所謂道德“底線”是相對(duì)于人生理想、信念和價(jià)值目標(biāo)而言的，人必須先滿足這一底線，然后才能去追求自己的生活理想。。道德底線雖然只是一種基礎(chǔ)性的東西，卻具有一種邏輯的優(yōu)先性作為社會(huì)的一員，即便我思慕和追求一種道德的崇高和圣潔，我也須從基本的義務(wù)走向崇高，從履行自己的應(yīng)分走向圣潔。社會(huì)應(yīng)安排得盡量使人們能各得其所，這就是正義；個(gè)人則應(yīng)該首先各盡其分，這就是義務(wù)當(dāng)在某些特殊情形使履行這種基本義務(wù)變得很困難，不履行別人也大致能諒解的時(shí)候，仍然堅(jiān)持履行這種義務(wù)本身就體現(xiàn)了一種崇高，我們甚至可以說(shuō)這是現(xiàn)代社會(huì)最值得崇敬、最應(yīng)當(dāng)提倡的一種崇高。這種道德義務(wù)與其說(shuō)告訴我們要去做什么，不如說(shuō)更多的是告訴我們不去做什么，意味著不論我們做什么事，總是有個(gè)界限不能越過(guò)，我們吃飯穿衣、工作生活的許多日常行為并不碰到這一界限，總之，我們做一件事的方式達(dá)到一個(gè)目的的手段總不能全無(wú)限制，而得有所限制，我們總得有所不為而不能為所欲為。這就是我想通過(guò)“義務(wù)”所說(shuō)的，我理解的道德義務(wù)主要表現(xiàn)為一些基本的禁令。道德義務(wù)是無(wú)論是否給我們帶來(lái)利害都必須遵循的，道德正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)應(yīng)獨(dú)立于個(gè)人或團(tuán)體的喜好，不以他們各各不同的生活理想與價(jià)值目標(biāo)為轉(zhuǎn)移我們會(huì)談?wù)撃酥临澩裉斓赖乱?guī)范的內(nèi)容幾乎就接近于法律，遵守法律幾乎就等同于遵守道德。
但是，這里所說(shuō)的“法律”又不完全等同于成文法，雖然它可以說(shuō)是幾乎所有成文法的核心，或者說(shuō)它是最基本的社會(huì)習(xí)俗。僅僅說(shuō)“法律”也不可能包括全部的道德，不能囊括諸如較細(xì)微的公共場(chǎng)合的禮儀，以及更積極的如在舉手之勞就可救人一命的情況下絕對(duì)應(yīng)當(dāng)援助自己的同類等具有積極意義的道德規(guī)范。更重要的是，現(xiàn)代法律只有從根本上被視為是正義的、合符道德的，得到人們普遍衷心的尊重，才能被普遍有效地履行。一個(gè)社會(huì)卻必須幾乎所有人都這樣做才能維系這些規(guī)范，它展現(xiàn)了底線道德所需的廣度。它們卻需要一種高度尊重規(guī)范的精神的支持，雖然這種精神在各個(gè)人那里可能會(huì)展現(xiàn)為不同的形式。一個(gè)能夠履行社會(huì)義務(wù)的人，一個(gè)不失為正直的好人，他可能是一個(gè)佛教徒、一個(gè)基督教徒、一個(gè)伊斯蘭教徒、當(dāng)然，也可能是一個(gè)懷疑論者或者無(wú)神論者。道德并不僅僅是規(guī)范的普遍履行。我們還需要人與人之間的一種理解、關(guān)懷和同情，如果沒(méi)有這一潤(rùn)澤，僅僅規(guī)范的道德可能仍不免由于缺乏源頭的活水而硬化或者干枯。一種對(duì)他人、同類的惻隱之心和對(duì)生命、自然的關(guān)切之情，將可能提醒我們什么是道德的至深涵義和不竭源泉，它將提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系，以及任何一種社會(huì)的道德形態(tài)（包括現(xiàn)代社會(huì)的道德形態(tài)）向新的形態(tài)轉(zhuǎn)換的可能性。可以做許多各式各樣相當(dāng)歧異的事情，追求各式各樣相當(dāng)歧異的目標(biāo)但無(wú)論如何，有些事情還是決不可以做的，任誰(shuí)都不可以做，永遠(yuǎn)不可以做，而無(wú)論是出于看來(lái)多么高尚、充滿魅力或者多么通俗、人多勢(shì)眾的理由，都是如此我們大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候可以容易地不逾此限，但當(dāng)利益極其誘人或者有人已經(jīng)先這樣做了，尤其是對(duì)我這樣做了，傷害到了我的時(shí)候，就不容易守住此限了我所理解的這種普遍主義倫理還有一個(gè)內(nèi)容：即它堅(jiān)持一些基本的道德規(guī)范、道德義務(wù)的客觀普遍性，它希望得到各種合理價(jià)值體系的合力支持，而不僅僅是一種價(jià)值體系的獨(dú)力支持。這種普遍主義還堅(jiān)持傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)在道德上的一種連續(xù)性，堅(jiān)持道德的核心部分有某些不變的基本成分。
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