經(jīng)濟(jì)全球化與東西方宗教的關(guān)系
[ 來源：中國社會科學(xué)院 | 發(fā)布日期：2013-07-22 ]
黃心川
經(jīng)濟(jì)全球化是目前國際問題研究中眾所矚目的問題。從經(jīng)濟(jì)全球化19世紀(jì)的表現(xiàn)和20世紀(jì)的發(fā)展趨勢看，我們雖然對它有了相對的、具體的認(rèn)識，但要對全球化作出一個完整的定義還為時尚早。全球化或全球主義簡單地說就是要實現(xiàn)全世界及其人民組織的統(tǒng)一。如果說單一國家或地區(qū)主要建立在不同的文化、語言、民族的基礎(chǔ)之上，那么，全球化則為人類共同的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)為其主要的內(nèi)容。全球化涉及到人類社會的各方面。經(jīng)濟(jì)及其相應(yīng)的文化則是其核心的內(nèi)容。不少思想家認(rèn)為，世界的新秩序應(yīng)當(dāng)建立在各民族經(jīng)濟(jì)和文化相互合作的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)多元化，只有這樣，人類才能更有效地迎接目前及未來的挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)全球化與宗教一直有著不解之緣，它們之間的關(guān)系不僅有著長遠(yuǎn)的歷史淵源，而且也有著現(xiàn)實的意義。宗教的傳播一般是伴隨著商品交換的活動而開展的，人類社會自從有了商品交換關(guān)系以后，各種不同的民族就開始了比較廣泛的接觸，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的活動和視野也開始不斷擴(kuò)大，宗教傳播和文化交流是其中重要的一個方面。早期宗教和文化的交流雖然不是一種有目的、增值和效益明顯的活動，但確是一種具有潛移默化、深遠(yuǎn)作用的文化活動。不少宗教信仰虔誠的傳教士和商人，因傳教或經(jīng)商到某地旅行或定居，把本民族的信仰傳到該地區(qū)，又把外地的宗教文化介紹回本國，起了傳播和相互交流的作用，因此宗教文化的傳播、交流路線通常是沿著商道進(jìn)行的。不少商人和傳教士憑著他們對宗教的虔誠和獻(xiàn)身精神，將各個民族的宗教文化傳播到世界各地。佛教、基督教和伊斯蘭教逐漸由一個地區(qū)的宗教成為民族宗教乃至世界宗教也是這樣進(jìn)行的。
在20世紀(jì)80年代冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國際關(guān)系的面貌發(fā)生了根本性的變化，在世界范圍內(nèi)通過經(jīng)濟(jì)與信息交流，全球化的影響在加強，國家之間的界限正在逐漸縮小甚至消失，與此同時，也在不同程度上造成了國家或民族之間的隔閡和分裂。一方面，一些宗教組織仍然依恃所在地區(qū)和國家的力量向外傳播自己的宗教觀、價值觀，甚至借宗教干涉別國內(nèi)政。另一方面，消極的民族主義正在世界范圍內(nèi)抬頭，不少宗教組織和民族害十白喪失自己的特性、文化傳統(tǒng)以及歷史地位，抵制外來文化甚至試圖通過暴力或其他極端的方式反將自己的主張強加于人。這些都對世界的穩(wěn)定構(gòu)成了某些新的威脅，因此宗教問題愈來愈成為國際或國內(nèi)爭端中十分敏感的問題，受到人們的關(guān)切。
在當(dāng)今全球化激發(fā)的情況下，各種宗教都有著劇烈的變化，呈現(xiàn)出如下的趨向：
一、傳統(tǒng)宗教，包括世界宗教和民族宗教，都在復(fù)蘇，這些復(fù)興不僅表現(xiàn)在教徒的絕對數(shù)量和相對數(shù)量增加，教派組織層出不窮，宗教思想、信仰日益深人人心，向多元化和現(xiàn)代化發(fā)展。淵源于東方的宗教都在向西方乃至全世界發(fā)展，各種形式的新宗教干涉和原教旨主義應(yīng)時而起。
二、民族、宗教沖突日益激烈，甚至訴諸武裝斗爭。據(jù)美國和平研究所最新公布的資料，1999年全世界宗教——民族的暴力沖突共發(fā)生95起，其中重大的有20多起，這些沖突遍布在世界各地，主要集中在中亞、南亞和撒哈拉沙漠以南地區(qū)。這些沖突大致還要劃分為世界宗教或民族宗教之間的斗爭、教派內(nèi)部之間的斗爭、外來的宗教與本地固有宗教之間的斗爭、東方古老宗教哲學(xué)與西方理性主義及科學(xué)思想的斗爭幾類。
三、宗教日益世俗化，與政治結(jié)上了不解之緣。在當(dāng)前全球化發(fā)展過程中，宗教作為一種有組織的活動，呈現(xiàn)出十分矛盾的現(xiàn)象。一方面宗教的神秘主義、唯心主義仍然彌漫在社會生活的各個方面；可是另一方面又在現(xiàn)代科技推動下正在適應(yīng)現(xiàn)代政治和社會生活的需要，日益朝著多元化、世俗化、大眾化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。在當(dāng)前世界很多地區(qū)涌現(xiàn)出的政黨和社會團(tuán)體，有的直接以宗教為號召，是真正的宗教的政治和社會組織；有的雖然以世俗主義相標(biāo)榜，但與宗教勢力卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。
四、宗教的普世化與本色化。普世化也是全球化。由于東西方之間經(jīng)濟(jì)、交通頻繁的接觸，各宗教之間加強宣傳和人員的交流，因而使各宗教之間信仰的融合正在加強，出現(xiàn)了普世化或全球化的宗教，而且也表現(xiàn)在傳統(tǒng)宗教內(nèi)部之間的聯(lián)合，并且出現(xiàn)了大量普世性的國際聯(lián)合組織，其中值得注意的是世界基督教聯(lián)合會，它推行普世運動的目的是要使基督教內(nèi)的各派“合而為一”。顯然，基督教這種宣傳和活動是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要。與普世化相對應(yīng)的是本色化，它是第二次世界大戰(zhàn)后，在亞非拉地區(qū)很多殖民地、半殖民地取得獨立后出現(xiàn)的，它不僅表現(xiàn)在教義內(nèi)容方面，而且也表現(xiàn)在組織形式方面。目前亞非拉地區(qū)的民族化或本色化的教會和教義都在增加，并成為一個聲勢浩大的群眾運動。
五、新興宗教異軍突起。在全球化過程中，由于世界各個地區(qū)民族矛盾和社會矛盾日益加劇、尖銳，反映各階級、各社會集團(tuán)不同利益的新宗教也不斷涌現(xiàn)。這些新宗教千姿百態(tài)，規(guī)模不一。有的從傳統(tǒng)宗教中殺出，強調(diào)個性化，力圖與當(dāng)前資本主義社會的政治、法律、道德或新科技相適應(yīng)，致力于和平、環(huán)保、社會、公益、保護(hù)婦幼和修身養(yǎng)性等事業(yè)。其中，有一類極端派，有著強烈的反傳統(tǒng)、反社會、反道德、反時代的傾向。另外，還有一些被當(dāng)?shù)卣袨樾敖痰暮θ伺蓜e，他們是社會的公敵，欺騙性和破壞性極大。他們與新興宗教不可同類而語。
六、當(dāng)前東西方宗教思想文化的交流與融合已成為時代發(fā)展的趨勢。東方的宗教信仰、人生哲學(xué)、價值觀、道德倫理思想、思維形式和瑜伽修煉方法等傳人西方后，對西方的宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、體育等都起過重要的影響，并日益融入西方的社會生活。
東西方宗教思想的相互融匯有著自身的宗教根源，也有著深刻的社會和歷史原因。目前東西方正像一對初相結(jié)識的情人，既渴望著更多地了解對方，又保持著一定的距離和矜持；既希望發(fā)現(xiàn)和汲取對方的優(yōu)點，又總覺得相互還有許多地方需要逐步適應(yīng)。我想隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，東西方宗教思想文化的融合還將進(jìn)一步增大。
(作者為中國社會科學(xué)院亞太研究所前所長、博士生導(dǎo)師)
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