【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號
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后背以脊為中，前面以臍為中，將身體分為左右兩側(cè)，相互對稱用意。
兩腎分管肢體的左右兩側(cè)，或以命門為軸心，像二人推磨似的互借力偶力，一前一后地反向?qū)ΨQ運動，推動腰身旋轉(zhuǎn)，手腳擺動；或以命門為支點，像杠桿的左右兩端，一上一下地反向運動，以帶動手腳起落，調(diào)整兩側(cè)虛實；或以命門為弓把，像一張弓的左右兩梢，一前合一側(cè)開，帶動兩肩兩胯前合側(cè)開，帶動四肢外旋內(nèi)旋；或是綜合上述三法，以命門為圓心反向畫圓，以帶動手腳繞擺。
以夾背為弓把，以兩手為兩梢組成一張弓，兩側(cè)的背、肩、臂、手相互貫通，像一條完整的弓背連成―條線，使兩手或者如拉弓時相向相合；或者如放箭時反向相開；或以夾脊為支點互借杠桿力一上一下運動；或者以夾脊為軸心，互借力偶力一前一后運動；或者綜合上述運動對稱畫圓。
以襠為弓把，以兩腳為兩梢組成一張弓，使兩腿腳經(jīng)襠相互貫通，對稱用意。每當(dāng)重心從偏于一腳移至偏于另一腳時都應(yīng)分兩步走。第一步為合，即放松實腳側(cè)腰腿，使重心滑到兩腳中間，同時開胯圓襠，兩腳心上提，像騎馬一樣，用襠控住兩腿。第二步為開，即腰腹意氣分別經(jīng)兩胯沉入兩腿兩腳，同時重心移至偏于另一腳。重心移到位定勢時，不論正弓步、側(cè)弓步、虛步，雖然步型不同，兩腳的虛實比例有所不同，但兩腿都須相互支撐、相互送力，如弓背扯弓弦的相互爭力。不過，這種爭力不是用筋骨之力，而是自身重量使然。
以上說得像是很全面、很仔細(xì)了，其實差得遠(yuǎn)，只不過是舉例而已，還有更多的對稱用意關(guān)系沒有說到：整體的如外撐與內(nèi)抱之間；上下的如頭腳之間、肩胯之間、肘膝之間、手腳之間，四肢的三節(jié)對稱又分同側(cè)的之間和異側(cè)的之間；左右的如兩肩之間、兩肘之間、兩胯之間、兩膝之間；上肢的如肩肘之間，肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間、手指的每一骨節(jié)之間，乃至全身的“任何關(guān)節(jié)都有一個對拉拔長的問題”（解守德），都應(yīng)松松拉開，又虛虛對準(zhǔn)，動之則分，靜之則合，彈性伸縮。道理雖如此，但誰都不可能同時想這么細(xì)。怎么辦，只有化繁為簡，抓綱帶目，抓大帶小，抓住上下兩個半身一開一合，一伸一縮這個大要，開時從腰脊一路走到指尖腳尖和渾身皮毛，合時從指尖腳尖和皮毛收回到腰脊。通過大的對稱用意帶動小的對稱用意，帶動全身所有的關(guān)節(jié)開合伸縮。“開合”是側(cè)重于意氣聚散而言的，“伸縮”是側(cè)重于筋肌舒卷而言的，開就是伸，合就是縮，開合與伸縮在行拳用意上是一致的。
練太極拳只要抓住了以腰脊為中心的開合伸縮，就抓住了太極拳的根本，就把地心引力和地面反作用力引入體內(nèi)，分到各處，推動拳勢了；太極拳的許多原則，要領(lǐng)也就不求自到，抑揚頓挫的韻律節(jié)奏自然產(chǎn)生，許多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此，陳鑫先生說：“一開一合，拳術(shù)盡矣。”孫祿堂先生說：“太極拳乃一氣伸縮之道。”都把開合伸縮提到了無以復(fù)加的高度，值得我們在對稱用意的過程中認(rèn)真體會。”要使對稱用意、開合伸縮達(dá)到陰陽相濟(jì)的水平，還應(yīng)分清虛實和守中用中。分虛實就是將對稱雙方分出一沉一輕，一主一次來，使之雖然對稱，卻不對等，因而產(chǎn)生一定程度的不平衡。
對稱用意追求平衡，但追求的是相對平衡、動態(tài)平衡、隨遇平衡，是許多小的不平衡相互協(xié)調(diào)而組成的大平衡。如果對稱的雙方絕對平衡，像天平的兩端一樣重，“雙重則滯”，它就不動了。水不平才流，球不平才滾，只有不平衡才能引起運動。左邊偏沉一點，它就往左動，右邊偏沉一點，它就往右動。腳體上下之間、前后之間、左右之間交替不斷地偏沉，就會連續(xù)不斷地運動，從而形成一定的拳勢。一般來說，肢體支撐負(fù)荷較大的部位，以及向下松落的部位為實，應(yīng)偏沉一些、主動一些。偏實之處不但客觀上受地心引力較強，蘊含的力量更大，對拳勢有更大的引動潛力，而且意念上要更多關(guān)注，要實以虛運，注意松沉，主動接受地心引力，以更加充分地發(fā)揮其引動拳勢的作用。
守中用中的“中”有兩層意思，一指中位，二指中度。先說中位。在相互對稱的一陰一陽之間，有一個亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處，如上下兩半身之間的腰脊，站在陰陽兩儀的角度說可叫作“中”。“中”是太極本體，是動靜之機的活眼，是陰陽轉(zhuǎn)換的靈根，是陰陽的“家”。陰、陽、中三位渾圓一體就是一個完整的太極。對稱用意的意應(yīng)站在“中”位上開合陰陽。所謂“分則陰陽”，就是意念憑借地心引力令“中”膨脹，把陰陽從“中”膨脹出去，送到肢體末端、皮毛，像送兒女外出打拼似的，形成意氣地開放和肢體地伸展。所謂“合則太極”，就是意念憑借地面反作用力命“中”收縮，把陰陽兩儀從肢體末端和皮毛牽拉回來，像召喚外地兒女回家團(tuán)聚似的，以帶動意氣收合與肢體屈縮。“中”要具備這種開合陰陽的能力，就一定要松，松到空無的程度，松空得好像沒有實物了，就充滿能量了，就有活力了。再說中度。中度之中是在對稱用意的過程中開合伸縮和分清虛實最適度的分寸，是無過不及的恰當(dāng)。每當(dāng)意氣開放、肢體伸展時，要開中有合，伸中含縮，使伸開的每一動點都在掌控之中，都富有彈性，既對拔拉長，又曲中求直，以避免散亂。當(dāng)意氣收合、肢體屈縮時，要合中有開、縮中有伸，要均勻逐漸、節(jié)節(jié)帶動，既相吸相系，又不失圓滿，以避免癟陷。無論開合伸縮，筋骨都只能走到八九分，留下一二分作為回旋余地，用于折疊轉(zhuǎn)換。“中”還是協(xié)調(diào)之后的自然，是和諧共存的原則。以中的方式達(dá)和，產(chǎn)生陰陽互生共榮的中和。中和是消耗最低、效益最高的一種狀態(tài)，是寬廣胸懷和立體思維的收獲，是對稱用意、陰陽相濟(jì)的出發(fā)點和歸宿，是我們練拳修身的終極目標(biāo)。在眾多的對稱關(guān)系中抓大帶小，在每組對稱的雙方中分出虛實，守住太極本體，開合陰陽兩儀，使對稱用意達(dá)到陰陽相濟(jì)的效果。
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