(2012-04-04 06:35:54)
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古詩詞清明蘇軾黃庭堅顧非熊歐陽修溫庭筠辛棄疾韓愈杜牧教育分類：
詩詞學習中國是個詩的大國，詩人寫詩講究觸景生情，有感而發，清明就是這樣一個讓人詩興勃發的節日。《歲時百問》記：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，謂之清明。”此時，春雨綿綿，楊柳綻綠，桃李芬芳，讓人變得多愁善感又意趣纏綿，因而，古往今來的文人騷客，寫下了大量膾炙人口的詩篇。可以說，清明是掃墓的清明，踏青的清明，也是詩歌的清明。
清明掃墓，是我國歷史悠久、祭奠先人的民風習俗。寫掃墓者悲痛心情最真切的，則非宋代詩人高菊澗的《清明》莫屬，詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”春意盎然，美景如畫，但故去的親人卻無緣享受這大好春光，實在令人黯然神傷。 蘇軾的《江城子》詞也是清明悼亡詩中的杰作，”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。“這首詞純用白描，自然真切，毫無斧鑿之痕，全詞句句有聲，催人淚下。一代豪放派詞人竟能寫出如此纏綿婉約的詞句，可見其對亡妻的思念之深。黃庭堅的《清明》別具一格：“佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”詩人由清明掃墓想到人的生死問題，進而有感于人的價值，表現了詩人曠達之中包含的郁勃、不愿與俗沉浮的兀傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。
清明又名踏青節，最宜外出郊游。清明踏青的習俗，據考證起于唐，盛于宋，時人謂之“游春”。唐、宋均是詩詞鼎盛的朝代，故留下了更多傳世之作。唐代詩人顧非熊的 《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。”攝下了萬家車馬出動，領略“芳菲鶯自囀”的暮春風景。宋代吳惟信的詩“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，表現了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。風和日麗，梨花盛開，楊柳蔥翠，流鶯嬌啼,仿佛為我們展開了一幅踏青的美麗畫卷。在這清和景明的美好時刻，人們競相外出游覽踏青，這是多么令人愜意之事！歐陽修的《踏青》寫得最為生動傳神：“南國春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”北宋詩人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來不定”的佳句，饒有情趣地描繪了郊野踏青游人往來不絕，婦女乘春游之際采集花草、流連忘返的景象。
清明時節，北方乍暖還寒，南方春意盎然。唐代溫庭筠的《清明日》形象地描繪了桃紅柳綠，萬物復蘇的春景：“清蛾畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。”宋代詞人辛棄疾在一首《臨江仙》中也把清明景色寫得惟妙惟肖：“風雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行。花飛蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。”唐代韓愈的“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”從表面上看，這首詩似乎只是描繪了一幅寒食節長安城內富于濃郁情味的風俗畫。實際上，透過字里行間可感受到作者懷著強烈的不滿，對當時權勢顯赫、作威作福的宦官進行了深刻的諷刺。
清明詩中，被詩人描繪最多的就是雨和柳。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。”韓愈在寫給張籍的詩里，既有雨又有柳，獨具匠心，極為傳神，卻又透著兒童般的歡樂。“正好園林籍落英，細風吹雨濕清明”，宋人沈與求看著在春雨中紛紛落地的花瓣，愁緒油然而生，詩也就到了心頭。清人孔尚任的“清明寒食多風雨，特特今宵月照花”，則帶有不勝驚喜之情。當然，寫雨最好也流傳最廣的，還是晚唐詩人杜牧的詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩為歷代清明詩的扛鼎之作，清新雋永，寓意深遠，膾炙人口，可謂神來之筆。
清明寫柳也很時髦。唐代詩人韋莊的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，清新飄逸，美不勝收；宋代詞人吳文英的“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情。”清幽婉麗，獨出機抒；陸游的“忽見家家插楊柳，始知今日是清明。”雖平鋪直敘，卻也于拙樸中見精巧；清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”更是久傳不衰的佳句。
古詩詞里的清明就是這樣意象萬千，雋永悠長。但無論是悲歡離合、哀思綿綿，還是風和日麗、楊柳依依，它帶給我們的，總是一個民族的精神慰藉和文化上的代代傳承。 清明時節，春雨瀟瀟，踏青掃墓，祭奠先人，吟誦古詩名句，領略詩人意趣，不失為悅情賞心之雅事。
【附】
清明古詩詞十首
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