前段時間與大家交流了一下關于“意守”方面的感悟。今天想和大家交流一下對“氣沉丹田”的理解。
如果說前面的“意守”是通往氣功的路的話，那么“氣沉丹田”就是進入氣功鍛煉的第一道門，只有入了這個門，才能真正算是一個練習氣功的人。如果沒有入這個門，那你即便是掌握的氣功理論再多，研究得再深，甚至是練習的時間再長，那你也只能算做一個“門外漢”。為什么這么說呢？
和我一起練習的一個朋友，他練的是“燕青靠”，是一種形意拳，練功有十年之久，非常刻苦，但在一起交流時，我問，丹田有感覺嗎？他說，沒有什么感覺。因為彼此了解，我們沒有藏著掖著，我覺得朋友說的是真誠的。他沒有因為練習的時間久，就硬生生地說自己已經做到氣沉丹田等等。還有一位好友是國家級的社會輔導員，她教授太極拳、八段錦、五禽戲等功法多年，并帶領學員參加比賽，得過好多獎項，但在與其交流中，也談到這個問題，也是沒有什么感覺。在與我接觸的鍛煉中，真正能夠說出“氣沉丹田”感覺的，也就二、三人矣。
“氣沉丹田”不管武術也好，健身也好，都強調的基本要求，那么為什么會出現練習多年而不可得的現象呢？
是他們不夠刻苦嗎？顯然不是。據我所知，好多朋友練習時間都近二十年了，也很難體會到氣沉丹田的那種感覺。是功法不對路嗎？一套功法能流傳下來，相信有其獨到之處。前面的兩位朋友，他們的一招一勢，可以說是非常的到位，特別是那位輔導員，動作基本上是教科書式的規范。他們共同的特點都是非常注重“形”的把握，但他們對氣息的運用、意念的運用信奉“不調而自調”，也就沒有將更多的時間用在這方面。我覺得問題可能就出在這里。
“氣沉丹田”作為氣功鍛煉的入門功夫，被各門、各派、各人進行不同的解讀，每個人都對其有獨特的理解，這些解讀豐富了氣功理論，但也給人們造成一種莫名其妙、玄之又玄的感覺。
那么“氣沉丹田”究竟是怎么回事呢？
氣沉丹田，先說一下這個丹田是什么。這個丹田，是指通常說的下丹田，這個沒有什么異議。位置位于臍下三寸關元穴，但他又不是一個點，只能說是一個大體的位置或者說是區域，這也沒有什么太大的異議。
在知道了丹田的位置后，我們第一步要做的就是意守丹田。那么怎么做呢？今天我想借用古人對此的論述來同大家一起交流。
《道言淺近說》：“凝神調息，調息凝神”八個字，就是下手工夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。
古人用詞確實是精妙之極，一句話八個字，實際用字只有四個，但卻闡述了一個氣功練習的基礎法門。我們要做到“氣沉丹田”，首先要做的就是從這里入手。就光這八字就夠我們練習三年五年的，這一點也不夸張。這八個字是什么意思呢？
“凝神調息”，分三層意思：第一凝神；第二調息；第三凝神調息。
第一凝神。“凝神者，收已清之心而入其內也。心未清時，眼勿亂閉。先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始得收入氣穴，乃曰凝神。”
1.凝神之前，首先要排除雜念。“收已清之心”就是說，要排除雜念，保持心里清靜。“而入其內”，可以理解成進入練功狀態，把心思集中在丹田位置。
2.“心未清時，眼勿亂閉”。雜念未排除之前，眼睛不要亂閉。氣功鍛煉時，對眼睛的要求一般是“垂簾”，就是似閉非閉，只有進入比較深入的練習時才可完全閉上。這樣的要求是因為這種“垂簾”狀態，最容易控制雜念的產生。大家練習時，要試一下。我在練習時，只要感覺有雜念的時候，眼睛就微微睜一下，念頭去了后，再微微合上，效果很好。
3.“要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始得收入氣穴，乃曰凝神。”自勸自勉，是排除雜念的方式方法。把念頭“勸”回來，“勸”字是引導、疏導，不是強制地把“念頭”拉回來。這個“勸”用得確實精妙，要求我們不要刻意地用力去做。
勸回來之后是什么狀態？清涼恬淡。精神放松、頭腦清凈、恬淡虛無。這可以說是一種理想的狀態。我們可能很難達到這種狀態，但我們要知道這種狀態，并且不斷地調整身心，向這個目標努力。
“始得收入氣穴，乃曰凝神。”
只有達到，雜念排除，精神放松，這個時候我們才可以把心思，集中在氣穴上，也就是真正意義上的“凝神”。
