無論你是歷史愛好者，還是養(yǎng)生愛好者，一定都聽說過許多道家思想，數(shù)千年前道家思想被用來治國(guó)，而現(xiàn)在更傾向于作為獨(dú)立的生命哲學(xué)體系，接下來氣脈通元用大白話告訴大家，道家是如何起源與發(fā)展的。
大部分人認(rèn)為，道學(xué)是老子創(chuàng)立的，以《道德經(jīng)》的出現(xiàn)為分界線，事實(shí)上，老子確實(shí)是道學(xué)的創(chuàng)始人，但道家思想早在老子之前就已經(jīng)出現(xiàn)，讀過《二十四史》的小伙伴們，一定不會(huì)遺漏《漢書》，在《漢書-藝文志》中記載：在《老子》和《莊子》出現(xiàn)之前，與道學(xué)相關(guān)的著作已經(jīng)有37家，共計(jì)933篇。這里就可以說明兩個(gè)事實(shí)，一個(gè)是在老子與莊子之前，道學(xué)就已經(jīng)發(fā)展的極為完善和豐富，二是道學(xué)在先秦時(shí)期已經(jīng)成為一個(gè)十分龐大的學(xué)派。
讀過《道德經(jīng)》的朋友都知道，在其中老子引用許多先圣的話，例如“是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，恒使民無知、無欲也”，這里的圣人，其實(shí)就是古代部落的首領(lǐng)。所以道家思想早在老子之前就已經(jīng)十分繁榮。
后來老子在周朝王室的統(tǒng)治下，有機(jī)會(huì)博覽群書，遍歷百家思想，充分吸收了先賢們的精華，加上自己的理解，寫成《道德經(jīng)》一書，標(biāo)志著道家學(xué)派從散漫無綱成為了正統(tǒng)的一個(gè)學(xué)說。
那么道家學(xué)派是怎么被用來治國(guó)的呢？
老子崇尚的治國(guó)思想，是“無為而治”，但那時(shí)戰(zhàn)亂四起，大家都靠武力說話，主張無為非常的不符合統(tǒng)治者的需求，所以老子生活的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派不被用來治國(guó)，只是被很多文人所認(rèn)可，發(fā)展了一段時(shí)間，變得枝繁葉茂。
到了漢初，相國(guó)曹參采用道家黃老之學(xué)的治國(guó)方略輔佐漢文帝，直接開創(chuàng)了“文景之治”，這可以說是道家學(xué)派自從創(chuàng)立以來第一次受到重用，主要原因就在于，漢初創(chuàng)立之際，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者需要一個(gè)好的環(huán)境來治理國(guó)民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，黃老之學(xué)的“無為”、“順其自然”等諸多思想十分符合統(tǒng)治者的需求，自然也就得到重視，成為了漢朝的治國(guó)哲學(xué)。
所以說，思想的迸發(fā)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過程，但如果要被重用，還是要符合當(dāng)下治國(guó)的需求，道家后期被儒家思想取代，失去了治國(guó)哲學(xué)的地位，自然也就逐漸沒落，變得穩(wěn)定，逐漸從治國(guó)哲學(xué)發(fā)展成為以生命哲學(xué)為主流，被無數(shù)養(yǎng)生愛好者和修行愛好者所追捧，形成了今天的局面。道家依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，無數(shù)的寶藏等待我們?nèi)W(xué)習(xí)與發(fā)掘。
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