如果研讀老子的《道德經》原著，就能夠了解老子著作中的幾個重要概念:道、德、無為等，那么，其它人的著作就不必閱讀了，事實上，老子《道德經》原著中，沒有“道”的定義，“德”的定義，“無為”的定義。專家學者都難以讀懂，更別說普通人了。因此，讀懂老子的弟子文子（辛研）著作，就顯得非常重要和必要！
文子辛研，其著作《文子》，又名《通玄真經》，是老子弟子文子就學于老子私塾時，所做的學習記錄及學習心得。書中有大量的老子曰，即老子的原話，如，老子曰:四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。
西漢時，淮南王劉安主持編寫《淮南子》時，就參照文子的著作，大量引用文子的著作內容。
此后，文子著作逐漸失傳，到了清朝時，訓詁派學者在編寫書目時，文子著作早已失傳，于是，他們認為《文子》或《通玄真經》是偽書。事實上，應標注失傳或遺失即可。
實際上，文子的《通玄真經》于1973年在河北定縣漢墓中出土，文子著作重見天日。巧合的是，同年，老子《道德經》帛書版出土。
老一輩學者，如馮友蘭、任繼愚、陳鼓應、胡適、錢穆等等都無法看到《通玄真經》，因此，他們在解讀老子《道德經》時，就先天具有局限性。也就是他們根本無法真正讀懂《道德經》。網上很多業余研讀《道德經》者都未讀過或讀懂《通玄真經》，還特別喜歡爭論，如同一只眼看世界，局限性早已注定了。
因為，德的定義在文子《通玄真經》第五章，無為（順勢而為）的含義，在《通玄真經》第八章，只有道，沒有確切的定義。只能通過邏輯推理，來解讀老子之道，即宇宙，即規律、規范（含品德）。
綜上所述，要想讀懂老子《道德經》，必先讀懂文子的《通玄真經》！該書內容繁多，十萬字左右，一般人沒有毅力讀完。
