“善戰者，致人而不致于人”
《孫子兵法》強調作戰要“致人而不致于人”。所謂“致人”就是調動敵人；“不致于人”就是不被敵人調動。在戰斗中爭取主動，擺脫被動，這是作戰取勝的又一條重要規律。孫子說：“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。就是說，無論攻守均有主動與被動，關健是作戰者能否掌握主動權。
從武術技擊來說，要作到“致人而不致于人”，除了本身具有高超的武功，深厚的根底之外，還決定于是否能在戰斗中采用恰當的戰略策略及技擊手法、攻防技巧。孫子認為要真正掌握主動權并非易事：“微乎微乎，至于無形；神乎神乎，致于無聲，故能為敵之司命”。孫子指出，必須達到非常微妙，非常神奇的境界，才能作敵方的主宰，調動敵人聽從自己。這種微妙的境界，在武術技擊中也是存在的。
太極拳理論把這種能掌握主動權稱為“懂勁：”“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”?！岸畡拧钡木辰缡鞘志⒌模潢P健是“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”。
能否把握實戰的主動權，可說是武術的各種門派拳種在技擊術上所追求的共同目標，也可說是衡量武術功力修養是否達到較高境界的一條共同的標準。故明代軍事家俞大就在《劍經》中講了許多棍法的實戰技術之后，總結說“千言萬語，不外乎致人而不致于人”一句。為了作到“致人而不致于人”，各家拳法都有許多把握主動的理論、方法。如《形意拳譜》的《八字訣》中有“三敏”：“心要敏，如怒貍捕鼠，則能隨機應變；眼要敏，如饑鷹之捉兔，能預察機宜；手要敏，如捕羊之餓虎，能先發制人?！?主要是強調技擊中的速度，通過敏捷來把握戰斗的主動權。
“兵因敵而制勝”
“兵因敵而制勝”，是《孫子兵法》又一極為重要的思想。這個提法明確指出，作戰用兵最忌主觀性、片面性。所謂“因敵制勝”，即作戰采用什么戰略、戰術，應根據敵方的情況來決定，不能有絲毫的主觀隨意性。
孫子“因敵制勝”的思想在太極拳理論中有充分的體現?！短珮O十三勢歌訣》中說：“靜中觸動動就靜，因敵變化示神奇”。為了作到“因敵變化”，太極拳理論特別強調要“舍己從人”?！锻踝谠捞珮O拳論》解釋“懂勁”：“本是舍己從人，多誤舍近求遠”。《打手要言》對“舍己從人”有精辟的論述：
“所謂一氣呵成，舍已從人，引進落空，四兩拔千斤也……須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。彼不動，己不動；彼微動，己先動；以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不后不先”。
所謂“從人”就是要作到了解對手，按對方虛實、動靜確定戰術；所謂“舍己”，就是要求去掉主觀性?！吧袣庹邿o力”，是說主觀任性意氣者并無戰斗力。“養氣者純剛”，是說有修養能包容（即從人）者有著巨大力量?！吧峒骸辈⒎潜粍佣艞壷鲃樱皬娜恕辈⒎欠艞壷鲃樱∏∠喾矗菫榱诉_到主動從而取勝。
太極拳的“以柔克剛”也包含著以適應對方而戰勝對方之意?？梢娞珮O拳的確把握了《孫子兵法》“因敵制勝”的精髓。
