作者：沛隆堂程氏中醫 程劍峰
癌癥可怕嗎？
“癌癥”常被簡寫做ca，其實它的全稱叫cancer，來源于拉丁文，
在拉丁文里，cancer的意思是“山蟹”，是一種長相兇惡，又喜愛到處亂爬的螃蟹，癌細胞容易擴散，符合山蟹喜愛到處亂爬的特點，因此“癌癥”就用了“山蟹”（cancer)這個詞。名醫楊士瀛曾這樣描述癌，“癌者，上高下深，巖穴之狀，顆顆累垂，裂如瞽眼，其中帶青，由是簇頭，各露一舌，毒根深藏，穿孔通里……”此種描述不禁令人毛骨悚然。
據世界衛生組織統計，世界上每年死于各種癌癥的患者有多少呢？800萬！這是一個多么觸目驚心的數字啊！
一聊到癌癥這個話題，我們常常怨懟日益嚴重環境的污染和不容樂觀的食品安全。的確這些問題是不可否認的致癌原因，然而這些問題我們不能都期待政府來解決，我們新安前賢有句古話：“不害生既是養生”，日益嚴重環境的污染和不容樂觀的食品安全，它的來源在哪里？都來自我們自己在害生。
從今天的現實環境來看，癌癥的確是一種“人造的”疾病，是我們害生的結果，污染以及飲食和生活方式的改變都是引發癌癥的因素。美國癌癥研究人員的研究表明，在不良習慣致癌因素中，飲食、酗酒和吸煙等更是造成癌癥的重要原因。因此，重視生活方式的防范，就能讓許多人遠離癌癥。不過，世界范圍的癌癥高發病率的一個眾所周知的原因是環境嚴重污染，既往和現有的調查發現，80%的癌癥發病與環境有關，尤其是與環境中的化學物質，如各種殺蟲劑、生長激素、催熟劑和溴化阻燃劑等密切相關。此外，工業生產排放的有毒重金屬，如鉛、鎘、汞、砷等，也是導致癌癥產生的直接和間接因素。
環境污染和社會環境是致癌真兇是無可非議的，可是我們還須換位想想，活在當下，相似的外環境下，有的人發生腫瘤而有的人則不發生腫瘤呢?為什么有的癌癥病人從生物學角度看，已經沒有理由繼續生存，而他卻偏偏活的很好，甚至奇跡般的康復？而有的癌癥病人從生物學角度看，腫瘤的惡性程度不高，根據他身體狀況還能生存兒年，但卻偏偏很快死亡?根據唯物主義辯證法內因是事物發展變化的根據，外因通過內因起作用的理論，可知機體白身因素在腫瘤的發生中起關鍵作用。
對于癌癥，有人簡單認為這是幾十年或者幾百年才出現的新興學科，因此中醫對此不可能有什么高深的見解。這顯然是錯誤的，早在幾千年前出土的甲骨文中就有“瘤”即癌癥的病名記載。兩千多年前的中醫典籍《黃帝內經》中也記載了筋瘤、腸瘤等。在中國歷代文獻里，說到腫瘤的內容，更是名目繁多，例如，腫瘍、癭瘤、惡瘡、瘤、巖、癌等十幾種名稱。這些病癥中，有些指的就是癌癥。據《周禮天官》記載，瘍醫專管醫治腫瘍、潰瘍、金創、骨折等病。瘍醫相當于今天的外科醫師，腫瘍就指的是腫瘤，其中的惡性腫瘤就是癌癥。中國人最早留下的癌癥病例可能在漢文帝時代，當時記載的癌癥是胃癌。“癌”這個字最早出現在12世紀初的《衛濟寶書》中。所以，可以這么說，癌癥是與人共生的，有生必有癌。
癌癥為何難治？
第一次接觸癌癥，我還只是個七歲的孩童！鄉間有個叫“喜鳳”的人得了個怪病，頭上一塊肉，越爛越大，久治乏效，后來到了省城醫院確診是皮膚癌，告訴她已沒有醫治必要，這個診斷無疑是宣判了她的死刑。百般無奈之下找到我叔公診治，記得叔公用了家傳的“八將散”外敷，并內服中藥，一個月不到，竟然痊愈了。當時，這個患者不過50幾歲，可她活到了90歲，還是被車子撞死的。當時，我就對“癌癥”充滿好奇，后來見到越來越多的癌癥患者在叔公的悉心診療下解除痛苦，延長生命，這種好奇就愈來愈強烈，作為沛隆堂程氏醫學的學術傳承人，有幸親聆祖輩教誨、學有所得，自然是件榮幸事情，可這么多年總有個心病，如何把這些祖輩治療疑難雜癥，特別是癌癥的點滴經驗傳承下去，更好的造福人類。引領同道共同揭開癌癥之謎。
中醫對癌癥發生的原因有許多共同認識，很多醫家普遍認為癌癥
是由于風、寒、暑、濕、燥、火等外界致病因素和人的情志失調互為轉化而形成癌腫，其中以氣滯血瘀為主。情緒長期不正常，陰陽平衡失調的人較易患癌癥。這也提示，癌癥的發病原因是內因和外因的結合。內因相當于個體的生理和心理差異及失衡，包括生活方式的差異，如飲食不當、腎氣衰竭、情緒長期不正常，陰陽失調等。
幾十年來，我對于攻克癌癥之謎的執著一直沒有松懈，可是，憑實而論，我治療癌癥也是得失參半！
于是，我孜孜不倦地閱讀幾乎所有名家的“腫瘤學”專著，給出的幾乎都是上述的近乎模糊的答案，這些解釋似乎并不能揭開癌癥之謎。科學雖已發展到今天，癌癥的生理和病理現象尚不能完全解釋，人終究是自然屬性和社會屬性組成的復雜體。
既然歷代醫家都給不出答案，我開始重新的審視我們程氏醫學發展的歷程，終于叔公程六謙先生的兩句話給了我方向，哪兩句話呢？一句話是“道歸善悟”，一句話是“急病求傷寒、雜癥問金匱”！我21歲獨立開業，所遇疑難，都虛心求教于叔公六謙先生，在他重病之時，我傷心問他，你若走后，如遇疑難，我該問誰去？叔公答道：“急病求傷寒、雜癥問金匱，剩下的，自己開悟”。于是，我一遍一遍地在腦海里面琢磨這段文字：“癌癥亦稱惡性腫瘤，是控制細胞生長增殖機制失常而引起的疾病。”，一遍一遍問自己：是什么在控制著細胞生長增殖？又是什么引起這種機制失常，從而使正常的細胞轉化成癌細胞？
終于，我在《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證》篇中找到了答案：“若五臟元真通暢，人即安和”。中醫學認為，人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極為復雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為網絡,聯系軀體組織器官，形成五大系統。張仲景認為，人體的五大功能系統與外環境，是通過其共有的物質基礎“元真”來保持和諧統一。若五臟本身的元真充實、調暢，人體抗病能力就強，就能夠適應內外環境的變化，就不會被邪氣侵犯而保持健康。
又是什么指使著元真通暢呢？是神！
《小針解》篇：“神者正氣也”，程六謙先生曾謂：“‘神者正氣也’，乃指神是統馭精氣，改正精氣運行的偏差或錯誤的物質”，至此，我豁然開朗，千古癌癥之謎也因此揭開！
是什么在控制著細胞生長增殖？是五臟元真，即五臟中所藏之精氣，“若五臟元真通暢，人即安和”，若五臟元真按照正常的規律運行，則“細胞生長增殖機制”正常，細胞能夠正常完成細胞分化。假如神對生命活動的自主調控喪失，則“控制細胞生長增殖機制失常”，不能正常完成細胞分化，因而變成了不受機體控制的、連續進行分裂的惡性增殖細胞，這種細胞就是癌細胞。細胞的畸形分化，與癌細胞的產生有直接關系。癌細胞無限制、無止境地增生，使患者體內的營養物質被大量消耗；癌細胞釋放出多種毒素，使人體產生一系列癥狀；癌細胞還可轉移到全身各處生長繁殖，導致人體消瘦、無力、貧血、食欲不振、發熱以及嚴重的臟器功能受損等等。
故而，余以為，癌癥的成因是“神不正氣”，控制細胞生長增殖機制失常，細胞異常生長和分化。
神正氣的功能，古代有沒有相關論述呢？有，《黃帝內經》將這個功能稱之為“神機”，機即為機巧，是對事情成敗有重要關系的中心環節，也是事物發生、變化的原由。《五常政大論》日：“根于中者,命日神機，神去則機息；根于外者，命日氣立，氣止則化絕。”生命現象的存在必然具有其相對的獨立性與穩定性，而決定其獨立性、穩定性的內在力量就是神機，神機的這種對生命的自主調控靠什么來保障呢？靠氣，也就是“神機”因氣而立，靠氣來維系。只有外界的陰陽之氣能夠順暢地出與入，帶來能量與信息，帶走廢棄物，才能保證生命活動的正常存在。
人的神機其實是與生俱來的，父母的精子與卵子相結合時候，就注入了一點靈光，這點靈光并是神機，神機一經形成后，就具有一定的自調性與抗干擾性。中醫理論認為，人體的臟腑氣血津液，無一不在升降出入運動之中。正如《素問·六微旨大論》說:“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長壯老已；非升降,則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。”有升有降，氣機出入有序，則可完成人身氣血運行之大循環，生化如常。反之，外邪、內傷損害，升降出入運動紊亂，臟腑生化之機失常，嚴重時候，則會“出入廢則神機化滅”，神不正氣，控制細胞生長增殖機制失常，癌癥因此滋生！
治癌大道
癌癥是危害人體健康的一類嚴重疾病，現代醫學對癌癥的病因和發病機制還沒有完全清楚，因此在現今為止，治療癌癥還是三板斧：“外科手術、化療和放療”。
然而，這“三板斧”管用嗎？化療與放療都有致命的缺陷，它們除了具有藥物的毒副作用和對藥物的耐藥性外，在殺傷癌細胞的同時，也會使正常組織和細胞受到損害，尤其是對造血組織和細胞，可引起嚴重的并發癥。因此，醫務工作者和患者期望著能有一種治療癌癥的新模式。
近30年來，隨著免疫學、分子生物學技術的進步，人們對腫瘤細胞本身的生物學特性及腫瘤與細胞間的相互關系等有了進一步的認識。由于腫瘤是一種細胞異常生長和分化的疾病，也不知有多少人設想，采用一種與直接殺傷腫瘤細胞的“三板斧”不同的方法，來抑制腫瘤的生長，從而達到治療、甚至根治癌癥目的，但是都是有進展沒有突破！
中醫抗癌這么多年來之所以沒有攻克瓶頸，其實還是沒有攻破“控制細胞生長增殖機制”，一直在扶正和祛邪上繞圈子，有的主張一味祛邪，往往腫瘤未滅而身先死；也有一味扶正，用各種補品，企圖提高人體的免疫功能，往往造成氣機更為壅滯,癌細胞得以瘋長，進一步造成五臟元真失暢，使“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危”愈演愈烈。
現在很多抗癌大家所用之藥連我都聞所未聞，但都有用嗎？答案是否定的，我們來看看古老的《黃帝內經》怎么看待這個問題的呢？《素問·湯液醪醴論》中有這么一段論述——岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也。帝曰：形弊血盡而功不應者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石,道也(針石是舉例，包括湯藥)。精神不進，志意不治,故病不可愈。今精壞神去,榮衛不可復收。(黃帝問)何者？(岐伯言)嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。”你看，這段話對于癌癥的治療是多么的透徹，癌癥為何久久攻之而不破，是“精神不進”，癌癥包塊包裹的那么嚴實，精和神進不去啊，所以“神機化滅”了呀，神不聽使喚了呀！所以這癌癥久治乏效！所以這病不可治啊！
張景岳在《類經》中有一段精辟的注釋：“凡治病之道，攻邪在于針藥，行藥在乎神氣，故施治于外，則神應于中，使之升則升，使之降之則降，是其神之可使也，若以藥劑治其內而臟氣不應，針艾治其外而經氣不應，此其神氣已去，而無可使矣。雖竭力治之，終成廢墟已爾，是即所謂神不使也。”這就是癌癥千百年來難以攻克之秘！
隨著傳統文化的逐漸退出，中醫學的地位受到一定的挑戰，與作為主流醫學的西醫相比較，目前中醫學的自身發展遇到了前所未有的“瓶頸”，更不要說是癌癥這類疑難之癥了。
對于癌癥這類疾病的診治，其實我們祖先很早就有記載，《史記·倉公傳》：倉公在高后八年(公元前180年)拜見其師陽慶，陽慶傳于倉公的一批書籍中，有《五色脈》、《奇咳術》、《揆度》等。《奇咳術》術一書據說又名《奇恒》，是治療癌癥這類疑難雜癥的，可惜這些書由于歷史的原因已經淹埋殆盡，我們是無緣得見了。然而《素問·玉版論要》尚有相關記載：“揆度奇恒，道在于一，神轉不回，回則不轉，乃失其機”，這句話一語道出疑難雜癥的病機話——《揆度》、《奇恒》兩部書，他們精義雖各有不同，但是其中道理確是只有一個：神應該是按照自己原有的軌跡，一直不停的運轉不會返回，一旦停滯或回來，它就不不再運轉了，不運轉，神的機制就散失了。
所以，我們治療癌癥這類疾病，就是要讓“神機復用”，這個理論是不是我獨創的？不是，這是中醫老祖宗幾千年前就有的理論，可惜很少人去研究它而已。我將這些思想毫無保留地奉獻，希望同道少走彎路，多救治一些苦難的患者。
