中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的特色，有的民族有自己的語(yǔ)言文字，有的民族有自己的神話傳說(shuō)體系。
但是大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，苗族與漢族，生活習(xí)慣和文化傳承都有很大差異，但是卻都有相同的上古神話體系，雖然內(nèi)容上有些微差異，但從人物事件上看，基本相吻合。
中國(guó)56個(gè)民族中，如果論古老程度，漢族自然算一個(gè)，但苗族的古老，也與漢族不相上下，按理說(shuō)，兩個(gè)民族的神話人物，不應(yīng)該重合，那么，為什么苗族和漢族都有女媧的傳說(shuō)呢？
要想理清楚苗族和漢族之間的關(guān)系，那就得將目光放到上古時(shí)期。
相傳上古時(shí)期，華夏大陸上，并存著三大部落聯(lián)盟，分別是炎帝部落，黃帝部落，和蚩尤部落。
說(shuō)到這，其實(shí)大家都知道后面發(fā)生了啥？嗯，中國(guó)人都知道，哦不，地球人都知道。
先是黃帝和炎帝打，打著打著，這對(duì)基情滿滿的新人結(jié)合了，成了炎黃聯(lián)盟，之后蚩尤這個(gè)第三者看不過(guò)去了，黃帝搶了蚩尤的炎帝，蚩尤不甘心，率領(lǐng)各部與炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿展開(kāi)決戰(zhàn)，一個(gè)人自然干不過(guò)兩個(gè)人，悲催的蚩尤敗了。
至于黃帝，炎帝，和蚩尤，這三人啥關(guān)系？版本很多。
有說(shuō)炎帝部落本是老大，蚩尤不過(guò)是其臣屬，之后蚩尤判出，攻打炎帝，炎帝不敵，邀黃帝一起擊敗了蚩尤。
也有說(shuō)黃帝部落由于遭受大水侵襲，向南部遷徙，遇到炎帝部落，為了搶占更好的生存環(huán)境，黃帝和炎帝大戰(zhàn)，最后炎帝失敗，并入黃帝部落，而炎帝下屬的蚩尤部落不服，去和黃帝搶炎帝，結(jié)果也輸了。
不管啥版本，總之，他們?nèi)擞泄适拢?/p>
那么，歷史的真相究竟是啥樣的？為了更好的說(shuō)明，蛋疼君為大家準(zhǔn)備了一張圖，可以一目了然的看懂他們?nèi)叩年P(guān)系。
從上圖可以看出，炎帝一脈由神農(nóng)氏開(kāi)始，歷經(jīng)八代，共五百三十年歷史，神農(nóng)氏承運(yùn)火德，因此稱為炎帝，而神農(nóng)氏與黃帝明顯不是同時(shí)代的人，那么與黃帝大戰(zhàn)的炎帝又是誰(shuí)？其實(shí)，炎帝并不是一個(gè)人，而是一個(gè)稱號(hào)，如果把炎帝部落看成一個(gè)朝代，那么神農(nóng)氏即為開(kāi)國(guó)之君，尊號(hào)炎帝，之后每一個(gè)炎帝部落首領(lǐng)，都稱為炎帝。
說(shuō)句題外話，神農(nóng)氏，可能也并不是某一個(gè)人，神農(nóng)氏可能只是一個(gè)部落的名稱，神農(nóng)氏嘗遍百草，也不可能是一個(gè)人嘗遍百草，只能是其部落之人的集體行為。否則，不懂藥性，胡亂嘗試藥草，一百條命都不夠他作的。
而這種集體行為積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，又教會(huì)了周邊其他部落，這些小部落尊稱神農(nóng)氏的部落為老大，結(jié)成部落聯(lián)盟，而神農(nóng)部落的集體行為，又被人為的蓋在了神農(nóng)氏部落的首領(lǐng)頭上，久而久之，就有了神農(nóng)氏嘗遍百草的神話傳說(shuō)。
由上所看，那么，黃帝，蚩尤，可能也不是某一個(gè)人的名字，而是部落首領(lǐng)的尊稱。只是猜測(cè)，沒(méi)有考證，不排除這種可能。
炎帝部落的功勞很大，首先就是帶領(lǐng)華夏部落從狩獵文明進(jìn)入到了農(nóng)耕文明，這是人類文明史的一大跨越，還創(chuàng)立了醫(yī)藥學(xué)，音律和八卦學(xué)說(shuō)。
上圖涉及到的少典氏，有蟜氏與炎帝，黃帝，蚩尤又有什么關(guān)系呢？蛋疼君引用下面幾段文獻(xiàn)記載來(lái)說(shuō)明：
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)“少典氏娶有蟜氏，生黃帝、炎帝”。
《史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)“炎帝神農(nóng)氏母，曰女登，有媧氏之女，為少典妃”。
徐文靖《管碩記》也說(shuō)：“按《三皇本紀(jì)》：炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃……世稱女媧氏，人首蛇身。”
《帝王世紀(jì)》說(shuō)的：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附寶，其先即炎帝之母家—有蟜氏之女登，曰任姒。有蟜氏之世與少典氏世婚，乃神農(nóng)之末，少典氏之子又取附寶……生黃帝；
這是說(shuō)，少典氏和有蟜氏原都出自“人首蛇身”的女媧部落，即在游牧?xí)r代后期，從女媧部落的“兩分組織”(男性組織和女性組織)中分離發(fā)展出來(lái)的兩支世代通婚的胞族，在尚未發(fā)明農(nóng)業(yè)的新石器時(shí)代之前，少典氏與有蟜氏通婚娶其女叫女登，便生下了神農(nóng)，為姜性；經(jīng)數(shù)千年之后，少典氏之子又與有蟜氏通婚，娶其女叫附寶，又生下了黃帝，為姬姓。
而東面的九夷部落，也是十分有名，相傳上古傳說(shuō)中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農(nóng)皆從東夷九黎出。后羿、帝俊、羲和等神話體系亦出自東夷九黎。
至于是否是史實(shí)，畢竟歷史太過(guò)遙遠(yuǎn)，并不能完全信之，但后世記載，以及神話故事口口相傳，也并非空穴來(lái)風(fēng)，必有出處淵源。
其實(shí)說(shuō)白了，也就是一個(gè)大部落，發(fā)展壯大了，然后部族人口太多，部分部族人向周邊遷移分化，形成了新的部落。
九夷在東面，炎帝部落在東進(jìn)的過(guò)程中，與九黎部落產(chǎn)生沖突。
炎帝姜承之弟姜黎的后人，以父名“黎”為姓，傳至炎帝榆罔時(shí)代時(shí)，黎家九兄弟（黎貪，黎巨，黎祿，黎文，黎廣，黎武，黎破，黎輔，黎弼）以長(zhǎng)子黎貪（號(hào)“蚩尤”）為首，伙同族兄帥旗下各部，滅掉了九夷部落，號(hào)九黎，蚩尤遂為九黎部落首領(lǐng)。
蚩尤遂成為“九黎”首領(lǐng)，部眾融納了“九夷”後裔及姜黎後代部族。
之后黃帝打敗炎帝，一部分追隨蚩尤仍居住在九黎國(guó)故地，另一部分則追隨炎帝榆罔。
追隨炎帝的族人，自不必說(shuō)，之后演化為華夏族（漢族的前身），而追隨蚩尤的族人，隨著之后蚩尤的戰(zhàn)敗，有四處遷移分化。
之后的夷族（1949年后更名為彝族）、巴族、東巴族、納西族、土族、土家族、苗族等少數(shù)民族皆由蚩尤部分化而來(lái)。
至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說(shuō)，他們始終信奉蚩尤為其始祖，而苗族地區(qū)分布著許多蚩尤廟。
而有了蚩尤，自然也就有了女媧，伏羲等等這些共通的神話傳說(shuō)人物。
上古時(shí)代這段歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，很多史實(shí)都混雜在神話傳說(shuō)和歷史文獻(xiàn)中，甚至有些歷史，已經(jīng)在后人口口相傳中，面目全非，也或者徹底遺忘在歷史的角落。
神話故事，有不同的解說(shuō)，歷史記載，也有不同的版本，但不管怎么說(shuō)，苗族與漢族，乃至華夏大地上生存的這56個(gè)民族，都在文化的交融中，融合為一個(gè)共同的民族，華夏民族。
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