1、“太陽之為病，脈浮，頭頂強疼而惡寒。”
本條是太陽病提綱，亦即太陽病理界說。因而它是太陽病理階段的一般性質，即共同性質。因為脈浮發熱惡寒頭項強疼表明為傷寒在表病位的陽性病理反應，是太陽病理階段中各具體證候的共同的證脈特征，也是共同的病理特征，即表病的陽性過程。
太陽病理階段中各具體證候，無論其脈浮緩，或浮緊，或浮數，但脈必浮；脈不浮不是太陽病。發熱惡寒是體表組織的抗御反應，所以發熱惡寒為表證，若發熱不惡寒則不是表證，當然也不是太陽證。脈浮為血管淺出、血流充盈；發熱惡寒為功能亢進、代謝增高的表現，所以為陽性病理反應。頭項強疼是傷寒太陽病的證狀特征，總因脈浮而體表充血以適應體表功能亢進與代謝增高之抗病的需要，氣血外趨亦同時上趨，頭部充血而頭疼。所以，脈浮，發熱惡寒，頭項強疼為太陽病必然的脈證。脈不浮的不是太陽病。不發熱的不是太陽病。發熱而不惡寒的，或頭不疼項不強但脈浮發熱的皆不是太陽病。
本條脈證表明了太陽病為傷寒表病位的陽性病理過程。這是太陽病的病理根據。本條脈證為太陽病的辨證標準。
2、“太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。”
3、“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒。體疼嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。”
以上兩條是太陽病理階段中的兩個病勢類型。兩條都冠以太陽病字樣，即是指具有太陽病的一般性質。提綱既已指出太陽之為病脈浮頭項強疼而惡寒，以下凡說太陽病三字，即概此脈證，凡說此脈證，即是言太陽病，仲景文例如此。這種以綱帶目的文字形式，正好與用一般性為向導對特殊性的研究內容相統一。上條太陽病，脈緩是浮緩。因太陽病三字已概脈浮、頭項強疼。所以本條為脈浮緩、發熱、惡風、頭項強疼、汗出之證。對這一證候名之為中風。名為中風，是姑假以中風之名，不必為中風之實。下條，太陽病，脈陰陽俱緊即尺寸俱緊。亦為浮緊之脈。因太陽病三字已概括其一般性質，所以此條證為脈浮緊，發熱惡寒，頭項強疼，身疼嘔逆，無汗。為何知道無汗呢？因脈浮緊而知發熱無汗。緊脈則是血管收引之象，彈博有力。此脈管收引則汗腺收閉，主寒冷或疼痛，所以知道發熱惡寒無汗。名為傷寒亦是姑假以傷寒之名。用傷寒、中風之名以區分上述兩種過程。因這兩種證候有著太陽病的同一性質，但一為脈浮緩，汗出；一為脈浮緊，無汗。有汗無汗之一證不同，在治療上亦有所不同，所以特加以區別。
文中惡風與惡寒是病情的輕重不同，并無本質的不同。惡風證為或當風吹或衣被扇動則惡寒，否則便不寒。而惡寒雖不當風即厚衣被服亦惡寒。臨床中常見如此。
中風與傷寒不必分為不同病因引起的病理過程。在仲景文字中只是區分太陽病有汗無汗的兩種病勢，以區別應用解肌法與發汗法。并不是凡言中風便必用解肌法，凡言傷寒必用發汗法。仲景常中風與傷寒互言、合言，而立法用藥必根據脈證表現，絕無一例是根據病名用藥的。如22條：“傷寒，發汗已解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯，”又如46條：“太陽中風，脈浮緊，發熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。”于此可知：無論中風傷寒，凡具有太陽病的一般性質，有汗者用解肌法，無汗者用發汗法。中風與傷寒乃太陽病理階段的兩個不同的病勢類型。其區別即太陽病之有汗與無汗。在太陽篇中各具體證候是按照有汗與無汗而分為兩類的。
4、“傷寒一日,太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若煩躁脈數急者，為傳也。”
5、“傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。”
上兩條是熱論家的文字，不是仲景之文字。傷寒六經傳變并無日數可拘，都是以機體內因為依據的。有八九日始終在太陽一經不傳變的,如：“太陽病，脈浮緊無汗，發熱身疼痛，八九日不解，表證仍在者，此當發其汗……”傷寒傳變有說明其原因的例：“太陽病，若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉屬陽明也。”
上兩條是一日太陽，二日傳陽明，三日傳少陽。若第二日不見陽明證，第三日不見少陽證便是不傳變。這顯然與傷寒病之傳變不同，而與內經熱病論之傳變規律是一致的。歷代注家多以此二條為后人所加。
6、“太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。若發汗已，身灼熱者，名為風溫。風溫為病：脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多睡眠，鼻息必鼾，語言難出；若被下者，小便不利，直視，失溲；若被火者，微發黃色，劇則驚癇，時瘈疭;若火薫之，一逆尚引日，再逆促命期。”
本條太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病一段文字是仲景區別傷寒與溫病的指示。太陽病并不概括溫病。六經只是傷寒的六經，決不是一切熱性傳染病的六經，若認為文首冠有太陽字樣即認定為太陽溫病，是不解傷寒文字。太陽病已有定義：“太陽之為病，脈浮頭項強疼而惡寒。”凡具這一性質的即太陽病，否則便不是太陽病。本條太陽病三字之意當是似太陽病而非太陽病。太陽脈浮頭疼發熱而惡寒，此證雖亦脈浮頭疼發熱但不惡寒。太陽病不渴，此證發熱而渴。文首雖冠以太陽病字樣，而證狀并不是太陽，而且也不是傷寒這一病種。仲景分六經是為傷寒立法，并不論溫病，只出此一條鑒別法，所以并不出溫病治法。傷寒與溫病是不同病因引起的病理過程，有著不同的發展規律和治療法則與方藥。所以傷寒與溫病必須嚴格加以區分、鑒別。對于傷寒與溫病的不同治法，清代吳鞠通說得甚好：“傷寒非汗不解，最喜發汗；傷風亦非汗不解，最忌發汗，只宜解肌；此麻、桂之異其治，即異其法也。溫病亦喜汗解，最忌發汗，只許辛涼解肌，辛溫又不可用，妙在導邪外出。”
日人山田正珍在《傷寒論集成》中說：“若發汗”以下文字為王叔和所加。按其辭氣與文法，確不似仲景手筆。仲景對病的認識都是以它單獨具有的脈證來說明其典型特征，決無試治而后再認識為何病的例。而此文說：“若發汗已，身灼熱者名為風溫”。豈能用發汗試而后知為風溫。況汗法是有明確目的之治療措施！再如：“若被下者，小便不利、直視、失溲”一句，既說小便不利，又說失溲，實在不成文法。不過，發汗，利小便，火薰之法皆違反溫病治療原則的治法，不可不知。
7、“病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也。發于陽七日愈，發于陰六日愈。以陽數七，陰數六故也。”
本條為病性的辨證指標。凡是病有發熱的便是陽性病理過程。發熱惡寒意在發熱。因體溫升高而發熱，表明功能亢進與代謝增高。這種病理反應是在機體器官功能強盛和體液充實的條件下產生的，如太陽病發熱惡寒；陽明病發熱惡熱；少陽病往來寒熱；都是在功能強盛的機體條件下的抗御反應。因而都是陽性病。只是因病位各自的生理特性不同，而熱型不同。凡是病無熱惡寒的便是陰性病理過程。體溫低落的惡寒表明功能衰退、代謝減低，是在機體器官衰弱和體液虛虧的條件下產生的病理反應。如少陰病惡寒四肢逆冷；太陰病手足冷；厥陰病厥熱勝復：都是精氣已奪，功能衰弱的表現，都是陰性病理過程，但也因病位的功能特性不同而有不同的寒型。
以發熱與無熱惡寒作為病性的辨證指標，不能看作是絕對的東西。發熱與惡寒是在功能亢進與衰退的物質基礎上產生的。因此，寒與熱只是一種現象。現象是反映本質的外在的東西，因此在臨床中還需要透過發熱與惡寒這一現象去看功能盛衰的本質，才能保證辨證無誤。比如陽性病當體溫調節中樞發生機能性障礙時，出現的真熱假寒，以及陰性病理過程中當陰寒過盛時出現的真寒假熱，亦稱格陽、格陰，則需要通過其他脈證的辨析，看到陰性與陽性的病理本質。方不致被假象所蒙蔽。
條文中七日愈，六日愈之說法是出于熱病論的理論。熱病論中六經傳變規律為一日傳一經，從太陽始至厥陰止。六日為厥陰之期，七日為太陽之期。所以說陽數七，陰數六。到期不傳則愈，然而這種理論是背離傷寒規律的，毫無可取之處。
8、“太陽病，頭疼至七日以上自愈者，以行其經盡也。欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈”
此條也是熱病論的理論。熱病論說：“七日巨陽病衰，頭痛少愈。”頭痛七日以上自愈，是日傳一經，七日則六經傳盡復至太陽，頭痛自愈。此乃六經傳遍病愈的表現。如七日頭痛不愈是太陽不解，欲復傳陽明。可針足陰明使不傳則愈。然而這種理論不僅與傷寒規律不符，而且也未聞見有這樣的病證。
9、“太陽病，欲解時，從巳至未上。”
在傷寒六經病篇，皆有欲解時間一條。太陽“從巳至未”，是從上午九點鐘至下午一點鐘之間，這在臨床中未曾有此經驗。理亦不解，有待博者見教。
10、“風家表解而不了了者，十二日愈。”
風家指第二條脈浮緩發熱惡風汗出證患者。“表解”是表證已解除，即發熱惡寒之證已解除。不了了是不能神清氣爽。“十二日愈”是約數。不可拘。
11、 “病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。”
本條是辨別真寒假熱與真熱假寒之證。以發熱與無熱惡寒來辨別陰陽病性，在一般情況下也要根據脈證的全面材料而定。但由于機體內因的變化，寒熱出現假象。例如：“少陰病，下利清谷，里寒外熱，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤。”再如：“傷寒脈滑而厥，里有熱也。”
本條是以病情來判斷寒熱的真假。一般情況中，病情是沒有假象的。總之，在辨證中對寒熱陰陽的病理性質，應根據脈證及病理的全面材料而定。
