只有志趣相投、才情相當(dāng)?shù)暮没锇椋艜谏让嫔仙钋椤盎シ邸保热缤貊伺c吳寬、祝允明與唐寅，又比如天平山莊主人范允臨（1558—1641），和他一輩子的莫逆之交董其昌、陳繼儒。
在沒有空調(diào)電扇的年代，扇子是盛夏時節(jié)人人必不可少的消暑神器。
對美有著極致追求的華夏民族，賦予了扇子實用功能之外的意義。自書圣王羲之開始，扇子就成為文人雅士筆歌墨舞的秀場。
明永樂年間，折扇在文人圈開始風(fēng)靡。到了明代中葉以后，它不斷被玩出新花樣。當(dāng)時的文人熱衷在扇面題字作畫贈予友人，雅集之中，三五友人也常會乘興在同一幅扇面上分別題字，此舉除了彰顯彼此情誼，也頗有幾分較量才華的意味，這或許就是朋友圈最早的形態(tài)。
只有志趣相投、才情相當(dāng)?shù)暮没锇椋艜谏让嫔仙钋椤盎シ邸保热缤貊伺c吳寬，祝允明與唐寅，又比如天平山莊主人范允臨（1558—1641），和他一輩子的莫逆之交董其昌、陳繼儒。
少年故交
作為范仲淹的血脈，范家自宋代以來就是蘇州首屈一指的望族。范允臨的直系祖先曾經(jīng)住在天平、支硎兩山之間。范允臨的曾祖范汝信后來從蘇州移居松江華亭（今屬上海），范氏家族從此在華亭開枝散葉。到了范允臨的父親范惟丕、伯父范惟一這一輩，范家在松江當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是遠(yuǎn)近聞名的簪纓世家。
明萬歷七年（1579），一位風(fēng)度翩翩的22歲青年走進(jìn)了范允臨的生活。青年名叫陳繼儒（1558-1639），字仲醇，松江華亭人。這一年他與名門淑女衛(wèi)氏喜結(jié)連理，同年又遭逢嫡母去世，可謂大喜大悲。這一年，陳繼儒就近找了一份家教工作，輔導(dǎo)的對象正是與他同齡的有志青年范允臨。
雖然家世顯赫，但范允臨幼年經(jīng)歷了失怙之痛，萬歷四年（1576）兄長范允謙又在京城溘然離世。從此，伯父范惟一成了他僅有的依靠。陳繼儒學(xué)問淵博，為人灑脫，對科舉應(yīng)試有著獨到心得。他的到來，讓當(dāng)時處于人生最低谷、渴望通過科舉改變命運(yùn)的范允臨得到不少安慰。在一起讀書的這段日子，兩個年輕人很快成了無話不談的朋友。
萬歷十三年（1585）范允臨中舉。四年后，他在松江的另一位朋友董其昌（1555—1636）和他一起進(jìn)京參加會試。董其昌比范允臨年長3歲，卻比范允臨晚三年中舉。等待開考的日子，董其昌和范允臨同住一個房間，一同復(fù)習(xí)備考。董其昌對范允臨的影響不僅在于科舉，也在于藝術(shù)。范允臨的書法風(fēng)格與董其昌頗為相似，成就也難分伯仲。在蘇州滄浪亭的五百名賢祠中有范允臨的石刻畫像，畫像上方的像贊寫道:“職居提學(xué)，乃建武功；書入神品，伯仲思翁。”這是對范允臨各方面成就的綜合評價。思翁是后世對董其昌的尊稱（董其昌號“思白”），后世的評論家喜歡將范允臨與董其昌相提并論。“書入神品，伯仲思翁”是說范允臨的書法超凡入圣，成就和董其昌不相上下。
這次“國考”，董其昌的人生終于開掛，他金榜題名走上了仕途。范允臨的名字沒能與董其昌一同上榜，他考中進(jìn)士是6年之后的事了。
逍遙林下
身處內(nèi)憂外患的晚明，一腔抱負(fù)難免被雨打風(fēng)吹去。歲月和經(jīng)歷，讓曾經(jīng)躊躇滿志的士子變成了放飛自我的散人。
陳繼儒在他29歲那年做出了一個驚人之舉——把頭上的儒冠摘下來燒掉。這在當(dāng)時是十足的離經(jīng)叛道，意味著放棄秀才的身份從此退出科舉。誓不為官的陳繼儒靠做家教、出書，日子過得也挺滋潤，他輔導(dǎo)的學(xué)員在科舉考試中接連上榜，讓他的名聲不脛而走。后來，內(nèi)閣輔臣王錫爵聘請陳繼儒輔導(dǎo)兒子王衡的功課，陳先生于是帶著王公子在天平山以北的支硎山隱居讀書，在山中住了一年之久。
目睹了官場上愈演愈烈的黨爭，董其昌悟出了明哲保身的處世之道。他從考中進(jìn)士到崇禎七年（1634）正式隱退，四十多年間真正在朝中為官只有短短十幾年，其余時間都用于書畫研究和創(chuàng)作，也因此成就了他在書畫界一代宗師的地位。
范允臨剛?cè)胧送荆驼宫F(xiàn)出過人的行政與軍事才華，但隨之而來的不是信任與重用，而是彈劾與打壓。心灰意冷的范允臨告別了官場，與好朋友一道縱情山水。
山莊佳客
萬歷三十九年（1611）夏天，范允臨和董其昌組團(tuán)外出旅游。在游船中，范允臨在扇面上書寫了東漢仲長統(tǒng)的名篇《樂志論》，借以抒發(fā)歸隱之思。《樂志論》中的樸素造園理論：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布。”引起了范允臨的共鳴。四年后，他回到范氏家族的根脈天平山，建造了天平山莊。山莊背倚天平山，前臨十景塘，山澗潺湲流經(jīng)，松竹楓林環(huán)繞，其格局與《樂志論》中的描繪完全一致。
山水園林是文人的最愛，董其昌、陳繼儒皆是天平山莊的座上客，與范允臨、徐媛伉儷一同流連詩詞書畫，遨游山水之間。萬歷四十五年（1617）董其昌赴天平山一游，他把這段經(jīng)歷賦成了詩，題在折扇上送給了范允臨：
百疊松篁繞畫楹，羊腸峻岅劃然平。愚公踐華差如意，金母昇天亦有行。范長倩山房，其昌。
前兩句從風(fēng)景下筆。以畫家的視角描述山莊園林精美雅致，周圍還有層層疊疊的松樹與竹林圍繞，習(xí)習(xí)涼風(fēng)伴著松針竹葉的和鳴，令人神清氣爽。天平山路徑崎嶇怪石林立，山頂卻如刀削般平整。后兩句以范允臨夫妻二人入詩。用愚公來形容朋友，玩笑背后自能看出兩人交情非淺。對于朋友的夫人，董其昌一點也不吝惜贊美之詞，詩中的金母，也稱作瑤池金母或西王母，是古代傳說中的女神至尊。一向受人膜拜的董大師，這次卻被才女徐媛圈了粉。可以想象，400多年前的盛夏時節(jié)，范允臨正是輕搖著這柄折扇，聽著蟬鳴鳥唱，在天平的山水園林間悠然避暑。
陳繼儒也是山莊佳客，在一次雅集時，他看到徐媛手里拿著一柄精致的白團(tuán)扇，突然來了興致，提出要在團(tuán)扇上題幾個字。徐媛莞爾一笑，將扇子遞了過去，陳繼儒提起筆蘸上墨，在團(tuán)扇上一揮而就。待陳繼儒寫好字后將團(tuán)扇舉起示人，包括范允臨、徐媛在內(nèi)的滿座高士皆囅然發(fā)笑。只見扇子上題著一首五言小詩：
一幅鵝湖絹，裁作白團(tuán)扇。非以比妾容，聊以障郎面。（《陳眉公集》卷四《戲題范長白夫人團(tuán)扇》）
詩以絹扇之白夸獎徐媛容貌之美，又說扇子可以用來遮擋郎君之面，拿范允臨的長相開起了玩笑。當(dāng)年，范允臨和朋友之間的諧謔談笑大抵如此。
星光熠熠
400多年前，天平山莊常有書畫名家、文人騷客、甚至閣僚重臣光臨，當(dāng)時盛況在留存于世的書法扇面上也多有反映。
能與范允臨玩到一起的朋友，除才學(xué)過人之外，還要愛園林、懂園林。寫下園林專著《長物志》的文震亨就是這樣一個傳奇人物，他是“吳門四才子”之一的文徵明的曾孫，在園林、奇石、花卉、書畫、器玩等方面都稱得上頂級玩家。論年齡，文震亨比范允臨小了近30歲，但相同的人生追求讓他們自然而然玩到了一起。
在范允臨的朋友圈中，文震亨的哥哥文震孟絕對是一顆耀眼明星，他是天啟二年（1622）狀元，在崇禎初年官拜東閣大學(xué)士，后因受到排擠而離開朝廷。作為文人，也繼承了曾祖父文徵明的風(fēng)雅，不僅詩文書法享譽(yù)海內(nèi)，對園林藝術(shù)更是鐘愛有加，著名的藝圃曾是他的私家園林。與范允臨有交集的當(dāng)時名流，還有虞山琴派祖師嚴(yán)澂、與董其昌并稱“南董北米”的書畫家米萬鐘、無錫愚公谷主人鄒迪光、書畫家陳元素、杜大綬等多人，占據(jù)了當(dāng)時文化圈的半壁江山。
除了精美的折扇和一群談笑風(fēng)生的朋友，范允臨在炎炎夏日還擁有天平山的涼風(fēng)，這讓他有了向朋友們炫耀的資本。“本是山中人，愛說山中話。六月賣松風(fēng)，人間恐無價。”六月的酷暑著實難熬，但天平山里卻有取之不盡的習(xí)習(xí)涼風(fēng)。對那些住在城市的人而言，這恐怕是無價之寶吧。面對請他題字的友人，一向幽默的范允臨放下手里的折扇，拿起筆來一揮而就。他用這種半開玩笑的方式在朋友圈里發(fā)出了邀請：想要清涼一夏，趕快來天平山避暑吧。
