詩詞鏘鏘
6月28日，戊戌年五月十五，子丘與諸位詩友組成詩詞交流群“無弦詩會”。
“無弦詩會”將努力打造成一個干凈而純粹的詩詞空間，群中將不定期針對詩詞中的問題進行探討和交流。在【行吟詩詞】中開辟了專欄《詩詞鏘鏘》，將交流的內容與更廣泛的詩友分享。
“無弦詩會”實行會員制，每天不超過五個入群名額。想加入“無弦詩會”的詩友，可在留言處報名，同時請注意入群要求。
話題1
如何看待“造景”？
2018年6月29日
王國維在《人間詞話》中說：有造境，有寫境。詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境。
在今天這個社會，我們的“見識”有時候真的蠻少，往往固定在家庭、公司（學校）之間，那么如何看待“造景”？
蓼汀花溆
我認為，詩家之語往往不可能全部真實，總有一部分是想象出來的。為了詩詞的藝術性與思想性。造景并不過分。
詩詞的造景如同造園一樣，在于匠心獨運。所謂芥子納須彌，就是要在有限的空間內給人以無限的意境。
涼笙墨染
我覺得造境可以，只要合乎自然，都是可取的，反之不建議。
心隨流水
1、造景與寫景相對。寫景為實，眼中所見；造景為虛，心中所設。
2、具象為景，群象為境。詩中之景、境，多虛實結合，情景相生，故曰意境。
3、寫景，多由外入內，由物及人，興也。如，關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。造景，多由內至外，由心及物，比也。如，碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。
4、《詩經·國風》之詠物篇，多寫景；《離騷》之香草美人，多造景。
5、祖詠《終南望馀雪》，寫雪，由雪及己，身冷；李白《北風行》，夸大寫雪，由雪及人，心亦冷；杜甫《對雪》，寫冬雪，由雪及家國，望溫暖團圓；韓愈《春雪》，寫春雪，由雪及人事世界，善解人意之溫情；唯柳宗元《江雪》造雪，高潔，孤絕，自我境界也。一如陶淵明《桃花源記》，造景也，心中之烏托邦。
6、宋徽宗之工筆花鳥，寫景；鄭思肖之寫意蘭花，造景也。顏真卿之真書，寫書；懷素之狂草，造書也。象棋之車馬炮，打仗之實錄，寫景；圍棋之黑白，兵法之推演，造景也。
嬋韻依夢
造景，說明景物是想象出來的，首先要符合自然規律，若違反則為臆造。如何造？根據心情或情緒幻想出能傳達此意境的又符合時令的景物。然后組織起來，塑造一個特定的情景，使之合理化。達到情景交融，以景烘托情的目的。
我只想舉一個例子，可能并不合適，但這是看到這個話題之后就涌現出來的。李白寫給楊貴妃的《清平調》其一，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。傳說當時寫的時候李白并未見到楊貴妃，那么這些意象是否也屬“造景”范疇呢？高明如斯！
清云
詩詞中巧妙運用造景手法，可達到意想不到的效果。很多點睛之筆就是擅用此道，令文章更富有神韻，回味悠長，甚至成為千古佳句。
正所謂一切景語皆情語，于先賢的詩句中深有體會。二者恰當相融，既抒發了詩人的浪漫情懷，又引起讀者共鳴，這是一味寫實所不易做到的。
帆影
藝術源于生活且高于生活。詩詞寫作因情設景、緣情造景是必要的，但一定要符合自然，源于生活的真實體驗。
今天蓼汀花溆、涼笙墨染、心隨流水、嬋韻依夢、清云、帆影等六位詩友就【如何看待“造景”問題】發表了各自不同的看法，歸納起來，我想：
1、大家都不認為“造景”不可取，也就是說詩詞中“造景”是很正常的。
2、詩人畢竟無法做到全部真實，但“造景”一定要合乎自然，如果違背自然規律，則是臆斷，是不可取的。
3、“造景”運用好的話，可以起到意想不到的效果，很多點睛之筆就是擅用此道。
4、“造景”最好從自己的生活經驗中提取，或者他人的經驗中提取，而不能“天馬行空”任意想象。
5、從《詩經》《離騷》開始，我國古典詩詞便善于運用“寫景”和“造景”，兩者相輔相成、相得益彰，共同構成了我國古典詩詞的“美的享受”。
