曹氏寫寶黛之戀是從寫兩個人的出生開始的
——前80回紅樓夢僅寫兩個人出生卻寫19個人死亡（1）
（2017-2-13）
英國小說理論家佛斯特對小說和人生的關系說過很精彩的話,他說,小說無非寫人生五大事件：出生、飲食、睡眠、愛情、死亡。這五件事,不是某個人一生中的五件事,而是全人類都有的五件事。松樵讀《紅樓夢》，以為這五件大事寫得太好了。當然《紅樓夢》不僅僅寫這五件事,它寫了很多有關中國風俗的事,比如說,詩友聯詩,品茶觀花,祭祀祭祖,節日聚會,甚至于女兒走娘家,老子打兒子,都寫得極妙。
讀《紅樓夢》前80回，乍一尋思，小說寫出生和死亡的比例似乎很有一些失調，僅寫了兩個人出生，卻寫了19個人死亡。這是為什么呢？“生于末世運偏消”，“凡鳥偏從末世來”。因為小說描述的是“末世”，自然是死得多，生得少。但也不盡然，松樵認為，寫19個人的死亡，恰是為了烘托兩個人的出生。
《紅樓夢》前80回寫了哪兩個人的出生？賈寶玉、林黛玉。寫了哪19個人的死亡？賈寶玉的胞兄賈珠，林黛玉的父母——林如海、賈敏；馮淵；賈瑞，秦可卿，秦可卿的養父秦業，秦可卿的弟弟秦鐘，秦可卿的丫環瑞珠（觸柱而亡）；張大財主之女張金哥（自縊），守備之子（投河）；王夫人的丫環金釧兒；賈寶玉的丫環晴雯；賈敬；老太妃；尤二姐；尤三姐；鮑二家的（自縊而死）；菂官。
小說是怎樣寫賈寶玉、林黛玉出生的？
林黛玉前身是西方靈河岸邊、三生石畔的絳珠草。《紅樓夢》這句“西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株”十六個字,要反復琢磨,讀出這個簡單句子后邊的復雜而深刻的內容。
“西方”,就是極樂世界的意思；“靈河”，就是虛擬的西方極樂世界一條河,“靈”有“靈敏”、“靈秀”、“靈氣”的意思,這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分。《紅樓夢》早期點評家張新之說,“靈河”是林黛玉的“心源”,心的源泉。林黛玉的聰穎才情是《紅樓夢》之最,這是胎里帶來的靈氣,這靈氣大大方方地、瀟灑自然地、甚至肆無忌憚地表露,林黛玉的為人直率耿直,鋒芒畢露,有話就說,說就說到點子上,不管對方是什么人,絕不虛與委蛇,絕不口是心非。
“情”是林黛玉的性本。
“三生石”,三生,本來是佛教觀念,指前世、今生、來世或過去、現在、將來。三生石的典故出自唐傳奇《甘澤謠》的《圓觀》故事：李源和惠林寺和尚圓觀是好友。有一天,兩人一起到三峽,圓觀看到幾個婦女在汲水,就流著眼淚對李源說：那里邊懷孕的婦人王氏,是我的托身之處,十二年后,中秋月夜,你到杭州天竺寺,我們再見。這天晚上,圓觀果然圓寂了,而王氏生了個兒子。十二年后,李源按照約定的時間,到了杭州,在天竺寺外遇到一個牧童,牧童在唱《竹枝詞》：“三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性常存。”竹枝詞的意思淺顯易懂：我們兩個是緣定三生的好朋友,現在老朋友來拜訪我的再世,我雖然變成了一個小孩子,但我們的友誼是永遠不變的。這個牧童就是圓觀的后身。后來文學作品就用“三生石”來形容男女之間為情而生、為情而死,為情可以共生,可以共死,可以死而復生的再世情緣。
絳珠草既然生長在三生石畔,她就必然要連續三世為情而獻身。點評家張新之說“三生石”是林黛玉的“性本”,性情的根本。愛情至上,為情獻身是林黛玉性情的根本。脂硯齋透露,曹雪芹給林黛玉定的是“情情”,為愛情而獻身。
“絳珠草”是什么草？有人解釋是蘑菇狀的靈芝,且說它是瑤姬的精魂所化,這解釋有一定道理,也比較有詩意,但多數紅學家認為,絳珠草是長著綠色的葉子、大紅珠狀果實的草。
這株長在靈河岸邊、三生石畔的絳珠草接受了雨露之恩才得以久延歲月,接受了誰的雨露之恩？賈寶玉的前身赤瑕宮神瑛侍者。
赤瑕宮,是虛擬的天宮,“赤瑕”既可以解釋為宮殿的名字,也可以按字面意思解釋為紅色的宮殿,“瑕”是玉上有斑點,赤瑕就是宮殿紅色的階石上有光怪陸離的點綴。“瑛”是像玉的石頭,神瑛就是靈性已通的美石。“侍者”侍奉的對象是哪個？絳珠草。賈寶玉后來叫“絳洞花王”,住在怡紅院,叫“怡紅公子”,仍然和“絳珠”有關,仍然千方百計圍著林黛玉轉,想方設法服侍林黛玉。
賈寶玉和林黛玉第一世情緣,是神瑛侍者侍奉、灌溉絳珠仙草。林黛玉常說自己是“草木之人”,沒有什么金啊玉啊的。在薛家大造“金玉良緣”輿論時,賈寶玉偏偏夢中說“木石姻緣”。一點兒不錯,林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉是神瑛侍者。他們之間就是“木石姻緣”。
有人解釋“木石姻緣”是絳珠仙草和通靈寶玉的姻緣,這解釋可能是受了最早的刻印本程甲本的誤導。在程甲本里,那塊無材補天的石頭被警幻仙子派作“赤霞宮神瑛侍者”。這樣一改就把曹雪芹原意混淆了。石頭是石頭,神瑛侍者是神瑛侍者,“木石姻緣”是絳珠仙草和神瑛侍者的姻緣,是寶黛第一世情緣。
賈寶玉和林黛玉的第二世情緣,是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者郁結著纏綿不盡之意”,一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。
神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月,修煉成絳珠仙女,警幻仙子稱她“絳珠妹子”。絳珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對絳珠仙子的描寫也只有極其簡單的幾句。絳珠草“后來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體；終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯”。話很簡單,深究起來,含義卻極其不簡單。
絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養,就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著,愛的無畏,愛的無怨,愛的無悔。絳珠仙子“游于離恨天”外,離蜜青是天的最高層,傳說是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙子以“蜜青果為膳”,“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”,青澀的“青”,其實它的諧音是秘密的感情,是“秘情”；絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”。“灌愁”中“澆灌”的“灌”諧音是習慣的“慣”,是“慣愁”,習慣的哀愁,永遠的哀愁。
絳珠仙子的一游一餐一飲決定了林黛玉的性格本質,就是為愛而哀愁而痛苦,為愛而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬,到現實生活的李清照,從楚辭里的山鬼,到戲曲小說里的崔鶯鶯、杜麗娘。她們都游離恨天,吃蜜青果,飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情,是哀愁的源泉,離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照,大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。
這樣一來,林黛玉就有兩個前身,第一個前身是絳珠仙草,第二個前身是絳珠仙子,再加上賈府里的寶黛愛情,林黛玉跟賈寶玉的感情恰好是三世情：神瑛侍者對絳珠仙草的灌溉之恩；絳珠仙子對神瑛侍者的刻骨銘心；林黛玉和賈寶玉纏綿悱惻的戀愛。
林黛玉尚未出世,前身已做足了冰雪聰明、死于對愛情渴望的準備。曹雪芹對林黛玉出生的描述像一首神韻詩,有味外之味：絳珠仙草生在靈河岸上,暗寓絕頂聰明；長在三生石畔,暗寓為愛生生死死；修成絳珠仙子后,終日游于離恨天外,暗寓生活在離情苦緒中；饑則食蜜青果為膳,“蜜青”音諧“秘情”,封建禮法不容許的愛情是她性格的構成要素；渴則飲灌愁海水為湯,音諧“慣愁”是林黛玉個性基調。曹雪芹把古代才女和古代文學優美女性的品格,現實生活中,從卓文君到李清照,虛構形象從山鬼到崔鶯鶯、杜麗娘,匯聚到林黛玉身上了。
寶黛愛情是中國古代戲曲小說里最優美也最別致的戀愛。為什么這樣說？我們跟《紅樓夢》里邊經常出現的《西廂記》和《牡丹亭》相比就可以看出曹雪芹的天才是多么不尋常。
《西廂記》和《牡丹亭》男女相愛主要都是出于外貌的吸引,相愛層面主要在男女相悅甚至性愛方面。寶黛愛情就完全不一樣了。賈寶玉和林黛玉思想一致、情調一致、追求愛情的方式一致。這跟曹雪芹寫賈寶玉和林黛玉詩意化的出生有關,跟他創造的“還淚說”有關。林黛玉的前身絳珠仙草受到神瑛侍者的灌溉之恩。赤瑕宮神瑛侍者,凡心偶熾,欲下凡造歷幻緣。知道神瑛侍者下凡,絳珠仙女也要下世為人,而且要用一生的眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。在寶黛愛情中,總是伴隨著慪氣、爭執,伴隨著一次一次慪氣、爭執,林黛玉一次一次哭,林黛玉的哭就是因為“情重愈斟情”,隨著一次一次“還淚”,寶黛愛情一步步加深,直到林黛玉為賈寶玉流干眼淚,她的生命走到了盡頭。然后,賈寶玉雖然跟薛寶釵結婚,卻總忘不了林黛玉,終于“懸崖撒手”棄家為僧。
小說寫賈寶玉的出生很有趣：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了，不想后來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？”
這塊五彩晶瑩的玉從何而來？這關系到整部《紅樓夢》。
小說一開頭,來了句“列位看官,你道此書從何而來？”然后就開始敘述石頭無材補天、幻形入世的神話故事：
“原來,女媧氏煉石補天之時,于大荒山無稽崖,煉成高經十二丈,方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊,媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單的剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧。”
大荒山、無稽崖,意思是荒唐無稽；“青埂”諧音是“情根”,感情之根,愛情之根。
那么這塊石頭如何到了人世呢？甲戌本有一段比其他任何抄本都多出來的重要文字寫到這個過程,簡單地說就是：在這塊石頭悲號慚愧時,一僧一道即茫茫大士和渺渺真人來了。他們在石頭邊高談闊論,說到紅塵中的富貴,引動了石頭的興趣,要求二位大師攜帶它到紅塵中看一看,二位大師就將這塊大石頭變成了一塊像扇墜一樣的晶瑩寶玉,一僧一道帶著這塊變成通靈玉的石頭,到“昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉”,噙在賈寶玉口中進入紅塵,從此掛在賈寶玉的脖子上,一一記錄下所見所聞。
甲戌本原話是這樣：
“坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海、神仙玄幻之事,后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了,不覺打動凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴。但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道說道：‘大師,弟子蠢物,不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之。弟子質雖粗蠢,性卻稍通。況見二師仙形道體,定非凡品,必有補天濟世之材、利物濟人之德。如蒙發一點慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也。’二仙師聽畢,齊憨笑道：‘善哉,善哉！那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃；況又有‘美中不足、好事多磨’八個字緊相連屬；瞬息間則又樂極悲生、人非物換；究竟是到頭一夢、萬境歸空。倒不如不去的好。’這石凡心已熾,那里聽得進這話去,乃復苦求再四。二仙知不可強制,乃嘆道：‘此亦靜極思動,無中生有之數也！既如此,我們便攜帶你去受享受享。只是到不得意時,切莫后悔。’石道：‘自然,自然,那僧又道：‘若說你性靈,卻又如此質蠢,并更無奇貴之處。如此,也只好踮腳而已。也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復還本質,以了此案。你道好否？’石頭聽了,感謝不盡。那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉,且又縮成扇墜大小的可佩可帶。”
請注意,這塊變成美玉的石頭是噙在賈寶玉的嘴里,來到人世的,它能有多大？當然非常非常小,像麻雀蛋那么大。
過了幾世幾劫之后,空空道人訪道求仙,從大荒山、無稽崖、青埂峰經過,看到一塊大石頭上字跡分明,寫這塊石頭無材補天、幻形入世,被茫茫大士和渺渺真人攜入紅塵歷盡離合悲歡的故事。這空空道人從頭至尾抄來問世傳奇。
這,就是《石頭記》的來歷。
賈寶玉嘴里的通靈寶玉起到什么作用呢？
它像美國的衛星偵察儀,地面上什么東西它都看得清；
它像西方神話里邊的“跛腿的魔鬼”,它能穿透房頂看到房子里邊發生的事；
它像微型攝像機,拍攝下賈寶玉身邊發生的事。當賈寶玉不在場時怎么辦？它遙控拍攝。曹雪芹這個作家實在了不起！
有研究者說：賈寶玉就是石頭,石頭就是賈寶玉。這是受“程甲本”誤導。石頭不是賈寶玉, 賈寶玉是神瑛侍者。石頭擔任敘事任務, 就像能對賈寶玉周圍發生的事做出記錄、判斷、分析、聯想的“太史公”,以第三人稱擔任著旁觀角色,偶爾自稱“愚物”,發表點滴評論，是作者的化身。這正是《紅樓夢》長期以《石頭記》為書名的原因。
賈寶玉和林黛玉是怎么來到人間繼續三世情緣的呢？是警幻仙子安排的。警幻仙子是專門“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男癡”,是管著到人間來“布散相思”的。警幻仙子安排賈寶玉和林黛玉到人間來完成他們的絕世之戀。
像賈寶玉、林黛玉的出生,任何一部中國小說、外國小說,都沒做到這樣的富有哲理和詩意。甚至可以說,一般中國小說從沒有考慮寫人物的出生,很多愛情小說的男女主角來到讀者面前時已經是成年人,馬上就開始他們的愛情故事,而賈寶玉和林黛玉完全不同,曹雪芹是從寫他們的出生開始的,而這個出生實在寫得太微妙,太有哲理,太有深意了。（待續）
