六月一日，我鄭重地沐浴更衣，非常虔誠地前往文廟，拜謁至圣先師。耳邊想起子曰“君子恥其言而過其行”，最近臨風自感“夸夸其談”過甚，先師之言無疑給了臨風一個警醒，做人做事不要太張揚。文廟，顧名思義，思想文化、文脈達圣賢位逝者的祭祀之地，文廟就是供奉祭祀這位萬世師表，至圣先師的祠廟，緊連文廟西面的蘇州府學，是范仲淹所創辦的遺址。廟學合一的“東南學宮之最”文廟是古代蘇州的最高官辦地方學府，宋代最大的官學，也毫無疑問，蘇州府學就是宋代的“北大”。
從“德侔天地”牌坊進入，“德侔天地”應與“道貫古今”一起使用，無疑，這牌坊背后一定是“道貫古今”，走到背后一看，果然不差，“德侔天地，道貫古今”中那個“侔”，拼音[móu]，詞義是“齊”，是贊揚孔子的德行與天地共齊。以前看西游記時就聯想到吳承恩先生筆下的“齊天大圣”，說不定是從“德侔天地”四字得到靈感。呵呵，罪過！臨風專門“妄言”，與“君子恥其言而過其行”又背道而馳。
蘇州文廟規模僅次于曲阜孔廟，但是我比較了兩地文廟的平面圖，覺得蘇州文廟簡單地太多了，中軸上，照壁，德侔天地牌坊起，欞星門、戟門（大成門）、大成殿、崇圣祠。文革中欞星門被毀，現在恢復的欞星門向北移300米竟然移建到了戟門之后，這非常不合規制，你要恢復就像樣地恢復，不倫不類的恢復還不如不恢復。
向上升騰的繚繞青煙寄托著莘莘學子寒窗苦讀一十二年的期待，終于將檢閱他（她）是繼續進入高等學府深造還是另謀出路？“烏龜爬門檻，待看此一番（翻）”。再過一星期就將高考了，此時一個家長和兩位模樣像是應屆高中畢業生的女孩，對著文圣像焚香參拜，想起了陪伴女兒也經歷過中考，將心比心對他們默默報以一聲祝福，愿文圣公保佑她們心想事成，祝愿“金榜不負寒窗子，等待花魁題名時”。
沿著文廟中軸，東西兩側銀杏成林，名叫“壽杏”、“福杏”、“連理杏”和“三元杏”，分立兩旁，其中年齡最大的“壽杏”，2011年樹牌上寫著樹齡836年了，很容易做個減法，也就是公元1175年栽種，公元1175年是什么年份，我查了一下是南宋淳熙二年，當朝皇帝是孝宗，那么這樹很有可能與蘇州另一個范姓名人范成大有關了（臨風沒去做考古，“可惜”了）。為什么文廟遍種銀杏？那是莊子的寓言“杏壇授業”，說的是孔子專門在杏樹下聚眾授業，所以以后把“杏壇”專門稱作孔子講學的地方，而現今“杏壇”就是泛指“教育”。花草植物，如“梅蘭竹菊”在傳統文化中都有一定的寓意和象征，“杏”亦如此。
文廟正殿大成殿，很遺憾不開放，只能在外面轉悠，首先我糾正一個自以為是的錯，去年我寫《建筑等級（一）》時，由于了解到曲阜孔廟大成殿為“重檐歇山”頂，就此主觀臆斷：蘇州包括文廟大成殿不會有等級超過“重檐歇山”頂形制的“廡殿頂”建筑，今天來文廟，我無話可說，輸了，“重檐廡殿”黃筒瓦頂建筑就在你眼前。
為了看清到底是“歇山”還是“廡殿”，我特意跑出文廟到馬路對面滄浪亭門前觀察，“重檐廡殿”頂確認無疑。那么，江南一帶，包括南京杭州，建筑等級不會再有超過這個大成殿的了，瞧！我又主觀臆斷了，但是我就是不明白，蘇州文廟大成殿的形制等級怎么能夠超過曲阜孔廟？雖然蘇州文廟大成殿體量不大，想不明白！（前兩天拜讀“我楚狂人”老師的文廟佳作，發現也是描述為“重檐歇山”頂，顯然也錯了）
“明倫堂”， “明倫”二字來自《孟子?滕文公上》“人倫明于上，小民親于下。”闡明并教導人們懂得人與人之間的倫理道德標準，這種倫理道德標準，如果處于社會階層上面的公卿大夫都明白了，下面的普通百姓就會緊密團結在一起。這，這，這不是我們當今和諧社會的內涵嗎？
進入堂內，“一世之師”范仲淹像栩栩如生，像高近5米，一副對聯寫著：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，充分體現了這位憂國憂民，先憂后樂的北宋著名政治家、思想家、文學家、高尚的道德風范，這位蘇州人死后卻沒葬祖墳范墳山（天平山），讓人匪夷所思，身后評價卻極其之高，朱熹說：先儒論宋之人物，以文正公為第一。《宋元學案?序錄》高平（范仲淹）一生粹然無疵，而導橫渠以入圣人之室，尤為有功。
范仲淹死后被謚“文正”，兩個月前寫《春游石湖》一文中，我故意混淆“文正”“文穆”兩個“謚號” 說“文正”、“文穆”都是人臣極致、極美的謚號，實際上“文正”才是人臣極致、極美，而“文穆”與此差距很大，想看看哪位朋友來糾正臨風的錯，可能朋友覺得無聊都不屑與臨風討論，無奈，臨風今天自找臺階下來了。
在明倫堂發現這樣兩幅楹聯，篆文所寫，要說難以認識，那就很沒臉面，要說一眼就認出，那是吹牛，告訴你這個秘密，臨風有“殺手锏”，一般不輕易使用，殺手锏就是“正草隸篆四體字典”。楹聯上聯：負郭無田，幾畝荒園都種竹；下聯：傳家有寶，數間茅屋半藏書。
篇幅太大了，不寫了，謝謝您光臨閱讀。
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