太陽病發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身瞤動，振振欲擗地者，真武湯主之。
真武湯方：茯苓 芍藥 生姜（切）各三兩白術 二兩附子 一枚（炮、去皮、破八片）
劉希彥老師解讀傷寒論講稿：
發汗后病不解，還發熱，而且出現了“心下悸”，“頭眩”的反應。我們知道，這兩個證是津液虛造成的。津液虛有陰證的津液虛，也有濕證的津液虛（因濕而水飲不氣化成津液）。
這里是二者兼而有之。“心下悸”是水飲在中焦。“身瞤動”，肌肉會動，濕氣在肌肉里游走，這個跟表證是有關系的，如果沒有表證，濕氣不會跑到肌肉里來。“振振欲擗地”，就是站不穩了，要倒下去的感覺，“振振”是身上顫動，這是有濕氣，且津液大虛了，濕多血少。綜合來說，這是一種濕氣在全身游走，且津液大虛的證。茯苓和白術去中焦水飲；炮附溫全身之陽救津液；生姜健胃兼發表。合而用之，既救津液又去肌肉之濕。
這個方子里不好理解的是白芍，歷來爭議很大。白芍無非兩個作用，一是斂津液，二是瀉下焦之實，在這里主要是引全身之水往下走。瀉水可以用澤瀉豬苓，亦可用少劑量的大黃，為什么要用白芍呢？因為澤瀉豬苓咸寒，大黃太破，瀉水之力都太強，白芍溫和些；這里有津液大虛，苓術附姜合用是熱燥的，將濕氣化去之后，白芍兼有斂津液善后的作用。
所以仲景用藥并不局限于藥物具體是治什么的，也沒那么多死板的用藥禁忌，什么白芍不能用于濕證，白芍傷腎陽，這都是局部的醫學，背離了中醫的整體精神。仲景是把藥物看成一種能量場，以之平衡人體的能量場而已。
此方以真武為名，真武者，北方水神也，名之以治水之方。現在我們基本上已經學了一整套祛濕的方子了。我們可以來回顧一下。我們以去中焦水飲的苓桂術甘湯為中心點，來歸納一下這些方子。比苓桂術甘湯更寒更陰證一點的，口渴而不想飲水的，是茯苓甘草湯，這里面加了生姜。比茯苓甘草湯更陰證一點的，就是我們現在學的這個真武湯了。那比苓桂術甘湯更熱更陽證一點呢？五苓散。五苓散桂枝這樣的熱藥用量很少，而是重用澤瀉豬苓這樣偏寒的藥。
五苓散治的是中焦的渴欲飲水，且水逆，水入即吐。這是中上焦的反應。如果是下焦的反應呢，小便不利，下焦泌尿系統生殖系統炎癥為主的，那就是豬苓湯了。
豬苓湯也是治偏熱證的，沒有桂枝白術，有滑石阿膠，潤滑下焦，利尿治尿道澀痛。如果熱明顯，還可以加大黃，大黃破一切下面的淤和熱。如果比豬苓湯更熱的證呢，還有茵陳蒿湯，茵陳梔子大黃。
剛才講了飲在中焦下焦，下焦也就是偏里，這些方子。那水要是在表呢？我們也學過兩個方子:越婢湯，大青龍，這兩個方子都是可以發越表之水的，這里面有什么？越婢湯是麻黃石膏，大青龍是麻黃桂枝石膏。當然，表水偏陰證的可以用我們剛才說的真武湯。里水用利尿藥，用攻下藥；表水用麻桂這樣的發表藥。這還是一個原則，病在表從表解，病在里從里解；病在上從上解，病在下從下解。
所以我們現在看六經辨證已經可以看出一個輪廓了，無非是兩個原則，一個是病位原則，就是剛才說的；一個是陰陽原則，陰證陽證落到具體就是津液的多少，這個脈象反應更準確。
經方體系治病就是這兩個大方向，說簡單也簡單。另外還有一個祛邪的原則作為輔助，就是我們常說的淤血、痰飲、水濕、宿食、氣滯之類。無非就是身體的一些瘀滯而已。這套利水方劑就是祛邪的，但也要在病位陰陽的大原則里辨證選方。
好，先講到這里，休息十五分鐘再接著講條文。好，現在繼續講課。很多人都說《傷寒論》難讀，好像東一句西一句沒個條理，其實是有條理的。它不是按六經的順序依次講，而是穿插來講，所以我們學到太陽病第二篇，事實上六經基本已經有個大輪廓了，陰陽的概念和區分方法 也已經有了。于是書里就開始講一些治病的原則和禁忌了，下面的條文講的就是這個。其實如果學得扎實的話，學完太陽病三篇就可以進入臨證了。
