婚姻，或許是以愛情為基礎。但家庭，卻并不一定就是愛情的延續。----rsjby
作者：林小白
來源：中財論壇
愛情的美好，以及愛情帶來的種種憧憬，在前人的筆墨里已經渲染得太多太多。《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺》、《西廂記》等等，俯拾即是，無不寄托著人們對美好愛情的向往，也引領著人們對愛情的思索與反省。
事物具有兩面性，這是哲學上經常能夠看到的論述。有好，便有壞，有陰，就有陽。婚姻也是如此。無論在那個時代，婚姻也有著其兩面性，恰如悲喜劇。有喜，便難免會有悲。于是，便在美好婚姻的對立面產生這樣一種論調：婚姻是圍城，是墳墓。
那么，婚姻是否是“圍城”呢？
身邊有婚姻不和諧的同事、朋友常常在耳邊念叨：婚姻真是一座圍城，受了美好愛情表象的欺騙，如今才如此痛苦不堪。生活雞零狗碎，真是鬧心。
作為傾聽者，我默默聽著他們的敘述。男同事M抱怨妻子：未結婚時，一切都完美無缺，洗衣、做飯，小鳥依人，還會理解人，簡直令人憐愛，那知道結婚后，完全變了模樣，衣服不洗了，飯也不做了，整日不修邊幅，還常常爭吵，像烏鴉一樣聒噪，簡直是煩透了。
與丈夫吵架的女同事S則有不同的見解：婚前又是買花，又是送早餐，情話不斷，還會制造小驚喜，簡直是“五好”男人，婚后怎么就變了，沒有驚喜，花也不買了，人也邋遢了，大肚腩也激凸了，油膩膩的讓人看著一點興趣也沒有，完全是兩個人。
顯然，都是愛情出了問題，那么，“癥結”到底在什么地方呢？換句話說：是什么讓婚姻一步步走向圍城的呢？
錢鐘書先生在《圍城》里的論述很是值得我們深思，在小說中，他說：婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。為何會有如此大的反差呢？我想，原因無非兩個。
其一：城外之人想要進去，進入婚姻的殿堂，結成伉儷。這是婚姻的最終走向，也是最好的歸宿。戀愛的終點就是婚姻，是家庭。那時候，彼此相愛，如膠似漆，恨不能整天黏在一起，遂產生了長相廝守的想法，這想法的終點就是結婚，組建家庭。故而有“城外的人想進去”的說法。
其二：城里的人想出來，為何想出來？原因也很明顯，踏入婚姻的殿堂，成為一家人，矛盾也慢慢凸顯出來了。首先是對方的缺點在長時間的相處里顯露出來，譬如M先生有亂扔臭襪子的習慣，結婚前為了博取好感，這種陋習自然是要隱藏為妙的，可是，婚后就疏忽了，也就不在意這些“細節”了，然而，這恰恰是對方很難接受的。譬如S女士，婚前見面是要化妝的——女為悅己者容嘛。可是，婚后，也忽略了這些細節，從而蓬頭垢面，不修邊幅而使對方感到難受。
一言以蔽之：婚前的種種毛病，都在婚后展露無遺，從而使對方難以接受。另外，還有一項重要的原因：婚后，愛情的結晶來了。婚后不要孩子的在少數。有了孩子，關注的點自然而然由對方的身上而共同轉移到孩子身上，自然而然，對對方的關心要大幅度減少。能夠做到不減少的，實在少之又少。
這樣的論調難免有失偏頗，會有讀者諸君反駁：按你這套理論，那美好的婚姻難免在婚后都會成為一座人人想逃的“圍城”了？也不然，筆者如是云，不過是說婚姻的大多數會這樣而已。也僅僅是管窺婚姻走向圍城的原因。
有人云：婚姻是一門藝術。這個觀點頗得我心。如何經營好一段美好的婚姻，是值得研究的課題。將婚姻經營得井井有條，一絲不茍的人同樣值得我輩學習和尊重。我們羨慕他，恰如羨慕首富李嘉誠、馬云、比爾蓋茨等人，羨慕他們作甚？羨慕他們能夠將商業帝國經營得如此出色而已！
從商有從商的門道，經營婚姻也有經營婚姻的方法。然而個中妙處，借用佛家語言概括，有些玄妙：運用之妙，存乎一心。何解？方法只是方法，運用還得靠個人。譬如M先生的壞習慣，要改掉，還得靠他自己，沒有毅力，或者不愿修正，誰能破解？至于S女士，如果她已經失去化妝的興趣，你自然也無法讓她聽從你的意見。
愛情、婚姻，皆如同飲水，冷暖自知。
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婚姻的幸福并不完全建筑在顯赫的身份和財產上，卻建筑在互相尊敬上。這種幸福的本質是謙遜和樸實的。——巴爾扎克
