看出，曹操只是對陳琳在檄文中對于他祖上（祖父曹騰，父親曹嵩）行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評則乎取了默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實。
曹操盜墓，可謂是明火執仗的、大張旗鼓的進行的，并且有專設機構、有明確分工。你看，設置了“發丘中郎將”和“摸金校尉”等高級別專門官職。顧名思義，“發丘中郎將”負責調集兵力、設備，清除陵墓地面上的封土，開挖進入墓穴的通道等前期工作；“摸金校尉”負責組織人員盜取墓內的陪葬財寶。大概還有管理、變賣、熔鑄金銀財寶的工作人員，然后才可以把盜墓得來的金銀桐質器皿變成“流通貨幣”充作軍餉。
為什么首先列舉曹操不但親臨現場盜掘了的墳墓呢？因為梁孝王劉武是漢文帝之次子，漢武帝之叔父，是當今皇上漢獻帝的祖先，“圣朝流涕”就是漢獻帝聽到先人墓被曹操盜掘后痛哭流涕，當然可以激起忠于劉氏王朝的“忠臣、烈士”們的義憤，達到反曹的目的。
被曹操盜掘的陵墓還有多少，史書中沒有記載。但從檄文中所說：“所過墮突，無骸不露”八個字推測，大概曹操所經過范圍內的被認為有較多金寶陪葬品的陵墓，大概無一幸免。
曹操挖了人家的先人陵墓，當然考慮到報應。所以曹操、曹丕父子一再囑咐他們死后要“薄葬” 、“秘葬”。 《三國志-魏書·武帝紀》記載，建安二十三年(218)，曹操頒“詔令”道：“古之葬者，必居貧瘠之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹”。“ 不封不樹”就是不起墳堆，不知樹木。建安二十五年（220）曹操遺令（即遺囑）曰：“天下尚未安定，未得遵古也。……斂以時服，無藏金玉珍寶。”
墓內不藏金銀珍寶，地面不植樹立碑，陵墓沒有明顯標識，當然少有被盜掘之憂。
曹丕說的更精彩，據《三國志·魏書·文帝紀》記載，“黃初三年，冬十月甲子，表首陽山東為壽陵，作終制曰：‘夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。……為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已，故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車、芻靈之義。棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣……自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉! 禍由乎厚葬封樹。’”并一再告誡臣下，一定要按照自己的這些命令辦。
曹丕說：“喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑。”
曹丕一定親歷或知曉其父曹操的盜掘他人陵墓慘狀，所以曹丕叮囑在他死后，墳墓內“無藏金銀銅鐵，一以瓦器” “飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣”生怕后人將以其父之道，還治其父子之身，弄得他死后不得安寧而已。
曹操身居三公之位，大規模組織盜墓，即使他死后墳墓內“無藏金銀銅鐵”也難免后人報復，對其“破棺裸尸”。于是流傳著曹操有“七十二疑塚”之說。是否屬實，難說。不過現在人們仍沒有確切找到曹操的墳墓。成書于南宋王象之撰《輿地紀勝》稱，“曹操歿后恐人發其冢，乃設疑冢七十二”； 宋人羅大經的《鶴林玉露》也稱，“漳河上有七十二冢，相傳云曹操冢也。”宋人俞應符《南村輟耕錄·疑冢》詩云：
生前欺天絕漢統，死后欺人設疑冢。
人生用智死即休，何有余機到丘壟。
人言疑冢我不疑，我有一法君未知：
直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君尸。
對曹操大有恨之入骨，必掘其墓而后快之意。
《聊齋志異》卷十有《曹操冢》篇， 蒲松齡也說：“寧知竟在七十二冢之外乎，奸哉瞞（曹操小名“阿瞞”）也！”
曹操死后，葬于鄴城西岡上，史稱高陵，但具體所在至今仍是讓考古界困惑的一個謎團。看來，曹操不但是盜墓專業戶，在防盜墓方面做得也很專業。
真是，古今多少事，都在笑談中......
