歲時的軌跡（3）立春，楊枝展葉笑東風
立春，楊枝展葉笑東風
雪岸
今年鞭春正月中，楊枝展葉笑東風。
堂前燕子聲聲問，嶺上桃花哪日紅？
（注：鞭春，即立春的別稱。）
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立春，萬木生芽是今日。
立春，是介于大寒、雨水之中的一個節氣。大寒是一年最冷的季節，雨水則是降水開始，雨量漸增的季節。古人以“元亨利貞”對應四季，元為首，為始，對應春。“立”為建始，春木之氣始至，故稱為“立”。春由此立，四季從此開始。雖有冷空氣時而造訪，但春木之氣卻已叩門。《月令七十二候集解》云：“春，蠢也，動而生也。”意味著閉藏的冬天結束，立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨于上升、增多。
從天文上來劃分，立春為春季之首節。而在自然界、在人們的心目中，立了春意味著陽氣上升、萬物復蘇、大地解凍、氣溫回升，風和日暖，鳥語花香，萬物生長，農家播種。
【雅俗中國全書】之【節令】，講立春有三候。古時以五日為一候，三候為一氣，一年二十四節氣共七十二候。立春三候是，“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”。
一候東風解凍：立春之日，"東風解凍"，東方屬木，木為火之母，火氣溫，由此"凍痕銷水中"，"波起輕搖綠"。
二候蟄蟲始振：蟄蟲，是冬藏之蟲，此時被驚醒，動而欲出。
三候魚陟負冰：立春最后五日"魚陟負冰"，陟是升的意思，魚因為水底氣暖，感知陽氣而上升，冰尚未消融而負冰。"立雪鶴深睡，負冰魚聚沉"，春氣還弱。
此書還列出與之對應的花信風是，一候迎春，二候櫻桃，三候望春。
“候”，是古人經過長期的實踐和記載總結，得出來的結論。當然，由于氣候變化以及其他原因，節氣有來早與來遲，“候”更不太準確，只能作個參考。
綜上所述，對全國大多數地方而言，立春僅僅是春天的前奏，其序幕還沒有完全拉開。筆者的故鄉就有“二月二十，凌斷樹枝”、“清明斷雪、谷雨斷霜”之說。
當然，立春一到，古往今來，農事都要提上議程。“一年之計在于春”，也是對此而言。對于其他各行各業，一年開始，也要來一個開門紅。
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立春，泥牛鞭散六街塵
宋 朝王镃【立春】云：
泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。從此雪消風自軟，梅花合讓柳條新。
“泥牛”即春牛，舊時打春儀式上所用的土牛。在立春前一日，用土、蘆葦或紙做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春。正午時舉行隆重的打牛儀式，吏民擊鼓，由官員執紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然后交給屬吏與農民輪流鞭打，把“牛”打得越碎越好。其節日氣氛躍然詩中。
一年二十四節氣中，真正形成傳統歲時節日的共有三個。立春為其一。清明為其二，也是當今最隆重的節日。其三是冬至，史上有“冬至大于年”之說，但現今無人再過此節。
立春之日迎春，已有四千多年歷史。周朝立春，日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀。高承《事物紀原》云：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚”。到了漢代，鞭春牛風俗已相當流行。立春日清晨，京城百官身著青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城門外，官員執鞭擊土牛，以示勸農迎春，并將這種儀式固定下來，傳到各郡縣。東漢立春之日，為了迎春，天子率百官于東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，農家也互相宴請和饋贈，并成為后來世世代代的全民的迎春活動。
其一，迎春。在立春前一日進行，目的是把春天和句芒神（芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各種生命生長之神，也是主宰農業生產之神）接回來。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時。民間更多了熱鬧慶賀的氣息。過去每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”，都是當時立春節迎春的重要活動。立春后，待到春暖花開之時，人們便探春、踏春，也就是春游。
其二，報春送帖子（在紅紙印上春牛圖，圖中有一年二十四個節氣，以及人牽著牛耕地，人們稱其為“春帖子”。舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。一個人站在田間敲鑼打鼓，唱著迎春的贊詞，到每家去報春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子。
其三，迎句芒神。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。
其四，鞭春牛。打春牛（又名打土牛、打春、鞭春）是漢族和白族立春的主要習俗。歷代封建統治者立春都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕。《事物記原》一書記載：周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。《燕京歲時記》記載：立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。打牛前一天，先把土牛放在東郊，稱為立牛，旁邊放攜帶農具鞭牛的假人，為耕夫。然后向其拜，擊鼓打牛后，人們把土牛的土塊帶回牲圈，以促進牛的繁殖。以后在粵西山區農村，發展到唱春牛歌，跳春牛舞。至今已有五百余年的歷史了。
其五，咬春。立春日，中國民間習慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。但是各地又有不同的表現，南方流行吃春卷、春餅，街市上均有不少叫賣春卷、春餅的小販。民間的咬春另一種食品就是蘿卜。因為蘿卜味辣，取古人“咬得草根斷，則百事可做”之意。
荊楚在地理位置、氣候區劃上居中偏南，農作物生長早于北而遲于南，農時季節有一定的特殊性，因此圍繞農業生產和生活而形成的歲時習俗，在具有南北因素的同時，又顯現了地方特色。立春是春天開始的標志，荊楚地區人們非常重視立春這一歲時。
【中華全國風俗志】談到湖北歲時風俗時云：“立春，親朋會宴，啖春餅生菜，貼'宜春’字，剪彩燕戴之。或錯緝為幡勝，謂之春幡（荊楚歲時紀）。”該書對黃陂一事【 的立春的敘述更加祥細，其中一段云：“（黃陂）每逢立春之左右，邑役必派人下鄉說春，售芒神春牛。說春之人，紅袍紗帽，以一人鳴鉦。所說皆吉利語，似歌非歌，似謠非謠。說畢酬以米。曾見某貧家見春官來，忙托一板凳與坐，凳缺一角。春官云：'見了春官把凳托，托個板凳三只角。不是春官眼見快，險險栽破后腦殼。’又某貧家以閉門羹待之，彼唱曰：'一見春官把門閏，交了霜聒打脾寒。’諸如此類，亦趣事耳，足引人發笑也。”
【中國地方志民俗資料匯編】【德安府志】（二十卷，清光緒十四年刻本）之【歲時民俗】（第347頁），把立春列為正月的三個節日的第一個節日。第二和第三個節日分別是元旦（春節的舊稱）、上元。書云：“正月 '立春’前一日，府縣官儀仗出東城，牽春牛至東岳觀迎春。遠近無孺叟，雜沓歡呼，竟觀為樂。老農視土牛顏色以占水旱，視句芒帽鞋以占閑忙。暮宴公堂，詰朝鞭牛，謂之'打春’。”
該書之【安陸縣志】（四十卷，清道光二十三年刻本）之【歲時民俗】（第348頁）云：“正月 '立春’之日，貼宜春二字，造桃板著戶，謂之'仙木’。貼畫雞戶上，懸蘆葦索于其上，插桃符其旁。（【荊楚歲時記】）'立春’前一日。府縣官屬俱集東岳觀迎春，遠近無叟孺雜沓歡呼，竟觀為樂。老農視土牛顏色以占水旱，高下宜種，視句芒帽鞋以占閑忙。各官宴畢，導入府署前，詰朝鞭春如制。（【沈志】）”
順便說到的是，立春和其他節日一樣，歷史上也有一些禁忌。【中國民間禁忌風俗】（第145頁）云：“立春乃一年農事之始，故有于這一天占卜豐歉的習俗。俗以為立春宜晴不宜陰。晴則兆豐，陰則兆災。河南一帶民顏有'立春清明又和暖，農人鼓腹皆翹天，倘若風陰與昏暗，五谷不登人不安’和'有晴諸事吉，陰則萬事愁’的說法。山東萊陽立春忌挑水和掏灰，如果挑了水一年當中精神不振光打瞌睡。掏了灰，一年的好運就被掏走了。鄆城則忌小孩在家過節，要讓他們躺到鄰家云過節。”當然這些禁忌的產生，其原由是受當時科技水平和人們的文化水平的限制，大多屬無稽之談，充滿迷信色彩。
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立春，笑談陰歷雙春年（及無春年）
一年兩頭春和無春年都是農歷（此文專指陰歷）所有的。
一年兩頭春，就是農歷年初一個立春、年尾一個立春。民間俗稱"兩頭春"。無春年，就是農歷一年之中沒有立春這個節氣。
為何會出現"兩頭春"和"無春"現象呢?
其實，“兩頭春”或“無春”，都是由中國農歷和陽歷兩套歷法并行的制度造成的。現在中國的節氣是按照陽歷排列的，每月兩個節氣，日期是相對固定的。而這些節氣在農歷中的日期卻又不斷變動，從而造成了'兩頭春'或'無春'現象。
中國幾千年來所采取的傳統農歷是陰陽合歷，既考慮到與太陽直接相關的陽歷回歸年，又考慮到與月亮位相變化的陰歷朔望月。一個朔望月大約是29.5天，農歷一般以12個朔望月為一年，共354天或355天，比陽歷回歸年少11天左右。為了讓農歷年和陽歷年的時間相協調，古人便安排了"十九年七閏"，即每隔兩三年就會在農歷年中安排一個閏月。這樣有閏月的農歷年就會有384天左右。而作為24節氣之一，立春則是以陽歷回歸年進行劃分的，其日期固定在陽歷的2月4日左右。因而，當農歷年中有了閏月時，就很可能出現“兩頭春”的現象，而隨后的一個農歷年則很可能是"無春年"。
如2019年的立春在陽歷的2月4日，按農歷算是2018年（戊戌年）的十二月（臘月）三十，即除夕。下一次的立春應該是2020年的2月4日，按農歷算是2020年（庚子年）正月十一日。所以農歷的2019年沒有打春的日子。也就是說，農歷2019年一年沒有立春這個節氣，就是過去人們所說的“無春年”。
2020年的立春，按陽歷算，也是當年的2月4日，按農歷算則是2020年（庚子年）正月十一。2020年，農歷閏四月，是有可能產生兩頭春的年份。果其不然，下一次的立春按陽歷算是2021年的2月3日，按農歷算，是2020年（庚子年）十二月二十二。因此，按農歷算，2020年這一年就有兩個立春了，也就是人們所說的“兩頭春”。
“兩頭春”也好，“無春年”也好，都只是正常的歷法演變現象，每隔數年便會出現，均與吉兇無關。以此論吉兇，本沒有半點科學根據。但在現實的歷史中，由于一些封建迷信者慣于無中生有，夸大其辭，使關于這種現象的吉兇的所謂預測和斷言得以傳播，為害百姓。由于人們受文化程度的限制和缺乏應有的科學文化知識的支撐，盲目聽信一些流傳或人云亦云的假象與猜測。
如，有的人習慣稱沒有立春節氣的年份為寡年。寡的意思就是少，就是說沒有立春的年份很少見，這不錯。但跟寡婦沒有絲毫聯系，然而人們叫著叫著，就演變成了“寡婦年”。所以才有人說什么寡婦年是黑年，不宜結婚。無春的年份結婚，女子就有當寡婦的可能。有的人還搬出陰陽五行，說什么立春那天為一年伊始，即“陽氣”開始上升，如果這一年兩頭都沒有立春這個節氣，就說明陰氣太重，女人則沒有男人相配。如果女人在這樣的年份結婚，會失去男人，成為寡婦。此說純屬妖言惑眾，或別有作心。
如，有的人認為“春”代表桃花，兩次立春也就是“二度春”或是“第二春”的意思，也就是意味著婚姻不安定，戀愛中的男女容易分手，夫妻間離婚的會很多。此傳言純屬無稽之談，荒唐可笑。
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立春，盡拘風月入詩懷。
歷史上詠立春的詩多不勝數，尤其以唐宋為甚。為此特選錄部分著名詩人的詠唱。
唐朝李頻之【渡漢江】云：
嶺外音書絕，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。
詩人久住嶺南，家鄉音訊全無；經歷一個寒冬，又到立春時候。距離家鄉越近，心中越發不安；遇人不敢相問，唯恐消息不祥。
南宋陸游之【立春前后連日風雨】云：
河岸春生綠，齋扉雨送昏。手鈔書半淡，巾漉酒微渾。餅餌連春日，歌呼近上元。所嗟今夕夢，不在石帆村。
唐朝杜甫之【立春】云：
春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。
【唐代】羅隱《京中正月七日立春》云：
一二三四五六七，萬木生芽是今日。遠天歸雁拂云飛，近水游魚迸冰出。
此詩首句連用七個數字組成。既暗寓正月初七是人日之意,又表達了詩人扳指計數,盼望和歡呼立春之日到來的心情。
宋朝張栻《立春偶成》云：
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
立春是一年之始，冰化雪消，草木滋生，透露出春的信息。詩人眼前豁然開朗，到處呈現出一片生意盎然的景象；碧波蕩漾的春水，充滿著無窮無盡的活力。從“草木知”到“生意滿”，作品再現了大自然的這一變化過程，洋溢著飽滿的生活激情。
【宋代】朱淑貞《立春》：
停杯不飲待春來，和氣先春動六街。生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵。休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。從此對花并對景，盡拘風月入詩懷。
詩人一首呼喚春景，召喚愛情的詩章，以充分的豪情抒發了對春天的盼望。
唐朝韓愈《春雪》【唐代】云：
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
詩人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。
宋代楊萬里【觀小兒戲打春牛】云：
小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青篛。今年土脈應雨膏，去年不似今看樂。兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。麥穗即看云作帚，稻米亦復珠盈斗。大田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑？
此詩生動地記述了宋代立春鞭春牛活動。
