1.根據(jù)五臟和五體的對應關系，肺應主
A. 筋
B. 脈
C. 肉
D. 皮
E. 骨
2.在竅為口的是
A. 肝
B. 心
C. 脾
D. 肺
E. 腎
3.與脾氣相通的季節(jié)是
A. 春
B. 夏
C. 秋
D. 冬
E. 長夏
答案解析
1. D
【答案解析】 心在體合脈， 肺在體合皮，脾在體合肉，肝在體合筋， 腎在體合骨。
2. C
【答案解析】心在竅為舌，肺開竅于鼻，脾開竅于口， 肝在竅為目， 腎在竅為耳及二陰。
3. E
【答案解析】心氣通于夏，肺氣通于秋， 脾氣與四時之外的“長夏”（夏至一處暑）相通應， 肝氣通于春， 腎氣通于冬。
細目三 五臟與五體、五官九竅、五志、五液和季節(jié)的關系
1.五臟與五體的關系
五體是指脈、筋、 肉、皮、骨五種形體組織。
（1）心在體合脈：指全身的血脈統(tǒng)屬于心， 由心主司。
（2）肺在體合皮：又稱肺合皮毛。
肺對皮毛的作用有二：一是肺氣宣發(fā)，將衛(wèi)氣外輸于皮毛，以發(fā)揮其“溫分肉，充皮膚，肥胰理，同開闔”及防御外邪的作用；二是肺氣宣發(fā)，將水谷精微和津液外輸于皮毛，以發(fā)揮其濡養(yǎng)，滋潤的作用。若肺津虧、肺氣虛，既可致衛(wèi)表不固而見自汗或易患感冒，又可因皮毛失養(yǎng)而見枯槁不澤。
皮毛對肺的作用也主要有二：一是皮毛宜散肺氣，以調節(jié)呼吸。二是皮毛受邪，可內合于肺。故治療外感表證時，解表與宣肺常同時并用。
（3）脾在體合肉：指脾氣的運化與肌肉的壯實及其機能發(fā)揮之間有著密切的聯(lián)系。
（4）肝在體合筋：筋依賴肝血的濡養(yǎng)，才能運動靈活而有力。能耐受疲勞，并能較快地解除疲勞，故稱肝為“罷極之本”。
（5）腎在體合骨，生髓：髓分骨髓，脊髓和腦髓，皆由腎精化生。腎藏精，精生髓，髓居于骨中稱骨髓。脊髓上通于腦，腦由髓聚成，故稱“腦為髓海”。腎精的衰減，不僅影響骨骼的發(fā)育，而且也影響脊髓及腦髓的充盈。故 《素問.蘭秘典論》說：“腎者，作強之官，伎巧出焉。”齒與骨同出一源，亦由腎精充養(yǎng)，故稱“齒為骨之余”。
2. 五臟的外華
內在臟腑精氣的盛衰及其功能的強弱。可顯露于外在相應的體表組織器官。
心之華在面；肺之華在毛；脾之華在唇；肝之華在爪；腎之華在發(fā)。
3.五臟與五官九竅的關系
（1）心在竅為舌：又稱心開竅于舌，精心之精氣盛衰及其機能常變可從舌的變化得以反映。因而觀察舌的變化可以了解心的主血脈及藏神機 能是否正常。另外，《素問。 金醫(yī)真言論》有“南方，本色，人通于心，開竅于耳”的說法。
（2）肺開竅于鼻：鼻為呼吸道之最上端，通過肺系（眼睛、氣管等）與肺相連，具有主通氣和主嗅覺的機能。鼻的通氣和嗅覺機能，都必須依賴肺氣的宣發(fā)運動。喉為肺之門戶，主司發(fā)音。有賴于肺臟的溢養(yǎng)與肺氣的推動。若各種內傷或過用，耗損肺津、肺氣，以致聯(lián)失滋養(yǎng)或推動，發(fā)音失常，出現(xiàn)聲音嘶啞、低微，稱為“金破不鳴”；若各種外邪襲肺，導致肺氣宜降失常，抑郁不暢，出現(xiàn)聲音嘶啞、重濁，甚或失音，稱為“金實不鳴”。
（3）脾開竅于口：指人的食欲、口味的運化密切相關。脾的經(jīng)脈“連舍本，散舌下， 舌又主司味覺，所以，食欲和口味都可反映脾的運化機能是否正常。
（4）肝在竅為目：目為視覺器官，具有視物的機能，故又稱“精明”。目之所以能視物辨色， 依賴肝血之調養(yǎng)和肝氣之疏散的協(xié)調。《靈樞·大感論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑 眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精 為約束。”后世在此基礎上發(fā)展了“五輪”學說， 為眼科疾病的辨證論治奠定了理論基礎。
（5）腎在竅為耳及二陰：耳是聽覺器官，耳的聽覺靈敏，與腎氣的盛衰密切相關。臨床常以耳的聽覺變化，作為判斷腎精及腎氣盛意的重要標志，故說腎開竅于耳。二陰，指前陰和后陰。前陰是指排尿和生殖的器官；后陰是指排泄糞便的通道，都與腎精、腎氣及腎陰、 腎陽的關系密切。
4. 五臟與五志的關系
情志活動由臟腑精氣應答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生，臟腑精氣是情志活動產(chǎn)生的內在生理基礎。
（1）心在志為喜。《靈樞·本神》 說：“喜樂者，神憚散而不藏。”《靈樞·邪氣藏府病形》說：“愁憂恐懼則傷心。”
（2）肺在志為憂（悲）。悲憂皆為人體正常的情緒變化或情感反映，由肺精、肺氣所化生。過度悲傷或過度憂傷，又可損傷肺精、肺氣，或導致肺氣的宣降運動失調。
（3）脾在志為思。思即思慮，屬人體的情志活動。思雖為脾志，但與心神有關，故有“思出于心，而脾應之”之說。
（4）肝在志為怒。怒是人在情緒激動時的一種情志變化，由肝血、肝氣所化。一般來說，怒志人人皆有。一定限度內的情緒發(fā)泄對維持機體的生理平衡有重要的意義，但大怒或郁怒不解， 對于機體是一種不良的刺激，可引起肝氣上逆或肝氣都結的病機變化。
（5）腎在志為恐。恐，是一種恐懼、害怕的情志活動，由腎精、腎氣對外在環(huán)境的應答而產(chǎn)生，人人皆有。過度恐懼可傷腎精、腎氣，出現(xiàn) 二便失禁，甚則遺精、滑精等癥。
5. 五臟與五液的關系
五液包括涎、 淚、 汗、唾、涕，這些都是人體官竅正常的分泌液， 其生成和代謝，又都依賴于臟腑的正常生理活動才得以進行。
（1）心在液為汗：心主血脈，血液與津液同源互化，故又有“血汗同源”，“汗為心之液”之說。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節(jié)。
（2）肺在液為涕：鼻涕由肺津所化，由肺氣的宣發(fā)運動布散于鼻竅，有潤澤鼻竅、防御外邪、利于呼吸的作用。肺津、肺氣的作用是否正常，亦能從涕的變化中得以反映。
（3）脾在液為涎：涎為口津，即唾液中較清稀的部分，由脾精、脾氣化生并轉輸布散。涎具有保護口腔、潤澤口腔、助食物的咀喝和消化的作用。
（4）肝在液為淚：淚由肝精、肝血所化。肝開竅于目，淚從目出，有濡潤、保護眼睛的作用。
（5）腎在液為唾：唾，即唾液中較稠厚的部分，由腎精化生，有潤澤口腔， 滋潤食物及滋養(yǎng)腎精的作用。
6. 五臟與季節(jié)的關系
五臟和自然界的四時陰陽相通應。
（1）心氣通于夏。夏季氣候炎熱。在人體則心為火臟而陽氣最盛，同氣相求，故夏季與心相應。
（2）肺氣通于秋。時令至秋，暑去涼生，草木皆調。人體肺臟主清肅下行，為陽中之少陰，同氣相求，故與秋氣相應。
（3）脾氣與四時之外的“長夏”（夏至一處暑）相通應。長夏之季，氣候炎熱，雨水較多， 天氣下迫，地氣上騰，濕為熱蒸，蘊釀生化，萬物華實，合于土生萬物之象，而人體的脾主運化，化生精氣血津液，以奉生身，類于“土愛稼墻”之理，故脾與長夏，同氣相求而相通應。另外，脾氣通于四時，又稱脾主四時。
《素問·太陰陽明論》說：“脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也。”提出脾主四季之末的各十八日，表明四時之中有土氣，而脾不獨主一時。人體生命活動的維持。依賴脾胃所化生的水谷精微的充養(yǎng)；心肺肝腎的生理機能，賴脾氣運化及其化生的精微物質的支持。脾氣健運，則四臟得養(yǎng)，功能正常 發(fā)揮，人體康健，正氣充足，不易得病，既病也 易于康復，即所謂“四季脾旺不受邪”。
（4）肝氣通于春。春季為一年之始，用氣始生，自然界生機勃發(fā)，一派欣欣向榮的景象。人體之肝主疏泄，其氣升發(fā)，惡抑郁而喜條達，為陰中之少陽，故與春氣同氣相求面相通應。
（5）腎氣通于冬。冬季是一年中氣候最寒冷的季節(jié)，一派霜雪嚴凝，冰凌凜例之象。自然界的物類，則靜謐閉藏以度冬時。人體中腎為水臟。有潤下之性，藏精而為封藏之本。同氣相求，故腎與冬氣相對應。
