《尚書(shū)·酒誥》繹文
《酒誥》是周公平定武庚管蔡之亂后，封康叔于殷都舊地妹鄉(xiāng)對(duì)衛(wèi)國(guó)君臣頒布禁酒令的誥辭。誥文充分體現(xiàn)了周公寬以治民、嚴(yán)以治吏以及懷柔殷遺、尊重民俗的治理智慧，是一篇不可多得的上古政學(xué)經(jīng)典。
由于歷來(lái)注家將原文“妹土嗣爾”一句，或因襲偽孔安國(guó)《尚書(shū)傳》讀成“妹土嗣爾股肱”，解為“妹土之民，當(dāng)竭其股肱之力，相承不絕以為此純一之德，播種黍稷”（宋人林之奇《尚書(shū)全解》）；或讀為“妹土嗣爾股肱純”，解為“妹土之人承汝教道之功，皆能繼汝股肱左右，訓(xùn)迪之美而為純一之行”（宋人夏僎《尚書(shū)詳解》）。而朱熹門(mén)人蔡沈《書(shū)傳》則解為：“妹土民，當(dāng)嗣續(xù)汝四肢之力，無(wú)有怠惰，大修農(nóng)功，服勞田畝。”至清人孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》又解為：“妹土之人，世為爾股肱，當(dāng)專(zhuān)務(wù)種其黍稷。”今人劉起釪《尚書(shū)校釋譯論》則連上文讀為“小子！惟一妹土，嗣爾股肱”，解為“妹土臣民承汝康叔成為股肱之力”，且譯其文曰：“沬邑地方的人民呵！你們應(yīng)當(dāng)練習(xí)手足的勤勞，專(zhuān)力在種植黍稷上。”劉氏秉承厥師顧頡剛之教，于《尚書(shū)》一經(jīng)鉆味有年，用功頗勤，代表了近世以來(lái)《尚書(shū)》研究的最新成果，猶如此滅裂生解；其析文破句姑且無(wú)論，亦于“妹鄉(xiāng)之民可以繼續(xù)飲酒”即只誥官不禁民的經(jīng)文本旨全然未達(dá)。至于諸家大同小異因循稗販之說(shuō)，皆與本誥禁酒之義了無(wú)瓜葛，則又不勝枚舉矣。可見(jiàn)古今注家，于此處經(jīng)文，既不得其讀，亦不得其解，致使周公尊重妹鄉(xiāng)殷民風(fēng)俗習(xí)慣，官民有別，以及官吏之中又嚴(yán)于周人而寬于殷遺的政治策略，歷千載而湮沒(méi)不彰，殊為憾事。若其他小小誤讀亦尚多有，因無(wú)關(guān)宏旨，也就無(wú)庸贅及了。是以本人近著《尚書(shū)釋讀》，對(duì)于此等前人濫說(shuō)，一皆不取，以期正本清源。
由于《尚書(shū)》原文詰屈聱牙，一般讀者難以卒讀，茲據(jù)拙著《尚書(shū)釋讀》，將本篇籀繹成現(xiàn)代語(yǔ)體，以饗讀者，且就正于方家。
王若曰：明大命于妹邦，乃穆考文王肇國(guó)在西土，厥誥毖庶邦庶士，越少正御事，朝夕曰祀茲酒。惟天降命，肇我民惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。文王誥教小子有正有事，無(wú)彝酒。越庶國(guó)飲惟祀，德將無(wú)醉。惟曰我民迪小子，惟土物愛(ài)，厥心臧，聰聽(tīng)祖考之彝訓(xùn)，越小大德，小子惟一。
妹土嗣爾：股肱純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)，肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。厥父母慶，自洗腆，致用酒。
庶士有正，越庶伯君子，其爾典聽(tīng)朕教。爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省，作稽中德。爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。茲乃允惟王正事之臣，茲亦惟天若元德，永不忘在王家。
王曰：封，我西土棐徂邦君御事小子，尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。
此為第一節(jié)，周公以文王受命元年所頒之禁酒令轉(zhuǎn)告康叔，令其于妹邦施行禁酒。禁酒范圍僅在妹邦各級(jí)官吏，平時(shí)不得飲酒，只許其宗族內(nèi)部長(zhǎng)老行燕私之禮及祭祀先祖旅酬之時(shí)方可暢飲，當(dāng)然也須注意飲酒之德，不可失禮。但對(duì)殷遺平民不作禁酒要求。
周公以攝政的身份對(duì)康叔這樣說(shuō)：將這個(gè)重要的命令在妹邦明確地頒布下去吧！你尊敬的先父周文王接受天命在西部開(kāi)國(guó)建邦之時(shí)，他就嚴(yán)肅地告誡各地各級(jí)官員以及朝中各部正副官長(zhǎng)及其執(zhí)事人員說(shuō)：尋常之時(shí)無(wú)緣無(wú)故就不要喝這個(gè)酒了！上天庇佑我們，從現(xiàn)在開(kāi)始，就是我們周邦的開(kāi)國(guó)元年。我們要采取一種新的生活方式，回報(bào)上天對(duì)我們的福祐。再說(shuō)，老天爺如果要對(duì)我們施加懲罰，那一定是我們發(fā)生了混亂喪德的惡劣行為，而這些喪德敗行，沒(méi)有哪一樣不與風(fēng)行飲酒有關(guān)。而且那些大大小小的邦國(guó)發(fā)生喪邦亡國(guó)的慘痛之禍，也沒(méi)有哪一次不是飲酒所造成的罪孽。文王告誡各地各級(jí)官員以及朝中各位大臣與他們的子弟，平時(shí)不許無(wú)故飲酒，只在祭祀之后可飲，但也要端莊穩(wěn)重，不可醉酒失態(tài)。文王還說(shuō)，我們的民眾要教育子孫后輩，不要把土地出產(chǎn)的糧食輕易浪費(fèi)了。這樣教育子孫，就會(huì)激勵(lì)他們熱愛(ài)勞動(dòng)，同情農(nóng)夫，心地就會(huì)變得善良；教育他們善于聽(tīng)取長(zhǎng)輩們深邃的人生見(jiàn)解及其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，并且要求他們把重大品行操守與日常生活小節(jié)兼顧統(tǒng)一起來(lái)，不要以為酒德有失無(wú)關(guān)大節(jié)，酗酒亂性照樣有失人品。
妹邦的殷民可以繼續(xù)飲酒，不在禁酒之列：妹邦之民，以其手足股肱之力專(zhuān)事勤勞于耕耘稼穡，在家上下奔走，忙忙碌碌，服侍他們的父母和兄長(zhǎng)；或者竭其心智，不惜腳力，牽牛駕車(chē)，貿(mào)遷有無(wú)，外出經(jīng)商行賈，以其所得之利孝養(yǎng)他們的父母。他們的父母與兄長(zhǎng)慶賀子弟們的勤勞與持家，為他們的孝順和富裕感到高興并表示贊許，子弟們也會(huì)洗濯杯盤(pán)，自備一桌豐盛的家庭酒宴，給他們的父母兄長(zhǎng)敬上一杯，子弟們也樂(lè)得開(kāi)懷暢飲。這是妹邦質(zhì)樸淳厚的民情風(fēng)俗，不要因?yàn)榻构賳T平時(shí)無(wú)故飲酒，就連民間的家庭酒宴也給禁止了。
妹邦的各級(jí)各類(lèi)官員以及各地的長(zhǎng)官屬吏們，希望你們高度重視并認(rèn)真聽(tīng)取我的教言：平時(shí)不允許隨便飲酒，充其量只可在家族長(zhǎng)老與宗主舉行燕饗之禮，你們進(jìn)獻(xiàn)酒食之時(shí)才可以開(kāi)懷暢飲，吃飽喝足。但也要注意到：自始至終要觀察酒局變化，掌控著酒量。酒局將散，已是醉眼蒙眬之際就要立即道謝辭別，表示與宗主和長(zhǎng)老很親密，已經(jīng)喝得非常高興了。否則，因?yàn)樽砭剖Я梭w統(tǒng)，便是對(duì)長(zhǎng)老和宗主不敬。因此，何時(shí)留飲，何時(shí)離去，都要合乎規(guī)矩，不可失了酒德。你們還可以在宗廟祭祀結(jié)束之后與宗族子弟及兄弟子侄們眾相酬酢之時(shí)，頻頻舉杯，自享飲酒之樂(lè)。不過(guò)，無(wú)論是宗族長(zhǎng)老的燕饗之禮，還是宗廟祭祀之后眾相酬酢，你們都要誠(chéng)懇地顧及到自己是王朝的官長(zhǎng)與職事，還要想到上天依順善德，不可因酒醉而失禮，要自始至終維護(hù)王家官員的體面與尊嚴(yán)，時(shí)刻牢記你們是供職于王家的官員身份。
周公說(shuō)：康叔封，我們地處西偏的周邦，往日那些內(nèi)外官長(zhǎng)與治事之臣以及他們的后輩子弟，庶幾皆能執(zhí)行文王禁酒的教令，平時(shí)設(shè)膳不多，也不飲酒，所以我們周邦到現(xiàn)在就能夠接受殷人的天命。
王曰：封，我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天顯小民，經(jīng)德秉哲，自成湯咸至于帝乙，成王畏相。惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲。越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯，越在內(nèi)服百僚庶尹惟亞惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒，不惟不敢亦不暇。惟助成王德顯越尹人祇辟。
我聞亦惟曰，在今后嗣王酣身，厥命罔顯于民，祇保越怨不易。誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心，惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死，辜在商邑，越殷國(guó)滅無(wú)罹。
弗惟德馨香祀登聞?dòng)谔欤Q惟民怨、庶群自酒，腥聞在上；故天降喪于殷，罔愛(ài)于殷惟逸。天非虐，惟民自速辜。
此為第二節(jié)，言殷代先王皆敬天畏民，勵(lì)精圖治；內(nèi)外臣僚官長(zhǎng)，亦皆克盡職守，不敢偷閑自逸，更不敢沉湎于酒。至商紂王則酣飲無(wú)度，虐政殘民，致使天怒人怨，終于自取滅亡。
周公以攝政的身份說(shuō)：康叔封，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去殷代的先輩圣王明君，由于上畏天憲大法，下畏黎民百姓，于是這些圣哲明王無(wú)不十分注重修身立德，個(gè)個(gè)擁有大智慧。自成湯之后所有的君王以至于帝乙，莫不勵(lì)精圖治以成就王業(yè)，也非常敬重賢能的輔相大臣。而所有的治事臣僚無(wú)不忠心耿耿兢兢業(yè)業(yè)地輔助他們的君王，從不敢偷閑躲懶貪圖安逸，就更不用說(shuō)還膽敢聚眾豪飲了。那些在京畿之外各地方服職的，無(wú)論是職位較高、治地較大的侯服或甸服，還是職位較低、治地較小的男服，甚至不能獨(dú)立成治的附屬小國(guó)，所有的封疆大吏以及附庸小君；那些在朝廷中擔(dān)任各級(jí)各類(lèi)衙門(mén)的正副官長(zhǎng)及其公職人員和各行各業(yè)的技術(shù)官員，以及各個(gè)宗族的族長(zhǎng)和居民點(diǎn)的負(fù)責(zé)人。大大小小的內(nèi)外官員甚至基層領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有誰(shuí)膽敢沉湎于飲酒。他們不僅不敢沉湎于飲酒，而且實(shí)在沒(méi)有空閑沉湎于飲酒，只是一心一意地輔助君主成就王業(yè)，光大顯揚(yáng)君王的才德與治績(jī)，以及用心專(zhuān)力于治理民眾，讓他們敬畏法度。
我還聽(tīng)說(shuō)，最近的后繼者商紂王與他的祖先們大不一樣，他整天泡在酒缸里，在糟丘肉林中醉生夢(mèng)死。他的大小政令一概出不了王宮，在民眾中產(chǎn)生不了絲毫影響，廣大臣民與他離心離德。他自己也只是得過(guò)且過(guò)，盡管已經(jīng)到了民怨沸騰的地步，他也無(wú)心無(wú)力改變這種瀕臨崩潰的帝國(guó)危局，反而更加瘋狂地尋歡作樂(lè)，想方設(shè)法尋求感官刺激，甚至造酒池，懸肉林，讓宮中男男女女在肉林酒池之間裸身奔跑，相互追逐嬉戲。這種極端放縱、荒淫無(wú)恥的行為，簡(jiǎn)直叫人難以想象，全然不顧王家的尊嚴(yán)與體面。廣大民眾無(wú)不悲傷失望，痛哭流涕，一個(gè)輝煌的帝國(guó)，眼看就要被毀了。這個(gè)一心想著飲酒作樂(lè)、遍嘗山珍海味的無(wú)恥君王，不僅不知道懸崖勒馬，痛改前非，反而更加荒淫無(wú)度。他的心也越來(lái)越兇狠殘暴：把觸怒他的人綁在燒紅的銅柱上活活地烤成焦炭；因?yàn)榫藕畹呐畠翰辉敢馀闼v欲，把她殺掉還不解恨，又把九侯剁成肉醬；鄂侯看不過(guò)眼與他爭(zhēng)辯幾句，就把鄂侯制成了人肉干；王子比干勸他不要這樣殘暴，他卻把比干開(kāi)膛破肚，說(shuō)是要看看他這個(gè)圣人的心臟是不是長(zhǎng)著七個(gè)窟窿！他如此作惡多端，還揚(yáng)言自己有命在天，誰(shuí)也不能拿他怎么樣。死到臨頭了，他還梗著脖子說(shuō)大話(huà)。他在商邑所造的罪孽實(shí)在太多，直到商邑覆亡之日，商紂王已經(jīng)眾叛親離，成為名副其實(shí)的獨(dú)夫民賊了。
祭祀不是靠祭品豐潔與芳香才會(huì)贏得上天與神靈的歡心，而是憑著美德與善政，上天與神靈才會(huì)歆享你的福禮。在商紂王治下，盡管祭禮頻繁，祭品豐潔，可是上帝與神靈不是因?yàn)槊赖屡c善政而接受他的祭祀，歆享他的福禮；恰恰相反，上帝與神靈的所見(jiàn)所聞，卻是貧窮無(wú)告的弱勢(shì)群體怨聲載道，大大小小的貪官污吏聚眾豪飲；政治混亂，社會(huì)黑暗，人世間充滿(mǎn)荒淫腐敗之氣，社鼠神狐，狼奔豕突，一派大廈將傾的頹靡之象，祭祀的芬芳與馨香，蓋不過(guò)臭穢熏天與惡氣干云。所以上天就毫不猶豫地給殷王朝降下了亡國(guó)之禍，對(duì)那個(gè)糜爛荒淫的商紂王也不加半點(diǎn)憐憫，因?yàn)樗麑?shí)在做得太過(guò)分。這并不是上天暴虐不仁，而是商紂王自己招來(lái)的罪孽。
王曰：封，予不惟，若茲多誥，古人有言曰：人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。今惟殷墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)。予惟曰汝劼毖殷獻(xiàn)臣，侯甸男衛(wèi)；矧太史友內(nèi)史友，越獻(xiàn)臣百宗工。矧惟爾事，服休服采；矧惟若疇，圻父薄違，農(nóng)父若保，宏父定辟；矧汝剛制于酒。厥或誥曰：群飲。汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺。又惟殷之迪諸臣惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤弗蠲，乃事時(shí)同于殺。
王曰：封，汝典聽(tīng)朕毖，勿辯乃司民湎于酒。
此為最后一節(jié)，謂當(dāng)以殷商喪亡為鑒，禁止各級(jí)各類(lèi)官吏無(wú)事聚眾飲酒。于殷遺進(jìn)用之臣，則謹(jǐn)慎教導(dǎo)之，于周家大小眾臣則強(qiáng)行禁止之。如有觸犯禁令者，周家眾臣不待教而殺之，殷遺進(jìn)用之臣則暫且不殺，先教之導(dǎo)其改過(guò)，如有怙惡不悛者，則視同周人而格殺之。
周公以攝政的身份說(shuō)：康叔封，我不善言辭，對(duì)你們說(shuō)了這許多話(huà)。總之，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人不要僅僅只是用水來(lái)照見(jiàn)自己臉上的污垢，更應(yīng)當(dāng)以人事作為鏡子來(lái)照見(jiàn)我們的政治得失。正是因?yàn)楝F(xiàn)在殷商王朝已經(jīng)喪失了他們?cè)?jīng)擁有的天命，所以我們難道不應(yīng)該把他們的滅亡作為鏡子來(lái)規(guī)范我們的行為嗎？因此，我想說(shuō)的是，關(guān)于戒酒，在政策上應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。你要謹(jǐn)慎地告誡從殷商時(shí)代過(guò)來(lái)的那些歸服于我們周邦的進(jìn)身之臣，也就是各地方上的那些大大小小的頭頭腦腦們；還有處在朝中的太史、內(nèi)史這些主管文書(shū)與祭祀工作的官員和他們的同僚們，以及進(jìn)身歸順于我們周邦而服務(wù)于朝中的眾臣與各級(jí)各類(lèi)主管冶鑄和制造的技術(shù)官員們，他們都是殷朝歸義于周邦的人才，當(dāng)然都要謹(jǐn)慎地對(duì)待。還有我想說(shuō)的是，對(duì)于你手下那些執(zhí)事公干的周家眾臣，無(wú)論是各級(jí)主管內(nèi)部事務(wù)的官員，還是各類(lèi)主管邦國(guó)政務(wù)的官員；還有對(duì)于你身邊的那些位高權(quán)重如朋如友的股肱大臣，祈父是大司馬，總管邦國(guó)的軍政事務(wù)，負(fù)責(zé)緝拿抓捕違抗命令不服管制的叛逆之徒。農(nóng)父是大司徒，總管邦國(guó)的教育事業(yè)，負(fù)責(zé)以五常之教訓(xùn)導(dǎo)民眾，親睦九族，安分守己，以五土之藝培訓(xùn)民眾提高生產(chǎn)技能，增加糧食產(chǎn)量，使邦國(guó)的百姓生活富足，人心向善，社會(huì)安寧。宏父是大司空，總管邦國(guó)的工程建設(shè)，負(fù)責(zé)制定方案，推進(jìn)工程實(shí)施，監(jiān)管工程質(zhì)量，以及發(fā)明與探究各種制作及營(yíng)造的技術(shù)與規(guī)律。總而言之，無(wú)論官職大小，官位尊卑，他們肩負(fù)的責(zé)任都非常重大，因而更要強(qiáng)制性地勒令他們禁酒。如果有人告發(fā)他們，說(shuō)：“有人在聚眾飲酒。”你千萬(wàn)不要放過(guò)他們，盡管把他們一個(gè)個(gè)都抓起來(lái)，并且分頭押送回豐鎬京師好了，我將毫不客氣地砍掉他們的腦袋，以儆效尤。不過(guò)，如果是從殷朝過(guò)來(lái)的那些進(jìn)用于周邦的舊臣以及那些主管各種冶鑄與制作的前朝技術(shù)官員，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期以來(lái)在商紂王的時(shí)代養(yǎng)成了飲酒習(xí)慣，一旦舊病復(fù)發(fā)，沉湎于飲酒，可不能輕易處死他們，姑且對(duì)他們進(jìn)行教育規(guī)勸，通過(guò)這種規(guī)勸與教育，讓他們明白飲酒怠事的危害性，讓他們知道沉湎于酒既敗德又傷身，替他們指明人生的努力方向，幫助他們戒除不良嗜好，如果他對(duì)于我們苦口婆心的勸告，訴之以情和曉之以理的耐心引導(dǎo)置若罔聞，沒(méi)有一點(diǎn)改邪歸正的意識(shí)和行動(dòng)，繼續(xù)沉湎于飲酒之樂(lè)，我個(gè)人認(rèn)為，這種人就是我毫不同情、斷難輕饒的那種人了。對(duì)這種人的處理，就跟處決聚眾豪飲的周邦眾臣一樣，格殺勿論。
最后，周公以攝政的身份說(shuō)：康叔封，你一定要高度重視認(rèn)真聽(tīng)取我的告誡，不要讓你的下屬官員沉湎于飲酒。（程水金，作者單位：南昌大學(xué)國(guó)學(xué)研究院）
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年02月22日 16版）
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