考古學家張弛發表的《龍山—二里頭——中國史前文化格局的改變與青銅時代全球化的形成》(《文物》2017年第6期)一文,通過對長江流域、黃河流域、西遼河流域史前聚落規模與數量的分析,特別強調在龍山—二里頭文化時期,半月帶農牧交錯帶文化與文明的異軍突起,對此前傳統的文明中心如長江中游的屈家嶺—石家河文化、長江下游的凌家灘和良渚文化、西遼河流域的紅山文化、海岱地區的大汶口文化的全面衰落以及中原地區的迅速崛起,起到了至關重要的作用。這種史前文化格局的巨變,同青銅時代的全球化息息相關。
文章刊發之后,在國內考古界引起較大反響。文章有兩大亮點,一是突出了龍山—二里頭文化時期半月帶文化與文明的大發展對中國文明的發展、文化格局的歷史性改變的重大貢獻;二是從青銅時代全球化的視野看待這一問題,視角寬闊而新穎。當然,還有很多問題值得深入討論。筆者想就此談幾點認識。
經濟形態導致史前文化格局巨變
西遼河流域、長江中下游地區及海岱地區新石器文化核心區的式微,中原核心區穩步崛起,以及多元一體和中原中心趨勢的形成,表現為中國史前文化格局的徹底改變。這是考古學研究多年來取得的共識,總體上不需要更多的討論,需要深入探討的是背后的根本動因。
舊大陸西部即我們傳統上所說的中亞和西亞傳來的農作物(大麥、小麥)和家畜包括綿羊、山羊、黃牛和馬等,顯然對龍山—二里頭文化時期中國史前文化格局的改變,起到了相當大的作用(張弛《舊大陸西部作物及家畜傳入初期中國北方生業經濟結構的區域特征》,《華夏考古》2017年第3期)。同時,伴隨著冶金技術的東傳,紅銅與青銅鑄造技術在中原地區扎根、發芽、開花和結果,標志著青銅時代全球化的形成。然而,張弛自己也承認,西來的新作物與家畜,對于中原地區的生業僅為補充,尚未起到多大的作用。言下之意,即青銅時代的全球化對于中原的崛起作用有限。因此可以說,青銅時代的全球化不是中國史前文化格局徹底改變的根本動因,而是“乘虛而入”的結果。
筆者認為,造成中國新石器時代傳統核心區域文化衰落以及中國史前文化格局徹底改變的根本原因,很有可能是兩種社會經濟基礎自距今約8000年以來的斗爭與較量的最終結果,即以長江流域為代表的史前商品經濟基礎,同以黃河中游地區(后來的中原)為代表的小農經濟基礎之間的長期博弈。最終,黃河中游地區由于其經濟基礎和上層建筑的總體和諧并充分適應東亞地區的生存環境,戰勝了長江流域的商品經濟,導致中國史前文化格局的徹底改變(何駑《史前經濟基礎考古視野里的最初中國形成》,《南方文物》2016年第2期)。
具體說來,長江下游地區從馬家浜文化時期起步并開始繁榮,到崧澤文化時期快速繁榮,出現了明顯的市場化的商品經濟特征,到良渚文化時期達到頂峰,產生了良渚商業國家或稱商品經濟文明。長江中游地區從大溪文化時期起步,經屈家嶺文化到石家河文化持續繁榮,也以商品經濟為社會經濟基礎。長江中下游地區這兩個文明中心都積累了巨大的財富。紅山文化的普通居址考古發掘研究不夠,經濟基礎不甚明朗。海岱地區的大汶口文化達到當地史前文化發展的巔峰,經濟基礎雖以農業為主,但不知是否屬于商品糧經濟。
新近發掘的山東濟南市章丘焦家遺址大汶口文化墓地和居址的考古資料,已初露商品經濟和商人“中產階級”存在的端倪。總體上看,龍山時代之前,中國史前文化的繁榮地區即文明化程度領先的區域,都是以商品經濟為社會經濟基礎的。而同時期的黃河中游地區即所謂的中原與關中地區,廟底溝文化時期雖然也開始社會復雜化,但商品經濟始終沒能占到主導地位,于是構成了中國史前商品經濟基礎與小農經濟基礎之間的兩條道路的長期競爭與較量的局面,造成了龍山時代之前長江流域、海岱地區和西遼河流域強勢的文化態勢與黃河中游相對弱勢的文化格局。
中原取代半月帶文明中心地位
從龍山時代開始,半月形地帶文化與政體的興起,是長江中下游地區傳統商品經濟文明中心衰落后,以專營農牧兩側的中間商貿(邊貿)為經濟基礎的新興半月帶社會政體或文化中心,得益于農牧交錯帶的經濟地理區位,以流行“華西系玉器”為特征。
半月形地帶的崛起,不僅是因為張弛所說的河西走廊和新疆地區綠洲農業與中亞地區連為一體,更主要是因為同時期歐亞草原游牧文化大發展,形成了半月帶商業經濟的畜牧方需求與供給側。而黃河中游地區的豫西晉南,甚至包括關中地區,即傳統的小農經濟區,則成為半月帶商業經濟穩定的農業方供給和需求側。通俗地講,半月帶文化與文明中心的興起,是以農牧雙方邊貿“中間商”起家的。考古上表現為石峁集團與齊家文化、陶寺文化流通相同的“玉幣”貨幣體系,綿羊、黃牛、冶金術、粟、黍也在這三大政治文化集團之間共享。
然而,所謂成也蕭何,敗也蕭何。半月帶最先發達的核心石峁集團率先衰落,原因不僅是由于生態的脆弱,更由于二里頭文化的最終崛起。重農抑商的意識形態最終穩固下來,斷絕了半月帶邊貿農業商品的供給側,去掉了半月帶農業部族交易的一方,從經濟基礎上摧毀了半月帶邊貿中間商的經濟貿易網絡結構,從而使半月帶邊貿文明中心動搖并顛覆。
考古上表現為,二里頭文化與石峁集團之間,極為罕見文化上的直接交往的證據,也尚未發現二里頭文化對石峁集團的武力征服與摧毀。內蒙古及遼河流域的夏家店下層文化雖然繼續存在并緩慢發展,但始終沒能接替往日石峁集團在半月帶中的核心地位。處于半月帶下端的成都平原,新發展出來了寶墩—三星堆—金沙古蜀文明中心,在玉器的使用上,繼承了石峁集團玉器大量而廣泛使用的衣缽,但其經濟基礎尚待進一步深入研究。
有趣的是,夏家店下層文化與成都平原都出現的黃金制品,在其社會生活中占有重要地位,顯示出半月帶碩果僅存的這兩個中心,都與歐亞草原崇尚黃金的游牧文化傳統關系密切,反而與中原地區的二里頭、二里崗和殷墟的世俗文化關系疏遠。
“中國弧”起到文化保護膜作用
筆者所理解的所謂青銅時代的全球化,一方面是銅器制造技術與小麥、黃牛、綿羊“打包”被東亞(主要是中原地區)所接受,更多是技術層面的東傳;另一方面則是粟的西傳,也是種植技術層面的傳播。其中,半月形地帶發揮了重要的媒介作用。這些技術的確使東亞,尤其是中原成長為一個與西方更加不同的異質性的文明中心。因此,這與其說是青銅時代的全球化同質化的開始,倒不如說是青銅時代的歐亞東西方異質化的起步。
隨著夏商周三代東亞文明中心的形成,半月帶文化與文明的衰落,半月帶的功能從歐亞東西雙方貿易的媒介,轉變為依附于中原的或東亞腹地的、西北面對廣袤歐亞草原的保護膜,如同帶有瓣膜的細胞壁,總體上起到阻隔東西方自由交流的功能。正如杰西卡·羅森夫人所認為的那樣,東西雙方只是透過半月帶即她所謂的“中國弧”進行“接觸”,并非“交流和融合”,中原僅僅是有選擇地接受西方的文化因素與技術。中原透過半月帶“保護膜”向西方輸出的恐怕主要也只有絲綢和粟了。
事實確實如此,考古資料表明,中原夏商周三代許多先進的政治發明和策略,都被視為國家機密——核心“秘密武器”而被禁止西傳,比如發達的天文歷法知識體系、完備的圭表測量技術、制定地中夏至影長標準的秘訣、天下觀、禮樂制度觀念、青銅禮器制度觀念、玉禮器制度觀念,等等,從而進一步加深了歐亞東西方文化的差異。
與此相反的是,中原許多政治發明和技術,卻對朝鮮半島、東南亞地區開放,影響極為深遠,比如二里頭文化的牙璋,可以遠播越南等地。顯然,先秦時期中原政權始終將東亞大陸低地視為自己安全的腹地和大后方,而將歐亞草原高地視為外方。
先秦時期中原政權的這種親疏觀念,使得以舊大陸西部為策源地的“青銅時代的全球化”停留在淺表的金屬、作物、家畜三類技術層面,并將青銅、牛羊、小麥主要引入“祀與戎”領域,不僅加深了青銅時代東西雙方的異質化,還進而使先秦時期的中原成為堅挺的東亞文明核心。
