壓抑的人猶如頭頂烏云一樣，猶如高原缺氧一樣，猶如繩索捆綁一樣，不得自在。壓抑的起源就是心理無法適當釋放內心煩郁的種子，與外界不能巧妙融合。通俗點說就是心理對外界承受能力太弱。譬如：感覺自己活的沒意思，感覺這個社會很枯燥，感覺人與人之間沒什么信任可言等等。這些心理現象歸根結底就是因為有“我”的存在。這個“我”就是虛妄分別，虛妄造思，虛妄揣摩。在禪定中，指的是心識伴隨業種相互滋擾的結果。有的人因為壓抑，或許通過唱歌、喝酒、跳舞、聊天、旅游，喝茶等等來得以釋放，但從根本都無法徹底消融心中的壓抑。這種抽刀斷水水更流的方式，其實都在無形地增加或加重心中壓抑的種子快速膨脹。必定人類的心理學或所謂的哲學，在深入禪定的人而言，的確顯得很淺顯和原始。佛法的魅力，是讓人的一切煩惱從根本徹底消融，不在復發；是讓人獲得徹底的大自在、大安樂，大解脫；是讓人能夠徹底出離自心當中的貪嗔癡疑慢和散亂等六道的戲弄，復現自心本來的光明。
什么是快樂？在痛苦中徹底覺醒，就是真正的快樂。因為人的這一輩子，不可能處處安樂，時時幸福。必須經歷痛苦、猶豫、絕望、低落、消沉、萎靡等等，從中醒悟，獲得重生。我們的真性本來清凈、本來安樂、本來智慧，本來灑脫。所以，眾生本覺，無可厚非。但是，人與人之間，自身所帶業種，有所不同，也自然導致有的人能夠在人生坎坷和磨難中徹底醒悟，不再妄受世苦的戲弄，走向修行的道路，步入佛陀的大圓滿法界中，永出苦厄，不再輪回。而有的人即使面臨人生巨大的痛苦和磨難，也絲毫麻木不仁、萎靡不振，自暴自棄。也自然妄受無量痛苦，妄遭無量苦戲，永不得自在。而快樂來自自心的醒悟，幸福來自于自我堅定的信念。當你擁有并實際驗證了這兩點，幸福和快樂的大門也自然隨時為你敞開。這時，你的壓抑就會變成無比強大的動力，源源不斷地促使你灑脫一世，無怨無悔。
疏導自心壓抑的根本，首先必須少想多做。少想，可以減輕你心理沉重的負擔，減少你意識雜亂的記憶，減緩你心識業種的復蘇。多做，就是要提起正念（善思），伴隨正念，安然運行，無所他想。事來善行，事去安寂。于善行中，無所求取，安然運行。于安寂中，能夠善思世間生滅之相，無常之苦，復起覺力，安然順道，清凈運行。我們為什么要這樣去做？而且必須這樣去做，才能夠從根本徹底消融壓抑呢？因為一切壓抑皆由“我”而起，也就是一切煩惱皆由幻識而生。而我們的真心，本來不生一切，本來不滅一切。苦于眾生無始劫一念妄動，也自然十方境現。這就象本來就平靜的湖水，因為一個石頭，就會幻現出諸多波紋。但于水的本性，本來不起這些東西。也就是說，我們的真心，實不生這些壓抑和煩惱。因為眾生一念妄別，則念念動搖，也自然幻起這么多的痛苦和妄想以為實有。這就無形地蒙蔽了我們的真心，無法徹底地看清楚自己，也自然導致諸多眾生妄受自心煩惱的戲弄和妄受外界虛妄無常相的玩弄，不得自在。通俗點說，就是我們看不清楚自己本來的真實，而我們本來的真我，其實都伴隨著我們，永遠也不曾遠離。我們只能看到那些籠罩在我們面前虛妄的東西以為真實，于是就這樣顛倒錯亂在世間中，痛苦蹣跚。
在一個已經深入佛陀禪定的人心目中，他們的六根在世間啟用中，念念都趨向根本，時時都能夠看到實相，從不會被所謂的煩惱和生死所蒙蔽。這就是天眼的魅力（鼎然提示：真正的天眼，就是見體清凈）、慧眼的威力、法眼的威德，佛眼的無量。而那些沉迷在所謂宗教神鬼當中的愚眾，也自然伴隨自心虛妄求取，來無限妄求所謂的神通，結果導致幻覺肆意泛濫，喪失根本，亡滅其性，與魔為伍。在他們心目中，所謂的天眼，就是無所不見的神秘玩意，卻忘記了根本性的本來清凈之德。
越美越麗越神秘的東西，它的殺傷力自然就越大。這種殺傷力，足可以讓一個沒有佛陀禪定智慧的世俗人在誘惑中逐漸沉迷、沉落，沉淀，直到活活迷死在所謂的神鬼世間、宗教世界，幻想空間。而我佛正法，念念趨向根本，清凈無相，圓明寂滅。
不修行，根本就不可能出離自心壓抑的無限戲弄，根本就不可能消除心理壓抑的無限牽引。而修行，一旦偏離根本，妄求境界，愚追神通，甚至比一個不修行的人更悲慘、更可怕，更愚蠢。人這一輩子，如何活的精彩，屬于自己的精彩，請別忘了：找回自己的本我，然后讓更多的人也能找回自己的本我。正因為這樣，你才不會迷路，更不會認賊為父，認魔當佛。
