內(nèi)證有什么特點(diǎn)？(中醫(yī)內(nèi)證）
長安無名氏 述
內(nèi)證最大的特點(diǎn)之一，是利用研究者本人的身心作為儀器，來觀察研究宇宙、人體、患者、疾病、藥物及四者間的關(guān)系的。而內(nèi)證方法，一定是要通過學(xué)習(xí)得來的。在中國古代，特別重視老師的口傳心授。關(guān)于內(nèi)證與人體，容以后述說。
中醫(yī)的行醫(yī)和學(xué)習(xí)，本身也是一個(gè)中醫(yī)人一生的內(nèi)證過程。只不過，有的人是自覺的，有的是不知不覺中進(jìn)行的。中醫(yī)的行醫(yī)，就是對(duì)中醫(yī)醫(yī)理、經(jīng)典、對(duì)中醫(yī)的人體解剖學(xué)的一個(gè)全面內(nèi)證過程，是一個(gè)用實(shí)踐檢驗(yàn)內(nèi)證正確與否的過程。所以，內(nèi)證，并不是少數(shù)人的事，內(nèi)證對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)來講，人人有責(zé)。廣義來看，西醫(yī)的行醫(yī)過程，也從另一方面，對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了證明，只不過，西醫(yī)多屬于外證吧。但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)大踏步地向內(nèi)證的領(lǐng)域進(jìn)軍。這是發(fā)展的必然。
內(nèi)證的主要特點(diǎn)如下：
一、較高的道德水平：沒有較高的道德水準(zhǔn)，就不可能進(jìn)行較好的內(nèi)證。中醫(yī)術(shù)在很大程度上是一種心術(shù)，道德水平低下，心術(shù)不正，要成為一代大醫(yī)，顯然是不可想象的。中國古代歷史上的中醫(yī)大師和內(nèi)證大師，很多人被后人尊為圣人，如孔子，孫思邈，張仲景等。埋名隱姓的內(nèi)證大家，但對(duì)中醫(yī)貢獻(xiàn)大者，人數(shù)就更多了。對(duì)社會(huì)、對(duì)大眾索取太多的人，顯然和內(nèi)證的道德要求是相違背的。所以，內(nèi)證是以道德作為前題和歸宿的。
二、超長時(shí)間、高反復(fù)性、絕對(duì)真理性：內(nèi)證不是一次一人就能完成的一個(gè)試驗(yàn)過程，中醫(yī)中每一個(gè)生命現(xiàn)象的內(nèi)證，都是經(jīng)過至少6000多年時(shí)間以來，經(jīng)過無數(shù)代中醫(yī)、修道者反反復(fù)復(fù)無數(shù)次的內(nèi)證。而且，每一次內(nèi)證，對(duì)同樣的一個(gè)生命現(xiàn)象的內(nèi)證，只能有一個(gè)唯一的結(jié)果，不可能不同的人，不同的時(shí)代，內(nèi)證觀察到的結(jié)果不一樣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容，就是經(jīng)過無數(shù)代人，5000多年來內(nèi)證和實(shí)踐觀察證明了的客觀真理。一個(gè)中醫(yī)或者修道者，如果平均一生有20年的時(shí)間可以用來進(jìn)行內(nèi)證，那么，中醫(yī)已經(jīng)經(jīng)過了6000年共3000多代人的內(nèi)證。可以這樣講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的內(nèi)容，就是現(xiàn)在，我們內(nèi)證的結(jié)果，仍然和5000年前先圣的內(nèi)證結(jié)果一樣。所以，可以這樣講，內(nèi)證，就是長時(shí)間、反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)證明。這如同化學(xué)的基本試驗(yàn)，無論在那個(gè)中學(xué)的化學(xué)課堂上，一個(gè)原理的實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)當(dāng)是一樣的。內(nèi)證說白了，同這個(gè)沒有什么別。
比如現(xiàn)在用解剖刀還挖不出來的中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)，在內(nèi)證狀態(tài)下很清楚，如果該條經(jīng)絡(luò)旺相，有的會(huì)呈現(xiàn)出金色，如一條金線。有的，呈現(xiàn)出藍(lán)色，如一條藍(lán)色的小河。穴位，在旺相時(shí)，是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小小汽球，就是一個(gè)小太極球，這個(gè)旋轉(zhuǎn)的小太極球也是有顏色、有運(yùn)動(dòng)方向的。一般的穴位，在旺相運(yùn)動(dòng)時(shí)，直徑有一個(gè)人的四分之一同身寸。約0.6厘米。（補(bǔ)充一下，長安無名氏，述者，身高1.79，重70。請(qǐng)大家按此信息理解我所提供的同身寸等數(shù)據(jù)。）《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典已經(jīng)告訴了我們經(jīng)絡(luò)和穴位。
但為什么不告訴我們更細(xì)節(jié)的內(nèi)容哪？這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)的科學(xué)水平和中醫(yī)水平需求就是這些，這是其一。
其二，是有些細(xì)節(jié)隱而不傳。古代的圣人也認(rèn)為，事不秘不成。這也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，你又沒有付出，也不知你是什么樣的人，為什么要全給你講哪？
其三，是因?yàn)閮?nèi)證的很多內(nèi)容，屬于老師口傳心授，不由書本傳述，然后由中醫(yī)本人在實(shí)踐中再內(nèi)證的范疇。
其四，有些知識(shí)在古代中醫(yī)界是常識(shí)，而現(xiàn)在已經(jīng)失傳。看看近年來，我們有多少中醫(yī)絕技失傳了，我想大家就明白了。
所以，從長期證明，跨越久長歷史時(shí)間被無數(shù)人反復(fù)證明這種特點(diǎn)來看，中醫(yī)的真理性，是絕對(duì)無法否認(rèn)的。
內(nèi)證是否定中醫(yī)者和反對(duì)中醫(yī)者，永遠(yuǎn)無法跨越的大門。你想否定或者反對(duì)中醫(yī)，很簡單，哪你就去找個(gè)老師學(xué)習(xí)內(nèi)證之道吧，內(nèi)證所研究的是中醫(yī)最基本原理的生命物質(zhì)依據(jù)。平常人學(xué)習(xí)內(nèi)證，最短的時(shí)間，也是以5年來計(jì)算的，沒有5年以上的學(xué)習(xí)，怕是達(dá)不到研究內(nèi)證的水平的邊沿。你要認(rèn)為運(yùn)氣學(xué)說和花甲子沒有什么用，那你怕先得用六十年的時(shí)間學(xué)習(xí)研究吧，試問，有那位中醫(yī)的反對(duì)者，用過這么長時(shí)間研究中醫(yī)了？
如果你是西醫(yī)，你就更沒有權(quán)力來反對(duì)中醫(yī)了。你既然不了解中醫(yī)，那就要學(xué)。你不學(xué)中醫(yī)，執(zhí)于一家偏見，怕你也是庸西醫(yī)而殺人的大夫吧。醫(yī)學(xué)，是人類共同的東西，你只學(xué)了一半，是你的錯(cuò)，不是中醫(yī)的錯(cuò)。
要知道，西醫(yī)從類似中醫(yī)現(xiàn)在的狀態(tài)，走到今天，也沒有幾天時(shí)間。人人有責(zé)任發(fā)展中醫(yī)。
不用合乎中醫(yī)規(guī)律的超長時(shí)間來研究中醫(yī)，隨便看看就要反對(duì)中醫(yī)，這大概也算是科學(xué)界的芙蓉姐姐們吧。有人講這是脫光了視頻的少婦，我覺得不太恰當(dāng)。因?yàn)榉磳?duì)中醫(yī)的，多是男先生，他們脫不脫沒有關(guān)系。
三、巨復(fù)雜性：
內(nèi)證所觀察到的人體隱形部分，是極其復(fù)雜的。我用了一“巨復(fù)雜性”，一點(diǎn)也不為過。內(nèi)證觀察到的人體，呈現(xiàn)多個(gè)層次，多個(gè)關(guān)系，多個(gè)系統(tǒng)，多種形態(tài)。雖然可簡單用“陰陽”二字統(tǒng)稱，但這一隱形部分，一點(diǎn)也不比西醫(yī)所用的解剖學(xué)內(nèi)容和基因科學(xué)簡單。正確的講，應(yīng)當(dāng)是有過之而無不及。對(duì)這一部分的研究探索，絕對(duì)代表著人類醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的未來主導(dǎo)方向。
美國人發(fā)明了隱形飛機(jī)，現(xiàn)在把這些戰(zhàn)力強(qiáng)大的隱形戰(zhàn)機(jī)放在中國家門口耀武揚(yáng)威，大家想想，飛機(jī)隱形尚且如此不易被發(fā)現(xiàn)，如此復(fù)雜，人體的隱形部分，豈能簡單！人體隱形部分的功能，當(dāng)然要比隱形飛機(jī)要厲害多了。
內(nèi)證所觀察到的人體隱形部分的巨復(fù)雜性，導(dǎo)致了中醫(yī)的復(fù)雜性。從歷史上的中醫(yī)方法來看，有針對(duì)人體隱形部分不同層次、不同系統(tǒng)的醫(yī)療方法。所以，對(duì)中醫(yī)的復(fù)雜醫(yī)療方法，我們應(yīng)當(dāng)歷史和科學(xué)的看待，理性運(yùn)用，不能輕易一棍子打倒它們。就現(xiàn)在而言，繼承和保留是最重要的。
四、內(nèi)證是科學(xué)的
從內(nèi)證的以上特點(diǎn)來看，內(nèi)證是一個(gè)客觀的觀察方法，沒有什么迷信和神秘的東西，要講神秘，只是因?yàn)閷W(xué)生們按老師的要求，不輕易講出來罷了。自身合于道，行醫(yī)合于善，止于自善，是中醫(yī)的大道。重行輕言，這是中醫(yī)的傳統(tǒng)。
內(nèi)證是由內(nèi)觀作為工具尋找最基本的生命物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，再根據(jù)具體發(fā)現(xiàn)尋找醫(yī)療方法，然后再由中醫(yī)的醫(yī)療實(shí)踐來反復(fù)驗(yàn)證。它所遵循的，仍然是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐這樣一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用過程，而且整個(gè)過程極其客觀，在各個(gè)歷史階段，不斷地被一個(gè)一個(gè)探索者所反復(fù)證明。所以我們講，中醫(yī)內(nèi)證，作為歷史悠久的中醫(yī)研究方法，是極其科學(xué)的。
從當(dāng)代科學(xué)及西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展來看，同樣，中醫(yī)內(nèi)證面臨著未來科學(xué)化的問題。西醫(yī)所走的路，是發(fā)明儀器觀察研究人類肉眼所看不到的東西。
中醫(yī)內(nèi)證，眼下也必須走這樣一條路。未來的中醫(yī)內(nèi)證，必然是科學(xué)內(nèi)證。不要因?yàn)橹嗅t(yī)內(nèi)證的東西，暫時(shí)用肉眼看不到，而忽略了其無比巨大的科學(xué)價(jià)值。要發(fā)展和研究中醫(yī)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)證的現(xiàn)代化研究，應(yīng)當(dāng)是最最重要的戰(zhàn)略，國家中醫(yī)發(fā)展的決策者，不能輕視這個(gè)問題。
從肉眼看不到的東西，產(chǎn)生了中醫(yī)。從肉眼看不到的東西，到發(fā)明儀器能夠看到，產(chǎn)生了西醫(yī)。我想，從這個(gè)最簡單的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史，我們就能看到內(nèi)證和中醫(yī)的未來。值得深思。
中醫(yī)要現(xiàn)代化，內(nèi)證是最重要的內(nèi)容。內(nèi)證科學(xué)化了，中醫(yī)藥科學(xué)化和現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)。
中醫(yī)內(nèi)證的科學(xué)化，才有可能使中醫(yī)和西醫(yī)各執(zhí)一端、庸醫(yī)殺人的現(xiàn)象大量減少。
為什么中醫(yī)要進(jìn)行內(nèi)證？
這是一個(gè)既簡單又較復(fù)雜的問題。所以我從多個(gè)角度一條一條來講。
一、陰陽，中西醫(yī)的分水嶺
說的具體點(diǎn)，中醫(yī)在治病中，所治療的人體，和西醫(yī)治療的不是同一個(gè)人體。中醫(yī)從古到今所治療的人體，叫做人體的隱形部分。西醫(yī)所治療的人體部分，叫顯形部分。這個(gè)定義是相對(duì)的，將來，在人類的醫(yī)學(xué)中，一定只有一個(gè)人體。
中醫(yī)所治療的人的隱形部分，其基本的生命物質(zhì)，叫作陰陽。陰陽和細(xì)胞、基因一樣，是基本的生命物質(zhì)。陰陽不是哲學(xué)概念。絕不是。這是中醫(yī)的西醫(yī)分水嶺。
大家不知有那一位到過中國南北分水嶺-秦嶺去過，在那里，你就會(huì)肯定地看到，秦嶺以南，所有的水，流到漢江。流向長江。現(xiàn)在北京人喝的水，一部分來自陜西的漢江。秦嶺以北，水全流到了黃河。
西醫(yī)有細(xì)胞基因，中醫(yī)有陰陽物質(zhì)，各流各的，無高下輕重。不過在醫(yī)學(xué)中，并不是簡單的這個(gè)樣子。要講重，中西醫(yī)各有各所長。在人體生命中，中醫(yī)和西醫(yī)，從物質(zhì)存在比例來講，各占到50%。從對(duì)人體生命的控制來講，西醫(yī)并不比中醫(yī)占的多，中醫(yī)可能要比西醫(yī)占多一點(diǎn)比例。
二、肉眼看不到陰陽物質(zhì)
肉眼并不能說明什么問題，因?yàn)椋蚝图?xì)胞，肉眼也看不到，人類是想辦法用了儀器才觀察到的。
迄今為止，陰陽還在隱身。用通常的辦法和肉眼是看不到人體的隱形部分的，但這一部分人體，在人的生命中作用特別重要，要研究觀察中醫(yī)所治療的人體的隱形部分，迄今為至，還只能用內(nèi)證的方法來進(jìn)行。所以，內(nèi)證是中醫(yī)最重要的方法。
一位著名老中醫(yī)講，經(jīng)典和內(nèi)證是中醫(yī)的兩大支柱。其實(shí)中醫(yī)最重要的唯一根本支柱是內(nèi)證。因?yàn)橹嗅t(yī)經(jīng)典的核心內(nèi)容，也是內(nèi)證實(shí)踐的結(jié)果。內(nèi)證是中醫(yī)解剖學(xué)的主要手段。
從解剖學(xué)的實(shí)踐來講，西醫(yī)解剖學(xué)和中醫(yī)解剖學(xué)所研究的對(duì)象、內(nèi)容、系統(tǒng)，完全不同。從述者的角度來看，現(xiàn)在還不能說西醫(yī)的解剖學(xué)水平比中醫(yī)解剖學(xué)水平高深。希望將來兩者能成為一個(gè)有機(jī)的互補(bǔ)關(guān)系。
三、中醫(yī)所依據(jù)的基本生命物質(zhì)是什么?
西醫(yī)，關(guān)于人體的基本生命物質(zhì)，講的是基因、細(xì)胞，講蛋白質(zhì)，它現(xiàn)在在分子水平上對(duì)人體中的生命物質(zhì)進(jìn)行細(xì)分。這些物質(zhì)，全部是要用儀器才能觀察到的。
中醫(yī)既然和西醫(yī)治療的不是同一個(gè)人體，所依據(jù)的生命物質(zhì)肯定也不一樣。可以確信，不遠(yuǎn)的將來，中西所依據(jù)的基本生命物質(zhì)，必然合和為一個(gè)體系，象孔圣人所講的，吾道一以貫之。但現(xiàn)在，客觀來講，中醫(yī)所依據(jù)的基本生命物質(zhì)，和西醫(yī)所依據(jù)的基本生命物質(zhì)，完全是兩碼事。
中醫(yī)所依據(jù)的基本生命物質(zhì)是陰和陽，簡稱陰陽。陰陽是極為具體的生命物質(zhì)，有形態(tài)，有數(shù)理，有運(yùn)動(dòng)，有色彩，和天氣的陰晴是兩碼事。
把陰和陽當(dāng)哲學(xué)概念來看，是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。
而中醫(yī)所依據(jù)的基本生命物質(zhì)：陰和陽，離開內(nèi)證，是根本觀察不到的。就好比顯微鏡和白血球、紅血球的關(guān)系一樣。
還有，對(duì)疾病的診斷、對(duì)中藥在人體中運(yùn)動(dòng)的判斷，中醫(yī)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐上的天人一體，仍然要運(yùn)用到內(nèi)證方法。
但是，在這里，大家不要產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)：以為內(nèi)證和科學(xué)無關(guān)。在不遠(yuǎn)的將來，人類一定會(huì)發(fā)明能夠進(jìn)行內(nèi)證的電腦，我現(xiàn)在先給這個(gè)電腦起個(gè)名字，叫作中醫(yī)內(nèi)證電腦。這個(gè)儀器，一定會(huì)誕生。
因?yàn)槲鞣结t(yī)學(xué)也同樣走過一條和中醫(yī)一模一樣的路：從沒有科學(xué)儀器到發(fā)明利用科學(xué)儀器。其中，顯微鏡對(duì)西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展，起了巨大的作用。
中醫(yī)有科學(xué)精神、有科學(xué)實(shí)踐、有正確的方向。內(nèi)證，不僅僅會(huì)證明中醫(yī)是科學(xué)的，尤其是合于當(dāng)代科學(xué)精神的。在未來，科學(xué)的內(nèi)證，將把中醫(yī)的秘密告訴人類。造福人類。
所以，現(xiàn)在的中醫(yī)，仍然處在內(nèi)證時(shí)代。但將來，一定是要從內(nèi)證走向?qū)嵶C的，從內(nèi)證走到實(shí)證，走到科學(xué)的證明階段。
但即使走到實(shí)證的階段，中醫(yī)還將是中醫(yī)。
中醫(yī)，要走自己的路。
四、中醫(yī)為什么要進(jìn)行內(nèi)證
1、中醫(yī)的核心的物質(zhì)依據(jù)、技術(shù)、藥物技術(shù)，來源于內(nèi)證和醫(yī)療實(shí)踐。茲不多述。
2、中醫(yī)的人體解剖，來源于內(nèi)證。如用的最多的陰陽、經(jīng)絡(luò)。
3、中藥的基本原理，在內(nèi)證之中。如歸經(jīng)、歸臟。張仲景的一些經(jīng)方，其在人體中的結(jié)構(gòu)，是經(jīng)過內(nèi)證的。
4、中醫(yī)的五運(yùn)六氣，是內(nèi)證和觀察的結(jié)果。
5、疾病和人體的關(guān)系，特別是早期發(fā)現(xiàn)和預(yù)防疾病，中醫(yī)有一定的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)，和內(nèi)證有密切的關(guān)系。
6、內(nèi)證方法，是中國和中醫(yī)文化最重要的運(yùn)動(dòng)、保健方法的副產(chǎn)品。
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一直有朋友問到,內(nèi)證是如何進(jìn)行的?把我了解的一些古代先師的內(nèi)證方法,和各位大德進(jìn)行交流,不對(duì)的,請(qǐng)大家指正.
敬述之.
一.什么是內(nèi)證？
其實(shí)內(nèi)證本身也無什么神秘之處.
1.中醫(yī)的學(xué)習(xí)和行醫(yī)本身是內(nèi)證實(shí)踐:
因?yàn)橹嗅t(yī)的主體,是一個(gè)需經(jīng)過長期特殊實(shí)踐才能學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)到的東西,這些內(nèi)容,潔靜精微,非常理性,我想,大家對(duì)此會(huì)有比我更深的感受.這也是為什么中醫(yī)越老越香.因?yàn)閮?nèi)證的感悟多了.中醫(yī)是身體力行的天天內(nèi)證,是一種功夫,這是西醫(yī)所不可替代的.同時(shí),這種中醫(yī)式的內(nèi)證,前人早已把主要原理內(nèi)證過了,不過時(shí)不同,機(jī)也不同,靈變歸真就成了中醫(yī)最重要的內(nèi)證實(shí)踐.這種局變,是要中醫(yī)自己內(nèi)證才能得道的.電腦不行.
客觀地講,現(xiàn)在的中醫(yī),沒有古代中醫(yī)的學(xué)習(xí)條件好,這和科學(xué)發(fā)達(dá)無關(guān).主要是指基礎(chǔ)教育.因?yàn)樗臅褰?jīng)和道家的主要著作,過去是很小就背誦來的,現(xiàn)在我們很多人,粗讀一遍也有困難.讀經(jīng),也是內(nèi)證呀.<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>讀起來,更是如此.
還有,機(jī)械呆板的唯物唯心,把大家的大腦搞混了.分不清歷史和科學(xué)是變化的.不講大多數(shù)人,就講方++,何==,心是好心,對(duì)歷史的反作用力也很大,但講出來的話,讓孩子聽了,講他們是不是腦子早進(jìn)水了.你如果有腦子中先放進(jìn)去很多成見,如西藥,又如國際象棋,太執(zhí)著了,中醫(yī)講心術(shù),心本無物,才能見到真理.
再者,古代講以師為尊,心傳重要.現(xiàn)在是一大堆書,沒有師,困難呀.師代表了前人無數(shù)代人的傳承,我們沒有師,工作量太大,得不到師之天心.
還有,古代中醫(yī),多靜坐,孔夫子的傳統(tǒng).現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)院,不知有無此課了.氣功不氣功,修身究性,還是需要的.
2.中藥也是內(nèi)證:
因?yàn)榕既坏脑?我試用了醫(yī)圣張仲景的一個(gè)重要方子,才知道,仲景先圣對(duì)中藥的造詣,是內(nèi)外合一.內(nèi)外合一者,有內(nèi)證方案和結(jié)構(gòu),也能在實(shí)踐中把握實(shí)行.
<<神農(nóng)本草經(jīng)>>不講歸經(jīng),不是沒有研究,而是那是心傳和需要醫(yī)生自己把握的東西,不記.后來的本草,有了歸經(jīng),但還是很粗.因?yàn)槿祟悓?duì)本草的需要,還沒有達(dá)到那么精高的需要,粗就行了.現(xiàn)在這樣的本草,確實(shí)感覺不夠用了.
單一一味好研究,復(fù)方,非常講究合和.復(fù)方的中藥,是在造圍棋,不是在下圍棋.是以止戈為武而解天下之亂.所以,一個(gè)中醫(yī),應(yīng)當(dāng)看到,陰陽的研究,水平是沒有窮極的.
所以,中醫(yī)和中藥的內(nèi)證,是內(nèi)證中最最重要的東西.這兩者,主要的內(nèi)證人,就是中醫(yī)自己.入道之門極多,這是內(nèi)證最主要的入道之門.中醫(yī)得依靠自己完善內(nèi)證水平.而一個(gè)具體中醫(yī)所要依靠的,則是自己的元神,也就是那個(gè)良知.
心的內(nèi)證,是內(nèi)證中最重要的.
二.內(nèi)證是學(xué)習(xí)的結(jié)果
內(nèi)證是長期向老師學(xué)習(xí)的結(jié)果.子不語怪力亂神.這是中國的傳統(tǒng).另一方面,中醫(yī)不得不使用內(nèi)證來進(jìn)行觀察研究,行醫(yī)不能沒有.
內(nèi)證是中國最傳統(tǒng)的東西,遠(yuǎn)在佛教傳入中國前就有,黃帝也是有老師的.所以,伏羲神農(nóng)也都是有老師的.
道家有修道的傳統(tǒng),內(nèi)證只是修道的方法,并非目的,好比用藥是為了治病.不是為藥而藥.
想了解道家是如何內(nèi)證的朋友,不妨學(xué)些道的東西,我還想不出更好的了解方法.
在主要的道教著作中,寫的很清楚.不過,要讀清楚一點(diǎn)點(diǎn),也是不容易的.怕是需要用一生來讀了.好比中醫(yī),看似簡單,作起來,才知天哪!
順其自然.靜觀自然.道家不是要在你相信自然之道前,強(qiáng)加給你很多觀念,而是要讓你清心,無心,來寂觀靜觀,你看到什么就是什么.因?yàn)橛辛它S帝和老子的這種精神,才有了中醫(yī)的內(nèi)證.也沒有讓你崇拜黃老.崇拜你的良知和清心,那會(huì)教給你你想要的.
中醫(yī)因之而生.當(dāng)自然之道不再,中醫(yī)也會(huì)因之而亡.
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