吳昌碩是清末民初時(shí)期中國(guó)頂尖的藝術(shù)大師，是近代書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)的開(kāi)派宗師。吳昌碩大師一生刻印量巨大，甚至篆刻圈子內(nèi)流行一句話(huà)：“如果你遇到某個(gè)字，不知如何安排，那么，你可以拿出吳昌碩大師的印譜，多半就可以翻出你需要的字的安排方法，吳大師早就替你安排好了?！毖韵轮?，吳昌碩的印譜，就是一本篆刻篆法、章法字典。在篆刻界，他是巔峰式的人物，寶藏豐富，同時(shí)也難以逾越。他最風(fēng)華正茂的年歲正趕中上太平天國(guó)戰(zhàn)事，于是被迫顛沛流離；他藝業(yè)大成的年歲趕上國(guó)弱民貧，他常常不得溫飽與安定；那么，在這樣的大時(shí)代環(huán)境之下，他是如何成為一代文藝大師的呢？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。1、他付出了足夠多的時(shí)間。吳昌碩有他自己的脾性，他自幼刻苦耐勞，喜歡讀書(shū)，性格沉靜，做事有恒心有毅力。他從10歲即開(kāi)始學(xué)刻印，最初，他是因戰(zhàn)事孤身“浪跡四出，以刻畫(huà)金石治生”，刻印大多只是謀生，而后來(lái)，篆刻成了他的生活，直至老年，他“自少至老，與印不一日離?！币簧逃∵_(dá)70年，做一件事并不難，難得是一輩子只做一件事。時(shí)間是公平的，時(shí)間花在哪里，哪里就有回報(bào)，吳昌碩的篆刻成就正得益于他的沉沉靜靜刻了一輩子印。2、得益于他學(xué)養(yǎng)的積累。從小就喜讀書(shū)，這是他成為大師的第二條原因，他不只是刻印，他還把大部分精力用于讀書(shū)，用于從師學(xué)習(xí)，用于接觸金石器物，他泡在書(shū)籍堆里，他泡在金石器物之中，泡在精研金石的師友群中……“沉浸濃郁，含英咀華”，他向著他畢生唯一的方向做各方面的積累。而這些積累，最終都匯集表現(xiàn)在他的刻刀之下。這很重要，很多朋友刻印，容易把精力完全放在刻上，而忽視了學(xué)養(yǎng)的積累。而實(shí)際上，一個(gè)人篆刻成就的高低，最終拼的是學(xué)養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)的厚薄甚至就是匠人與藝術(shù)家的分界線(xiàn)。我們今天讀的這方印，也足能說(shuō)明這一點(diǎn)。印面是典型的古璽白文印，此類(lèi)樣式的璽印，楚系、齊系、燕系、三晉系古璽均有，這是白文印的經(jīng)典樣式。適應(yīng)于六國(guó)古文的任意一種文字，重要的是，它有邊框，白文印的邊框。印文是“二耳之聽(tīng)”，什么是“二耳之聽(tīng)”呢？我們來(lái)看吳大師的邊款：（二耳之聽(tīng)印的邊款）
邊款里的文字是“一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也。吳俊。”這句話(huà)出自《墨子·尚同下》，原話(huà)是一段：“一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也；一手之操也，不若二手之強(qiáng)也。”翻譯成白話(huà)大致就是：一只眼睛所看到的，不如兩只眼睛所看到的；一只耳朵聽(tīng)到的，不如兩只耳朵聽(tīng)到的；一只手操拿，不如兩只手強(qiáng)。
兼聽(tīng)則明，這是極富哲理的一段話(huà)，吳昌碩大師擷其精華四字入印，以邊款披其內(nèi)涵，使這方印真正成了文化含量豐富的藝術(shù)珍品?；蛟S也正是因?yàn)檫@樣的文化含量，才使這方印在2015年保利春拍時(shí)拍出了132.25萬(wàn)元的高價(jià)，要知道，這僅僅是一方青田石，不是田黃、雞血一類(lèi)的高價(jià)值石料。古璽白文印，大多具有同樣的特征，就是帶有明顯的邊框，原因很清楚，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)古文字字形不一，或大或小，或方或圓，或者是是三角形，它們無(wú)法適應(yīng)方方正正的印面，如果不給這些文字加上邊框，這方印章的印章屬性就得不到保證。我們可以對(duì)比這方印有邊框與無(wú)邊框的實(shí)際效果，如圖：顯然，當(dāng)邊框消除之后，印面四字的不規(guī)則性完全暴露，印章的典雅端正屬性隨之消失，文字的古樸趣味雖然依然存在，但用作印章的話(huà)，顯然除了形制上天然的方形印面有紅紅的邊界外，實(shí)在太不規(guī)整了。戰(zhàn)國(guó)文字跟漢印的繆篆文字不同，漢繆篆文字本身就是根據(jù)印章改造過(guò)的文字，它的字形是方正的，整齊的，所以，我們見(jiàn)到的漢印，除了西漢初年的作品，大多是沒(méi)有邊框的，在此一點(diǎn)，篆法決定了章法。吳昌碩學(xué)習(xí)鄧石如和趙之謙的章法理論（主要是趙之謙），他跟趙之謙一樣，對(duì)疏密關(guān)系尤其強(qiáng)調(diào)，所以我們看他的印章，疏密關(guān)系也較為突出，但也并不完全相同，他的疏密關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)，更加溫和，他對(duì)于疏密關(guān)系的應(yīng)用更加純熟。這是一方三疏一密的印，我們之前的文章已經(jīng)講過(guò)，三疏一密，要比三密一疏難以安排得多，吳大師的安排是強(qiáng)化了字形上最為繁密的“聽(tīng)”字，強(qiáng)化手段是加粗了它的筆畫(huà)（四個(gè)字中，它的筆畫(huà)是最粗重的），使密的份量足以與其他三個(gè)字形稀疏的字體量相當(dāng)，形成勢(shì)力均衡而對(duì)比強(qiáng)烈的疏密關(guān)系。分量均衡，保證了印面的穩(wěn)定；對(duì)比強(qiáng)烈，增強(qiáng)了視覺(jué)沖突感。另外，值得一說(shuō)的是，聽(tīng)字左下的“土”字一角，吳大師有意弱化成較細(xì)的筆畫(huà)，是謂密中有疏，這增加了審美層次，似鏡中觀鏡，疏密關(guān)系，層層疊疊。注意，這方印的四面邊框并沒(méi)有完全閉合，而是留出了左下角的開(kāi)口，這個(gè)開(kāi)口很重要，因?yàn)檫@個(gè)角的“聽(tīng)”字份量強(qiáng)化之后，氣息閉塞，需要留出透氣之處。有了這一處開(kāi)口，這方印才不致于板滯，氣息才足夠暢通。當(dāng)然，這是我們討論過(guò)的“潛虛半腹與峻拔一角”，是最常用的章法安排手段，軍事上也有這樣的術(shù)語(yǔ)，叫“圍城必闕”，當(dāng)一方印四面全部包圍緊迫之時(shí)，一定要留出透氣之處，而這透氣之處，也須重兵把守，此處的“聽(tīng)”正是這里的重兵。注意觀察，聽(tīng)字的左部，下部都有與邊框相接的一處，是謂守氣的開(kāi)關(guān)，有此兩處，全印才既致于“漏氣”、“跑風(fēng)”，又陣形儼然，章法嚴(yán)整。常常有不理解吳大師者，認(rèn)為他最后的做印，不過(guò)是在印面上隨意敲敲打打（或者是在鞋底上任意摩擦），但實(shí)質(zhì)上是，大師任一處輕微的動(dòng)作，很可能都是潛心思考之后做出的精心安排。見(jiàn)筆見(jiàn)刀是趙之謙的理論（即趙之謙“鉅鹿魏氏”邊款里所說(shuō)“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石……”），方圓互異是吳昌碩的升級(jí)版理論（原話(huà)是吳昌碩大師在《耦花庵印存》序言里的“夫刻印本不難，而難于字體之純一，配置之疏密，朱白之分布，方圓之互異”）這兩段話(huà)很重要，請(qǐng)大家一定記牢。針對(duì)于這一方印。我們?cè)凇岸钡臋M筆，“耳”的頂橫，“聽(tīng)”的大部分筆畫(huà)看到的是渾圓的筆墨意態(tài)（藍(lán)筆示意）；而在“耳”字的豎筆，“之”字的大部筆畫(huà)，聽(tīng)字的部分筆畫(huà)，都有峭利的刀痕展露刀意（黃筆示意）注意看，其實(shí)黃與藍(lán)其實(shí)與是對(duì)角呼應(yīng)的。如果你認(rèn)真領(lǐng)會(huì)吳昌碩大師的每一方印，你就會(huì)理解孔云白先生的這段評(píng)價(jià)：“吳俊卿繼趙撝叔之后，為一時(shí)印壇盟主。其氣魄宏大，天真渾厚，純得乎漢法。吳氏身兼眾長(zhǎng)，特以印為最，遠(yuǎn)邁前輩，不可一世。東瀛海隅，亦競(jìng)相相爭(zhēng)效。然得其真?zhèn)髡?，能有幾人乎？”“近人吳昌碩（刻印），奇?zhèn)喓?，豪爽之氣，別具一格。（《吳昌碩談藝錄·附錄》）
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