敦煌莫高窟，是我心中神秘又是可望不可及的地方，更是心中向往的知識領域，可卻又是朦朧且模糊的概念。河北敦煌壁畫展，使得我有幸一睹其容，以彌補文化知識之缺憾。

　　著名學者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！?br>　　敦煌是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，其文物價值，可說是無法比擬。整個千佛洞地區(qū)是個藝術寶庫，至少累積了1400多年的帶有歷代藝術風采的壁畫、雕刻、經(jīng)卷等等。背景題材雖以佛教文化為主，但不同時代的藝術品，也反映了傳統(tǒng)的民間藝術特色，是人類文化的寶藏和精神財富。從敦煌藏經(jīng)洞和莫高窟被發(fā)現(xiàn)那日開始，它的寶藏就被各國探險隊和尋寶者帶到世界各處。

　　　敦煌首展解鎖河北千年緣分

絲綢之路，千年繁榮，千年積淀催生了敦煌莫高窟的千年營建、千年持續(xù)，為全人類留存了一座多元文明薈萃交融的文化藝術寶庫。

　　河北博物院“敦煌壁畫展”是敦煌壁畫在河北的首展，同時也是一場數(shù)字化展覽。

　　這次展覽，是第一次在省級博物館搞，敦煌研究院在展品選擇上非常用心。比如，展出的原大高清的《五臺山圖》，全長13.45米，高3.42米，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，詳細描繪了從山西太原途經(jīng)五臺山到河北鎮(zhèn)州(今河北正定)的地理形勢、山川景色、城池寺院、亭臺樓閣以及風土人情，從中可知敦煌與正定縣歷史上的淵源”。

　　敦煌壁畫泛指黨河流域和疏勒河流域的廣大地區(qū)所分布的石窟寺壁畫，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。而以敦煌的莫高窟最具有代表性。

　　莫高窟在敦煌市境內(nèi)的鳴沙山東麓，在10-40米高，南北1680余米的斷崖上蜂窩狀散布著4-14世紀10 個時代的石窟750余個，最早者創(chuàng)建于公元366年，最晚者為公元14世紀營造，其間經(jīng)歷了1600余年的歷史。據(jù)唐代圣歷元年（689年）的碑文記載，莫高窟自秦建元二年（366年）開鑿，至鐫碑時已有窟龕一千余個，此后歷代續(xù)建，亦有踏毀，由于敦煌特定的地理位置和特殊的歷史條件，現(xiàn)有相當?shù)亩纯哌€完好地保存著，所以現(xiàn)存的石窟所遺存的壁畫等史實文物是極其珍貴的。莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟，大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　五代和宋時期的洞窟現(xiàn)存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。

　　敦煌文化藝術又稱莫高窟文化藝術，被稱為東方世界的藝術博物館。
　　敦煌，一個神圣的名字。敦煌是多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇。　敦煌是藝術的殿堂。那些公元4至11世紀的壁畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術感受。敦煌又是文獻的寶庫。在這數(shù)以萬計的赤軸黃卷中，蘊藏著豐富的文獻資源，漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟 特文、梵文，文種繁多；內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、宗教、文學、民族、民俗、語言、歷史、科技等廣泛領域。
敦煌學的產(chǎn)生
1900年農(nóng)歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了這個藏經(jīng)洞，那些古代文獻赫然堆滿整個窟室。從藏經(jīng)洞中出土的文獻約在五萬件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，還有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文書、四部書、社會經(jīng)濟文書、文學作品等大量世俗文書。文獻中除大量漢文寫本經(jīng)卷外，也有藏文、西夏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲文、婆羅謎文、希伯來文等多種古文字寫本。除了文獻之外，還有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫粉本等物。
藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)意義重大，與殷墟甲骨、明清內(nèi)閣檔案大庫、敦煌漢簡一起被稱為20世紀中國古文獻的四大發(fā)現(xiàn)。藏經(jīng)洞文獻連同敦煌石窟藝術的實物遺存，為我國和絲綢之路沿線的中古史研究提供了不可多得的一手資料，為學者們提供了全新的視角，被稱為打開世界中世紀歷史大門的鑰匙。由此，產(chǎn)生了一門世界性的學科--'敦煌學'。
腐敗的清政府未能對其進行應有的保護，致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書和文物先后被外國“探險隊”捆載而去，經(jīng)英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經(jīng)洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存于國內(nèi)，造成中國文化史上的空前浩劫。
1910年，敦煌藏經(jīng)洞劫余文獻運藏京師圖書館（今國家圖書館前身）。而今，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)已經(jīng)整整一百年了，中國國家圖書館作為世界上收藏敦煌遺書最多的單位，以其豐富的館藏，為敦煌學的發(fā)展作出了重要貢獻。
中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內(nèi)涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現(xiàn)狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產(chǎn)，帶動我國西部地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展，以及激發(fā)社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。
敦煌是全人類的敦煌。敦煌在中國，敦煌學在世界。