1、“上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。”
(注：病色向上移是逆，向下移是順。在女子，病色出現(xiàn)在右邊是逆，出現(xiàn)在左邊是順；在男子，病它出現(xiàn)在左邊是逆，出現(xiàn)在右邊是順。
逆是病情加重，順為病情減輕。
假如病色由順變逆，在男子是重陽，在女子是重陰，都是死癥。)
2、“神去之而病不愈也”。
(注：當病人神氣迷亂時，即便有好的治療方法，也因神氣不能發(fā)揮應有的主觀能動性，病也是不能治愈的。病者想活，是關(guān)鍵！故“得神者昌，失神者亡”。精神力量決定存亡。)
3、人氣堵在哪，病就哪。
“正月二月，…地氣始發(fā)，人氣在肝。
三月四月，…地氣定發(fā)，人氣在脾。
五月六月，……地氣高，人氣在頭。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。
九月十月，……地氣始閉，人氣在心。
十一月十二月，……地氣合，人氣在腎。”
(注：因為人體的五臟之氣和天地的陰陽之氣的升降收散相應，故春夏秋冬四季，針刺的方法各有不同，必須根據(jù)氣所在的位置，來確定針刺的部位。)
4、同病而治不同，地區(qū)飲食使然。
“東方之域，天地之所始生也，…民食魚而嗜咸；西方者，天地之所收引也，…民華食而脂肥；北方者，天地所閉藏之域也，民樂野處而乳食，臟寒……；南方者，天地所長養(yǎng)，…民嗜酸而食胕；中央者，地平以濕，天地所以生萬物也眾，…民食雜而不勞，……”
(注：砭石源自東方，九針源自南方，按摩導引源自中部地區(qū)，藥物源自西方，艾火炙烤源自北方。
高超的醫(yī)生，能夠綜合運用諸種治病方法，并依據(jù)病者的實際病情，采用適當?shù)寞煼ㄟM行治療，均能使病者痊愈。)
5、偏好五味的情況：
“多食咸，則脈凝泣而變色；
多食苦，則皮槁而毛拔(膚干毛脫)；
多食辛，則筋急而爪枯；
多食酸，則肉胝芻而唇揭；
多食甘，則骨痛而發(fā)落。此五味之所傷也。”
(注：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。愈虛愈欲，故多食則病也。)
6、氣運變化的規(guī)律：
“未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。”
(注：假如時令沒到，而氣候先來到，就是太過，如果某氣太過就會侵犯其原所不勝之氣，欺辱其所勝之氣，就叫氣淫。比如，風氣太過，它會一反常態(tài)地侵犯金氣，欺土氣加倍。
時令已到，可氣候沒到，就是不及，如果某氣不及，那么其所勝之氣將因無所制約而妄行，其所生之氣則會因沒有得到濡養(yǎng)而衰弱，其所不勝之氣則會趁機加倍逼迫，這叫氣迫。比如，風氣不及，土氣不受約束而妄行，火氣得不到生養(yǎng)，金氣則會加倍逼迫欺凌。
五行中，克者為不勝之氣，被克為所勝之氣，生者即所生之氣。)
7、“春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。”
8、“陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。”
(注：陽在人體，主各項生理功能是否正常；陰在人體，主底氣、壽命。)
9、“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，……從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”
(一年四季的陰陽變化，是萬物的生命之本。故圣人順道而春夏保養(yǎng)陽氣，以滿足生長的需要；在秋冬保養(yǎng)陰氣，以滿足收藏底氣的需要。順應了生命發(fā)展這一根本規(guī)律，就不會生重病。這就是得道了。對于這種養(yǎng)生之道，圣人能切實奉行，愚人卻經(jīng)常違背。)
10、“天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下，以春應中規(guī)，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權(quán)。”
(注：人體的陰陽升降和天體四時的運轉(zhuǎn)相應相合。比如，從春天的溫暖，發(fā)展到夏天的酷熱；從秋天的勁急，發(fā)展到冬天的肅殺，人體的脈象也隨著這四時氣候的轉(zhuǎn)變，而發(fā)生上下浮沉的變化。春天人體的脈象有如圓規(guī)畫出的圓般圓滑；夏天的脈象有如方形的矩一樣盛大；秋天的脈象像秤桿那樣輕浮，冬天的脈象像秤錘那樣沉下。)
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