昨天寫了中國文化的“道”字究竟有幾種意思
本原、本體曰道。
《易·系傳》形而上者謂之道，形而下者謂之器。
這個(gè)道深不可測(cè)，玄妙精微。不能用一般的方法認(rèn)知。由老子第一次提出，這個(gè)道貫穿宇宙一切。
以上是昨天寫的。
這個(gè)道也是最難以解釋，我也不能。所以從《老子》、《莊子》、《列子》引經(jīng)據(jù)典，充當(dāng)二販子，自己再分析。
道是什么？
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。——《道德經(jīng) 第二十五章 》
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。——《莊子 大宗師》
老子是先秦諸子中第一個(gè)對(duì)形而上之道有直接的描述說明。
道是渾然一體，它包含了虛無與萬有，好像佛教所說的非空非有。古人崇拜天地，天為父，地為母，但道是先于天地而存在， 它大音希聲，大道無形，獨(dú)立與萬有之外，循環(huán)作用，物的成住壞滅，人的生老病死而不止息，它是最高的存在，太上，無極...萬物的母體！道只是它的名字與認(rèn)知符號(hào)，我勉強(qiáng)形容它為大！其大無外，無所不包。
后面，莊子描述跟老子大同小異。道是真實(shí)純?cè)冢梢詫?shí)踐驗(yàn)證，它自然而為，沒有形體。我可以用語言描述道，但你不會(huì)因此而悟道。它自身就是根本，在天地混沌，陰陽未判就存在了。神鬼都在道之內(nèi)。所以中國沒有誕生一神的宗教，南懷瑾說因此道家接近印度的自然外道而被誤解。天地乾坤都是從道而來。在太極的前面而不高，注意了，那是說太極和道不是一回事，從道家的經(jīng)書看，是無極更像道。在六合之下而不深，可見對(duì)于道是沒有思維上下的空間概念。在天地誕生就存在而不算長(zhǎng)久，在比long long long ...ago還久遠(yuǎn)但不年老。對(duì)于道是不存在時(shí)間的，昨天今天明天都是一樣。
道生德養(yǎng)
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。——《老子 第五十一章》
莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”——《莊子 德充符》
萬物，萬物包括人，都是道生出來的，由德養(yǎng)育，天地最大的德就是生。所以萬物都應(yīng)該尊道貴德。道與德的尊貴，不主宰萬物，而任萬物自化自成。萬物的生化、成長(zhǎng)、覆沒，道沒有占有它們，沒有自恃其功，沒有主宰它們，這就是玄德。天地不仁以萬物為芻狗，不仁之仁乃大仁！
是與非
夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。——《莊子 齊物論》
是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。——《齊物論》
莊子在其最深?yuàn)W的《齊物論》里亦說道是沒有界限，道的世界沒有是與非，但是是非開始彰顯，道就開始虧損，道虧損了，人的私心欲望越來越強(qiáng)烈。
《蒙》者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。
天地然后有人，人類發(fā)展到一定階段就有爭(zhēng)端是非。
因?yàn)橛辛耸鞘欠欠牵胁盘砑恿撕芏嗳藶榈目蚣埽缦蕖Ｓ兄T子百家的黨同伐異，互相爭(zhēng)辯。不再守靜歸虛，修道證道。
齊一是道
道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。——《莊子 齊物論》
不僅時(shí)間，空間，人為是非，連其余的都是玄同，橫梁直柱，丑女與西施，各類恢詭譎怪，都在道之中，在道的世界他們是一不是二。它們是平等的，它們是唯一的，沒有美丑，沒有貴賤，毋需要比較，毋需要自卑。好像從萬尺高空往下望，根本分辨不了誰是矮子高個(gè)，也就像盲人不需要在意誰美誰丑，因?yàn)閷?duì)于他是沒意義的...
歧路亡羊
心都子曰：“大道以多岐亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。” ——《列子 說符》
列子也是跟老莊一脈相承，直到唐朝被封為真人，認(rèn)為得到老莊真?zhèn)鳌?/p>
歧路亡羊是《列子》中一個(gè)很著名的故事，故事說羊逃跑了，牧羊人派了很多人去尋找。楊朱問只是走失一頭羊，為什么需要這么多人力。牧羊人說因?yàn)椴砺诽喟。〔砺分羞€有岔路，岔路的岔路還有岔路，如此類推...
最后羊還是跑掉了，心都子聽了這個(gè)故事就說出這句話。
這個(gè)故事里，羊代表道 ，岔路代表治道之學(xué)，因?yàn)閷W(xué)說太多，所以反而不能悟道。迷失在枝末！其實(shí)諸子百家的源頭都是一樣，都在牧場(chǎng)里，但是學(xué)說岔路多了，人就迷茫，迷路。只有歸同反一，復(fù)歸于無極，才能走出歧路。
華胥夢(mèng)悟道
今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。 ——《列子 黃帝》
我們的祖先黃帝，苦于沒有得道，證道，對(duì)于天下的治理苦苦冥想。突然一天在夢(mèng)中，夢(mèng)見了神圣的華胥國，受到天啟一樣，明白了什么是道。醒來告訴大臣，我明白了！道不是用常識(shí)情理就可以明白的，我終于知道，但我無法用言語讓你明白什么是道。呼應(yīng)前面莊子曰可傳而不可受。之后黃帝問道廣成子，登遐上天，成神成圣。
我把道家三經(jīng)有關(guān)道的篇章都羅列了，自己也對(duì)道有新的一番認(rèn)識(shí)。
希望幫助到大家。
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