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這是印度「專家」關(guān)于反對(duì)「雅利安人入侵印度理論」的論述，同時(shí)也證明印度文明的連續(xù)性。兄弟們?cè)趺纯矗?/p>

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自英國殖民印度以來，殖民者一直推行「打碎印度」和「分裂印度」的政策。當(dāng)英國人離開印度之后，這種「分裂印度」的影響依然籠罩在印度上空，他們留下的歪曲過的歷史依然在我們的教科書中占據(jù)主導(dǎo)位置，影響著一代又一代印度人的思想。

主流敘事將「印度-雅利安(印度教)」文化描繪為霸權(quán)主義、種族主義、不寬容、貪婪和不平等，給擁有「印度-雅利安」（使用印度-雅利安語的族群的總稱，主要生活在印度北部和西部）血統(tǒng)的人強(qiáng)加上印度版本的「白人內(nèi)疚」—— 指認(rèn)為白人對(duì)給其他種族的人造成的傷害負(fù)有集體責(zé)任的一種信念，例如在大西洋奴隸貿(mào)易、歐洲殖民主義和針對(duì)土著的種族滅絕。并在達(dá)羅毗荼人和「達(dá)利特」（賤民）血統(tǒng)的人中制造仇恨和糾正歷史錯(cuò)誤的愿望——如分離主義和排斥印度教和印度文化等。

這使得「雅利安人入侵理論」成為一個(gè)強(qiáng)大的政治工具，與左派的訴求完美契合。比如達(dá)羅毗荼民族主義者、達(dá)利特至上主義者、傳教士、分裂主義者和其他「分裂印度」的力量(內(nèi)部或外部)。長期以來，這一理論一直被用來將印度分裂開，如北印度人和南印度人、雅利安人和達(dá)羅毗荼人、白皮膚和黑皮膚、高種姓和達(dá)利特人、特權(quán)階層和受壓迫者。既如此，那讓我們來一步步揭穿「雅利安人入侵」的謊言。

為什么印度人依然相信這一理論

1. 殖民主義者為這一理論提供了支持，以促進(jìn)仍然存在于印度人心中的南北分裂和「雅利安-達(dá)羅毗荼鴻溝」。這在一段時(shí)間表現(xiàn)得非常激烈，以至于南方DK黨的創(chuàng)始人 Ramasamy Periyar 甚至支持 Jinnah 的愚蠢要求，以贏得后者對(duì)他在所謂德拉維威邦的獨(dú)立支持。（南方DK黨旨在消除人們之間的種姓、階級(jí)和信仰鴻溝，以建立一個(gè)平衡的社會(huì)，努力消除不平等，確保男女在生活的各個(gè)方面都有平等的機(jī)會(huì)，并推動(dòng)消除迷信。Jinnah 是巴基斯坦國父）

2. 左派歷史學(xué)家和學(xué)者壟斷了學(xué)術(shù)話語，邊緣化了不同的聲音，并確保每所學(xué)校的教科書都教授這一理論。

3. 印度的教育系統(tǒng)不鼓勵(lì)學(xué)生提問和獨(dú)立思考。這使得他們輕易地接受左派的說法。其結(jié)果是幾代印度人一生都在仇恨中度過，或者為他們的文化和傳統(tǒng)感到羞恥。而且這一理論為左派學(xué)者詆毀印度文化提供了理想的理論基礎(chǔ)，勸導(dǎo)「低種姓」學(xué)生拒絕印度教和反抗「當(dāng)權(quán)派」，鼓勵(lì)女學(xué)生拒絕印度教的男權(quán)和厭女，質(zhì)疑印度作為一個(gè)國家的生存權(quán)利，并支持反民族和分裂運(yùn)動(dòng)。這就是幾代人不加質(zhì)疑、易受影響的學(xué)生被灌輸并被吸引加入左翼運(yùn)動(dòng)的原因。

4. 遺傳學(xué)徹底改變了對(duì)古代史的研究，并賦予研究人員一種前所未有的能力來揭示人類過去的細(xì)節(jié)。印度在基因研究方面一直落后，印度政府過去曾禁止外國研究人員收集印度人的基因樣本。這一限制最近才被取消，印度歷史的新圖景正在出現(xiàn)。

5. 幾十年來，印度左翼歷史學(xué)家和學(xué)者沒有利用一切可能的手段來調(diào)查土著雅利安人理論，而是直接將其視為「印度教」。他們譴責(zé)任何改變現(xiàn)狀的企圖(如現(xiàn)代化歷史教科書)為「法西斯主義」和「歷史修正主義」，以及邊緣化了一些學(xué)者，如杰出的考古學(xué)家 B. B. Lal，他的大量工作從未被允許進(jìn)入印度教科書。

6. 印度「主流」歷史學(xué)家認(rèn)為《梨俱吠陀》僅僅是神話，可實(shí)際上它有足夠的證據(jù)揭穿這個(gè)理論。如果《梨俱吠陀》是神話，那么希羅多德那些幻想和不準(zhǔn)確的歷史也是神話。然而，希羅多德仍然被認(rèn)為是一位可靠的歷史學(xué)家，這明顯帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)的意味。《梨俱吠陀》是我們對(duì)人類社會(huì)和思想最早的文學(xué)洞察的珍寶，它必須被認(rèn)真對(duì)待。

消失的河流證明這一理論的錯(cuò)誤

Sarkar 等人的研究發(fā)現(xiàn)，薩拉斯瓦蒂河是一條巨大的河流，印度文明最早的定居點(diǎn)就是沿著這條河流建立的。季風(fēng)在公元前 5000 年以后開始減弱，這導(dǎo)致薩拉斯瓦蒂河得流量減小，在公元前 1500 年左右，薩拉斯瓦蒂河最終干涸。因此，印度河文明是由于季風(fēng)的減弱而逐漸去城市化，并非突然崩潰。較小的定居點(diǎn)持續(xù)存在，并最終分散到喜馬拉雅山麓、恒河-亞穆納河平原、古吉拉特邦和拉賈斯坦邦。

這些結(jié)果論是通過研究薩拉斯瓦蒂河古河道旁的一處遺址得出的。沿著這條古老的河流，已知有 500 多個(gè)這樣的遺址，可能還有更多。調(diào)查更多的遺址會(huì)更好地了解該文明的年代，它甚至可能更加古老。《梨俱吠陀》中大量提到了薩拉斯瓦蒂河。它被稱為「最偉大的河流」「壯麗的河流」「咆哮的河流」「洪水他媽」，這顯然指的是水量充沛的大河。這同時(shí)也駁斥了《梨俱吠陀》是在大約公元前 1500 年雅利安人入侵之后才形成的說法。它還駁斥了印度河文明被「外來」的印度教文化和文明摧毀和取代的說法，證明了現(xiàn)代印度是該古代文明的延續(xù)。

古籍證明這一理論的錯(cuò)誤

1. 印度的古籍，如《往世書》《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中包含了可以追溯到幾千年前的廣泛的國王譜系，但主流學(xué)者認(rèn)為它們是神話。

2. 關(guān)于達(dá)羅毗荼人屬于獨(dú)立的非印度文明的說法也因可追溯到公元前 300 年的古代泰米爾上巖時(shí)期的文獻(xiàn)而受到質(zhì)疑。《摩訶婆羅多》在最古老的泰米爾上巖時(shí)期文獻(xiàn)中被提及。《吠陀經(jīng)》和《羅摩衍那》也在上巖時(shí)期文學(xué)中被提及。上巖時(shí)期文學(xué)還提到了整個(gè)印度，從陸地開始到「喜馬拉雅山脈的北部」，這與達(dá)羅毗荼人被限制在印度南部的說法相矛盾。

這些書證明吠陀文明并沒有取代印度河文明，這些書還駁斥了雅利安人入侵理論。

DNA 證明這一理論的錯(cuò)誤

人類 Y 染色體單倍類群 R1a1a（由基因標(biāo)記 M17 定義）廣泛分布于歐亞大陸，主要集中在俄羅斯、波蘭、烏克蘭以及印度次大陸。2015 年的研究證實(shí)，單倍群 R1a 最古老的例子是在印度次大陸發(fā)現(xiàn)的，大約有 15,450 年的歷史，它證明：

1. R1a 單倍群起源于印度。

2. 雅利安人在印度至少生活了 15450 年，這推翻了 3500 年前雅利安人入侵印度的理論。

3. 今天生活在世界各地的數(shù)億 R1a 家族成員都是至少 15,450 年前居住在印度的一位男性祖先的后裔。

這一發(fā)現(xiàn)表明，印度人與俄羅斯人\波蘭人、維京人和諾曼人、古斯基泰人和吐火羅人等人在基因上(以及語言和文化上)有著密切的聯(lián)系。

結(jié)論

考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)，以及最重要的基因證據(jù)都揭穿了雅利安人入侵理論得謊言，并支持了土著雅利安人理論。

1. 印度-雅利安人和其語言均起源于印度次大陸。

2. 吠陀文明與印度河文明(薩拉斯瓦蒂河文明)是一脈相承的。

3. 《梨俱吠陀》創(chuàng)作于公元前 5000 年左右，當(dāng)時(shí)薩拉斯瓦蒂河最后一次處于全盛時(shí)期，而不是公元前 1500 年它干涸的時(shí)候，這使得《梨俱吠陀》成為世界上最古老的已知文獻(xiàn)之一。

4. 印度教不是入侵者的宗教，而是起源于印度河文明的本土宗教。

5. 北印度人和南印度人在基因和文化上是相似的，雅利安人和達(dá)羅毗荼人之間不存在鴻溝。「高種姓」和「低種姓」的劃分也沒有事實(shí)依據(jù)。

6. 印度文明是一個(gè)連續(xù)的、完整的，可以追溯到印度河文明的開始，至少比現(xiàn)在早 9500 年。這使得印度不僅是世界上最古老的文明，比美索不達(dá)米亞和埃及還要古老，而且是世界上持續(xù)存在的最古老的文明，是真正的文明搖籃。

7. 攜帶 R1a1a 的印度-雅利安人在幾千年前向西擴(kuò)張，向西征服并定居的領(lǐng)土遠(yuǎn)達(dá)歐洲，他們是人類歷史上最成功的征服者。他們的后裔是斯拉夫人(俄羅斯人、烏克蘭人、捷克人、波蘭人、斯洛伐克人、塞爾維亞人、克羅地亞人、馬其頓人等)、斯堪的納維亞人，以及許多其他民族。

所以，新的證據(jù)全面否定了 19 世紀(jì)的雅利安人入侵印度理論。