我覺得，現代人把老子的《道德經》推崇到了神乎其神的地步，從幾千年前的文化和修為來講，老子的《道德經》也只是一篇普通的文章，甚至還有點不切實際。我們單從他騎青牛出函谷關，從此杳無音信就可以看出他最后的結局，無外乎兩種情況。一是隱居，或是他的文章很有可能沖撞了當時的統治階級，為了保全自己，躲起來了。二是可能已經被迫害了，惹了眾怒是一定要斬草除根的。從后世的發展來看，我個人認為第二種的情況可能多一些。因為世上再也沒有見過老子，甚至連他的后人也不再有了。
但世人總有不愿意看到悲劇的善意，總會把一些事安排如自己的心愿一樣圓滿，從而安慰自己的眼淚，給生活樹立一定的價值和意義。這是人的同情心在作祟，無論老子或者眾人，幾千年來對誰都一樣，毫不例外。所以就有了樓觀臺的傳言，講經說法的場地，但究竟有沒有老子本人在場，這又是一個無法考證的事。因為同時期的孔子，他的事跡完全可以查證，而大于孔子的老子卻不得而知，這的確是一個應該仔細推敲的事。
通觀《道德經》全篇，我們可以看出，老子的思想跟儒家思想完全不同，但又不是站在儒家學說的對立面，它的思想體系完全是從人的思想深處，意識形態里剖析社會，了解宇宙萬物的本質。從而對于個人，對于統治階級，對于思想領域里人性的判斷，起到了一個先知的開端。所謂的道德，所謂的法制，所謂的階級利益，在他的宏觀世界里，取決于自然規律。然而他所認為的世界觀，宇宙觀，甚至如他所說的道，其實也在一個未知的，模糊的意識里，只要順應宇宙萬物生存的自然規律，那就是他的“天之道”了。而這“天之道”又是什么？我想，可能就是人的順從與反抗，歸根結底一句話，就是如何適應自然，用適應自然的心態來適應統治階級，這就是所謂的“天之道”。蕓蕓眾生的民，只有順從這所謂的“天之道”，受命于統治階級，才能達到和諧社會，歌舞升平。
這是一個理想化的世界，無論哪一個儒學大家也都有自己理想的藍圖。老子，孔子，孟子，任何一個學派它的精神指導，形成最初也都有它的理論依據，現實世界的土壤。這樣來說，《道德經》也不例外。在老子的思想形成之初一定有他的社會實踐，理論生存的土壤，有適合他的人群，也有反對他的人群。而反對他的人群又恰恰是統治階級，就像布魯諾那樣，他的學說和思想沖撞了教皇派的利益和權力，便屬于邪說謬論，所以被處以極刑。輪到老子身上那也不是沒有可能的事。的確，他從此消失了。
這就是所謂的權力。統治階級覺不允許被剝奪，就會采取一切手段來維護。社會秩序，利益經濟都要以他們為標準，為他們服務。或者可以說，所有的社會活動必須在他們的制度下才能進行，所有的社會秩序必須接受他們的統治。而另一部分也就是絕大多數的人，只有在他們所構建的社會秩序下才能得以生存，這是統治階級不可改變的權力，帶有強迫性。只要不符合他們的利益，你生存的空間也隨之被取締，這是統治階級的權力，并不是老子權力，也不是《道德經》權力。
這樣看老子的《道德經》，他也就是一個愿望而已。可以肯定，老子所構建的和諧社會就是一個完美的理想化的社會，有近乎原始的社會狀態，又像是一個超現實的共產主義社會。所以他才提倡“無為而治”，從個人的自身修養，到作為統治階級代表權力的圣人也能像這個大千世界一樣，遵循自然規律，順其自然，這就是他所說的“道法自然”，也就是真正意義上的“天之道”了。
我想，這只是老子的一個夢想。中國有句俗語“站的多高，摔得多疼。”所以，我們以這樣的眼光來看《道德經》，它就很普通了。然后再站在普通人的立場看他，就會有更普通的理解。但是，人都是一個獨立的個體，喜怒哀樂，七情六欲，也是在不斷變化，放在一個真空的環境里，他也避免不了有欲望。所以老子最先要改造的可能也是個體的人，普通的人，蕓蕓眾生的人。這樣來看他，他寫《道德經》最初的意識和目的，可能就單純和簡單的多了。
我們再來看古人，生產和學習是為了什么？古人絕對不會像我們今天這樣，學習知識，改變命運，完全以個人為中心。特別是在那個蠻荒，愚昧，無知的舊時代，生產也僅僅是為了活命。試想想，春秋戰國時期，兵荒馬亂，吃不飽，穿不暖，人的生存環境可能真的是朝不保夕。那么這時候的學習在活命的基礎上又能走多遠？能適用于他的時代，就不錯了，何談后世。更多的精神寄托就已經占了很大一部分，保命，求神拜佛的也是大有人在。
所以學習，多數也是上流社會的事，完全是為統治階級服務。底層人的學習也是趨炎附勢，隨波逐流。因此學習的目的性，就是希望自己有朝一日也能成為統治階級中的一部分，圣者，為社會服務，私者，為自己服務。但學習又可以改變人的思想，發生意識的變化。有人可能被洗腦，唯命是從，而有的人可能恍然大悟，從而看透社會，看透生死，看透人的本性。
同時又言辭和善，有情有義。從宇宙的本質，人性的深處，自然變化的規律中，告誡人們，勸解人們，服從統治，服從自然。但他也有擔心的，害怕的事，所以才會長篇大論，舉出天地自然宇宙萬物生生不息的道理。從他的《道德經》第一句話就可以判斷出他當時的心里，寫出這篇文章的本意。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
道理很多，各有各的道理，但我要說的道理是我自己認為的道理。名堂很多，各有各的名堂，但我要說的名堂是我自己認為的名堂。這是開篇的第一句話，我覺得并不神秘，完全就是很普通的一句話，甚至還有點小心翼翼的意思。就像現在的人所說的那樣，我的意見我保留，文責自負，所有的一切后果我承擔，而且我的言論與別人無關。
至于《道德經》的全文，我有我的意見，在此不便啰嗦，但有一點可以肯定，行文如流水，言辭懇切，情景交融，曉之以理，動之以情，為此，我認為老子，古今第一大善人。
完
